探析銅鼓太陽紋樣的歷史淵源與應用研究

黃舒婷 黃麗

摘要：銅鼓伴隨著人類文明的發展已經有了兩千多年的歷史，太陽紋是它最醒目、最重要的圖案。它在銅鼓中是出現得最早，也是最普遍的裝飾紋樣，常位于鼓面的中心，由光體與光芒組成，是辨別銅鼓紋樣類型的標識之一。太陽紋的出現最早是澆鑄銅鼓時留下的痕跡，后經先民智慧進行藝術化處理，結合太陽崇拜，最終形成以太陽為基本形態并富含文化內涵的裝飾紋樣。本文對銅鼓太陽紋的歷史淵源進行探索，分析以太陽紋為例的傳統紋樣符號在現代設計中的應用，在文化的基底上傳達民族之魂。

關鍵詞：銅鼓;太陽紋;歷史淵源;應用研究

一、銅鼓的相關概述

銅鼓是由貴重金屬銅以及錫、鉛、鋅等融合鑄造而成的，它在不同的時期扮演者不同的角色，最初用處為飲器（即釜），在古代戰役中，銅鼓被視為指揮軍隊進退的戰術工具，也是一種少數民族地區的打擊樂器，流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等地，最后生產生活需求信仰的出現成了神器，象征著使用者的身份、等級、地位和權力。銅鼓作為富含東方藝術特色的載體，是先民智慧的結晶，是少數民族璀璨文化的代表，是世界文化藝術品之珍藏。銅鼓的體態是一件精美的雕刻品，它腰面彎曲，胸區鼓起，無底且腹空，給予人們穩重踏實之感。整個鼓面裝飾是銅鼓最奪目的部分，鼓邊周圍環繞著雕飾裝飾物，一般以青蛙為主，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等作為裝飾。整體造型夸張又不失莊重，十分有趣（如圖1）。鼓胸與鼓腰部分配有豐富的裝飾性繪畫圖像，這些圖像類大抵分為兩類，其一為物像類紋飾，太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等，其二為圖案類紋飾，云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。

二、太陽紋

（一）產生的背景

太陽紋的產生，從制造角度來說，是源于澆鑄銅鼓時形成的痕跡，經過反復敲打形成圓餅式突出體，后隨著少數民族鮮明的審美藝術處理形成了太陽紋狀;從理論角度來說，古代因為生產力不發達，農作物的生長都依靠于大自然的恩惠，所以人們對于大自然和天地有著無比崇高的崇敬，鼓面上的太陽紋就是源于先民對于太陽的崇拜與敬仰，表達了先民對陽光雨露以及農作物的渴望與需求;從裝飾實用角度來說，鼓面隆起的太陽紋不僅具有一定的裝飾美感，而且光芒輻射好似聲音向四周傳播，層層外擴的暈圈象征著聲波，有益于定音。從神話角度來說， 《山海經.海外北經.夸父追日》云：夸父與日足走，入日，渴欲得飲，飲于何、謂;何、謂不足，北餓大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。這則神話塑造了敢于與太陽競賽的夸父形象，象征著古代先民對光明和真理的追求，甚至可能出于對于太陽的崇拜，奮起直追，與之并駕齊驅，或許超越，這是夸父式的太陽崇拜。

（二）芒數的發展及演變

較早產生光芒的銅鼓是萬家壩型銅鼓，鼓面上紋樣簡潔且無固定規律，只有光體無光芒。太陽紋之外多為純面，無暈圈，后來的太陽紋也無定形，光芒的道數、角形、長短不等;石寨山型銅鼓相較于萬家壩型銅鼓紋樣增加，布局合理而又緊湊，太陽紋光體擴大、光體與光芒相得益彰，光芒數量最少為8道，最常為21道;冷水沖型銅鼓的太陽紋芒數常為12道銳角，鼓面有翎眼紋的紋樣出現，因由連續雷紋出現而發展為更多復線交叉紋;遵義型銅鼓是由冷水沖型銅鼓演變而來的，太陽紋的樣式基本保持了一致的特點，同為銳角芒紋且芒數常為12道;麻江型銅鼓鼓面太陽紋樣式多樣，有的像石寨山型與冷水沖型光體無芒，有的像北流型與靈山型光體凸起，芒狀呈針葉狀四射;北流型銅鼓的太陽紋紋樣裝飾簡單大氣豪放，光體凸起厚實，芒狀細長如針，光芒尖角基本控制在第一暈圈中，有的甚至突破第一暈圈達到第二暈圈的邊緣。光芒一般常8道，也有6道10道，最多12道;靈山型銅鼓鼓面太陽紋細且長光，體圓而小，甚至有的光芒的芒端還分叉，芒數常為10道，也有12道出現，有3道暈圈，第一道暈圈最大;西盟型銅鼓太陽紋是以云南西蒙佤族使用的銅鼓為代表，鼓面太陽紋的芒根粗壯，由芒根至芒逐漸細化，常為雙數居多，8道、12道、16道等，暈圈狹窄且密集。（如圖2）

