俞子夷教育思想淺析

汪婷婷

【摘 要】近現代教育家俞子夷先生對我國小學教育的發展作出了卓越貢獻，他編制了我國最早的教育測驗、編寫了大量的小學算術教材，并且在親身踐行的教育實踐中逐步形成了以教學經濟觀為核心的教學優化思想和以學生為本位的教育管理思想。本文主要就其兩方面的思想展開論述。

【關鍵詞】俞子夷;教育思想;教學優化;學生本位

【中圖分類號】G529 ? ? ? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）18-0002-01

俞子夷（1885-1970），又名旨一，字遒秉，江蘇吳縣人，是我國自學成才的著名教育家。他在教學過程中首創了單級（復式）常識科教學，是我國第一個自編教育測驗者，亦是我國教育實驗的開創者。他進行了算術教學研究五十六年，寫了三百余篇關于算術材料分析和教學方法方面的短文及大量著作。從小學教師、校長到大學教授，再到后來的教育廳長，一生碩果累累。他對來看他的同志說道：“我從事小學算術教學研究五十多年，我把自己的體會、經驗寫出來，給人參考，當塊墊腳石。將此身心奉教育，是我終生的愿望啊！”[1]

投身教育的一生使得他飽含豐富的實踐經驗和教育思想，尤其是他的小學教育思想更是在當時引起了極大的影響。時至今日，也值得我們每一位教師和教育管理者細細的揣摩和品位。

一、“教學經濟觀”為核心的教學優化思想

80年代初，隨著蘇聯教育家巴班斯基《教學過程最優化》等著作陸續介紹到我國，教學優化問題引起我國教育界的關注和研究興趣，形成了一股不小的熱潮。[2]俞子夷提出的俞式教學經濟觀，就像初放的火花般，成為近代教學優化思想中不可忽視的亮點。

俞子夷1918年發表的《算術教授革新之研究》一文最早論述了教學經濟問題，書中提到：“日常教授，當以所用方法所耗時間及精神一一與所得效果相較量，此之謂教授之經濟觀。”[3]在這之后，他又陸續發表了《小學教育的效力》《教學法的科學觀和藝術觀》《初等教育的新趨勢》等文章，具體論述了如何節省財力、物力，做到教學經濟，提高效力的問題。

1.精簡材料，遵循科學依據選擇教材。

教材是課堂教學活動開展的重要支撐，也是課堂教學內容的直觀展現，因而俞子夷認為教材的選定也是教學科學化和藝術化的一種體現。他分析了當時的算術教材后提出：“往昔算術教材中有沿用至今，而實際社會已不適用者。此種教材自當節減，然亦有以其可供思考陶冶之用而不肯即行革棄。實則實用與思考為一教材之二方面，非可絕對分立。若留存僅供思考陶冶而毫無實用之教材，則算術教授之時間勞力與精神之虛耗者甚大。是以，就經濟的方面謀求教授之革新，當先求教材之節減。”[3]俞子夷提倡節減那些無用的教材，免除原本無益的計算。同時，他在自己的教學實踐中認識到“教材安排對學習有不小影響”，好的教材有利于學生對知識的掌握。于是他很重視對教材的研究，特別是教科書的編寫。教材的選擇當中，要挑選那些有用的東西，也許是對學生的生活有幫助的，也許是對學生在學的當時或者已覺得到的近將來的學習有幫助的，這需要通過科學的研究或者實驗才能確定。[4]

2.革新教法，反對唯心論和機械論。

俞子夷所開展的革新教學方法，實際上是含有辯證法因素的教法思想的集中體現。

他在《小學教學法上的新舊沖突》一文當中，曾論述過私塾里運用的舊法與小學校中引進新法之間的沖突，并且在實際運用中對二者的片面性進行了分析。他認為“要教學收到真正的效果，兩者都不宜偏廢的”。比如“舊法只知練習而練習不得法，新法專重啟發而忘卻練習”。“啟發在前，練習在后，又明白，又純熟，才是完全的教學過程，就是有頭有尾的教學法了。”又如舊法重努力，新法重興味，也有片面性。因為“興味和努力是一體的兩面”。“不就學生固有經驗上出發，何從教學？不使學生心理狀態準備要學，如何可教？不過教一次材料，總要有一個主要的中心問題，使學生有學這問題的興味，肯努力求明白這問題。”有了這中心，那末，詳盡講解、實物觀察、談話、問答、表演、自習法等等都可以幫助學生努力自學了。[3]

在實際算術教學當中，俞子夷更多的是通過創新教學方法來讓學生掌握算術的原理，同時要求學生多做練習從實地經驗中得到真理。例如在說明位子的關系時，他便主張多做這樣的問題來明白其中的意義：

6×9= ? 7×8= ?20+40=

6×90= ?7×80= ?200+40=

3.節省上課時間，事先預防問題的發生。

對于教學經濟觀，俞子夷常有論述：“經濟云者，以最少之勞力與時間，得最大效果之謂也。經理工場者若不知原料勞力時間之節省，則其出品之消耗必大，工場之經濟必受虧損。從事教育者，若不明效果與方法之適應，則教育上之消耗（即時間之浪費精神之虛耗）必巨。日常教授，當以所用方法所耗時間及精神一一與所得效果相較量，此之謂教授之經濟觀。”[2]在這之后，再談及此問題時，他還加上了物力、財力等其他的因素。

從他的言語當中，不難總結，教學優化應當是財力、物力、時間、精力的消耗量要與目標所需相一致，盡量減少不必要的耗費，以最少的消耗換取最大的成果。對于課堂時間的分配，俞子夷也有自己的見解。首先，他認為老師不應該把課堂時間浪費在說一些、做一些無用的瑣碎事情上面，反復啰嗦、上課下課排隊點名，收發作業本等這些往往會耗費三分之一或者是更多的課堂時間。其次，他還指出，由于小學生身心年齡的局限，教學活動中總會出現秩序問題，阻礙了教學的正常進行，這就要求校長和教員最好能事先預防秩序問題的發生，把糾紛消除于無形;即使已經發生了問題，也要花很少的時間去處理，避免小題大做，以保證教學的進行，節省上課的時間。[2]

4.因地制宜，利用機會常識教學。

俞子夷在《常識教學實際問題》一書中有提到：“認識事物，擴張經驗，是初級常識教學的基礎。例如題目是水果，應當使學生多方面地觀察。所謂多方面是兼指物的多方和感官的多方說的。用多種多樣的水果，觀察他們的形狀顏色香氣滋味。不但叫學生看，并且叫學生用鼻子嗅，用舌頭嘗，用手指觸;有時候也需要用耳朵聽，還可以教他們數數目。教常識，應當利用機會教一切的常識。”[5]

因地制宜更有利于常識教學的開展。好比，在產茶的地方教茶學，可以讓學生到實地去觀察。是怎樣布種的？是怎樣成長的？是怎樣采摘的？是怎樣制作的？這樣一來，學生的學習興趣就有了，學習內容就多了，自然也就忙了。

二、“學生本位”主導的教育管理思想

1906年，21歲的俞子夷在蔡元培的介紹之下，進入了上海廣明學堂的小學部做教師，在這之后，他便開始全身心地投入到了教學事業。在與學生相處的幾十年當中，他對學生總是懷著深深的同情與愛。這樣的情懷與情感使得俞子夷在經歷了美國的進步主義教育運動之后，逐漸提出了“學生本位”的教育管理思想。

俞子夷的學生本位觀，歸納起來就是，在教學活動中，把我國傳統的以教師為主導的師道觀同西方實用主義教育思想、“兒童中心主義”相融合，并在相互融合和相互滲透的教育思想影響下，進行教師主導、學生主體的教育教學活動。教育應該關注學生立場、學生觀點、學生的眼睛、耳朵和心靈、情趣。[1]

1.關注學生的身體素質。

俞子夷把學生比作是園地里的生物，生長遵循著一定的規律和程序。作為教育管理者，必須創造條件讓其順應自然規律去發展。扼制成長或者揠苗助長，都會葬送脆弱的幼芽。他強調，學生的身體狀況在其一生的發展中都是處于基礎地位的，所以，學生的身體素質必須受到足夠的重視。

要提高學生的身體素質，就要從兩個方面著手，一是學校的伙食條件，二是學生的睡眠質量。但是，在當時的社會狀況下，學生的飲食和睡眠往往難以保證。白天，小學生們要進行各式各樣的操練，疲憊不堪，然而物資貧乏、經費緊張，學校的伙食營養難以跟上;晚上，孩子們還要做大量的家庭作業，時常熬夜，睡得很晚卻又要早起，睡眠時間和質量嚴重不足。面對這樣的現狀，俞子夷在《兩個嚴重的教育問題——家長的財力學生的體力精力》一文當中直言：“學生吃的飯食，究能產生多少能力？這是我們應當注意的。”“食物粗劣，滋養不足，已經足以使他們虛弱，再加嚴格的考試，多種多樣的操練，新陳代謝，永遠在出超地位，怎能不變成神經衰弱？”[6]

俞子夷認為，學生的學習也應該似勞作一般，“日出而作，日入而息”，晚上盡早休息，第二天保證早起。同時，教師不要布置太多作業，減輕學生負擔，讓孩子們有空余的時間休息玩耍。

2.重視學生的人格發展。

除了課本知識的學習，俞子夷也非常重視學生個人品格的發展。當時很多教師還是把提高學生的成績、試卷的分數當做重中之重，對于學生的道德發展并不在意。俞子夷堅決反對這樣的教育，教師沒有對學生真正的負起責任，也沒有為社會培養所需要的人才。

俞子夷提出的“全人格教育思想”就是主張對學生進行全面的培養，使其成為道德人格發展健全的人。首先，校長和教員要真正的關愛學生，用愛來打動學生。施愛于他們，從小培養他們的友愛之心。

其次，教育學生要言行一致，社會和學校，家長和教師也要達到一致。俞子夷之所以這么說，是其敏銳地察覺到社會作為教育的另一方，對學生產生的影響潛移默化而又異常深遠，他曾經尖銳的指出;“社會的環境隨時隨處可以影響到我們的態度和理想;對于沒有成見的小學生，這關系尤其大。學校里多年的教育，往往敵不過社會里因襲的惡習慣。”[7]再次，調節學生的閑暇時間，進行必要的勞動教育。俞子夷主張在學生時代進行圖畫、音樂、讀書、游戲和表演等課程，教會學生如何使用自己的業余時間，同時也要學習必要的園藝、工藝，體會勞作的辛苦，避免學生的“青年墮落問題”。

3.維護學生的心理發展。

俞子夷在《怎樣做教師》一文當中提及“人的心理是隨著年齡進展的，教師已到成熟時期，硬要叫學生心理也和自己一樣，這無有不失敗的。”[8]說明其已經注意到了學生的心理具有不成熟和不穩定的特質。基于這樣的心理特征，俞子夷強調要跟著學生來學，這樣才能明白學生的學法，從而得出正確的教法。俞子夷鐘情于用科學化的手段來進行對學生的教育，通過調查了解學生的喜好、興趣、厭惡，從而改進教材的編排，改良教學的方法，提高學習的效果。

同時，俞子夷也非常注重培養學生的自信心、維護學生的自尊心。在他看來，自信心是一個人進步的源泉，有自信的人，在學習的過程中往往能取得成功，所以他反對教師總是斥責學生，常常受責的學生只會越做越錯，難以進步。當一個學生有錯誤和缺點的時候，教育者也不應該當著他的面來進行談論甚至是故意進行奚落，因為那個年齡段的孩子已經有自尊心了，過分的批評或是嘲諷會讓孩子內心受到傷害，最后選擇反抗甚至是逃避。

4.一視同仁對待學生。

俞子夷認為，進學校受教育，男女學生應該有一樣的權利和義務，教育不應該拒絕女性。中國古代，女子進入私塾讀書的機會少之又少，直到中國近代，特別是在1922年學制實施之前，學校制度都是規定男女不能同校。但是，俞子夷卻堅持認為男女學生都應該一視同仁來對待。他不僅是這樣說的，也是這么做的，在青墩小學任教的時候，“男子小學要五年，我們偏偏照女子小學，只有四年;男女不得同學，我們偏偏收了二位女生。”[9]

此外，俞子夷的一視同仁還體現在了教學過程當中。不管是何種學生，都應該公平對待。雖然教師都更偏愛順從、聰明的學生，但是，“教師是為笨學生設的，是為臟孩子設的，是為倔強無理的頑童設的。聰明的不必多教，稍稍指點，他們自己會得去找進展的途徑，而且找來大體不會錯的。笨的，自己找不出路來，正需要教師的助力”。[8]

俞子夷先生扎根教育近60年，教書育人，致學研究，寫書立作，不辭辛勞，為新中國的基礎教育做出了卓越的貢獻。他的教育理念和教育實踐是我們彌足珍貴的財富，他的獻身精神也值得我們每一位教育者致以最高的敬意。

參考文獻

[1]王曉慧.俞子夷教育管理思想研究，2009.

[2]董遠騫著.俞子夷教育思想研究.沈陽：遼寧教育出版社，1993.12.

[3]俞子夷著;董遠騫，施毓英編.俞子夷教育論著選.北京：人民教育出版社，1991.07.

[4]張蓉.略論俞子夷的小學教育思想[J].楚雄師專學報，2000，（第4期）.

[5]俞子夷編.常識教學實際問題.北新書局，1948.

[6]俞子夷.《兩個嚴重的教育問題——家長的財力學生的體力精力》，《教育雜志》，1937年27卷第1號.

[7]俞子夷.《出殯追悼會等之教育的價值》，《教育雜志》，1924年16卷第3號.

[8]俞子夷.《怎樣做教師》，上海：中華書局，1945年.

[9]俞子夷.《復式學級的常識教材》，《教育雜志》，1939年29卷第9號.