三、文化內涵與研究目的

銅鼓除了用于娛樂還有祭祀的用途外，在古代，銅鼓曾作為一些民族統治權力和地位的象征，也用來指揮軍隊和傳遞信息。擁有銅鼓者權力相較之越大，越是富有，甚至“得鼓二三，便可稱王”他們相信銅鼓有神，可以與神靈溝通，所以在某種祭祀場合，一定要有銅鼓因而對銅鼓敬畏有加，不可隨便觸動，啟用和收藏都有很多繁縟禮儀，包含著豐富的宗教文化。而銅鼓中的太陽紋與農業生產有著密切的關系，象征著古代先民對于天地與自然的向往，表現雖然與之銅鼓和太陽崇拜產生聯系，但隨著時間的推移，等級制度的出現，權利和地位變得越發重要，銅鼓太陽紋內涵發生了變化，更多傾向于財富和權力的象征。

研究銅鼓太陽紋的目的是要力圖將豐富的中華傳統文化紋樣與現代設計中融合。民族傳統裝飾紋樣是中國傳統文化的一部分，是中國博大精深文化內涵的一部分，體現了中華民族博光的優秀歷史文化，它的出現不是偶然，它是經過民族藝術、民族文化千百年來的積累與沉淀，是廣大勞動人民的偉大智慧結晶。我們要擅長運用中華民族傳統紋樣，繼承傳統、推陳出新，將其中的造型規律、審美特征、文化內涵、表現手法合理運用起來，與現代設計理念相結合，打造符合當代設計且富含民族魂藝術品。

四、銅鼓太陽紋的運用表現

太陽紋作為一種符合大眾審美趣味和文化價值取向的文化傳統紋樣符號，易引起人們的共識和認知。在現代時期發展中，設計師對銅鼓太陽紋樣進行創作處理形成新的語言。在太陽紋的設計應用中大致可以分為兩種：一是對形體的繼承與創新，二是對文化內涵的延伸。

（一）對形體的繼承與創新

銅鼓腰面彎曲，胸區鼓起的形態給予穩重形態深受建筑師們的喜愛。呈現了古物新創再用之技。在運用太陽紋這一元素，不是對形體的生搬硬套，而是將其精髓且最具本身的特色部分進行提煉、組合、重構和再創造的設計表現手法，使成為具有新形象代表性的圖案造型應用于現代設計中融合，使得現代藝術設計品的整體造型不乏傳統美感，同時也不失時尚感和時代感;例如，在建筑設計中，廣西民族博物館主體建筑外形以簡潔的幾何造型，抽象的銅鼓造型屹立于南寧，因富含少數民族文化內涵，使之成為城市標志性建筑之一，打破城市趨同化的局面（如圖3）。再如，博物館內室頂部采用現代化車輻式懸索結構圓形天窗，運用太陽紋的形狀，進行形態藝術簡化轉換，體現了銅鼓文化內涵中銅鼓崇拜。太陽光從天窗灑下光輝，營造神圣、希望的氛圍。天窗位置與鼓面、頂窗結構形態和太陽圖案相得益彰不謀而合。展示了建筑空間是外輪廓實體與內涵的統一，既是實物空間的同時也是文化載體的體現。（如圖4）

（二）對文化內涵的延伸

太陽紋作為銅鼓本身最具重要的紋樣元素之一，象征著希望、未來與力量，代表著國泰民安，現世安穩的現狀，民族與國家和平，這些美好價值高的寓意是吸引大眾主義的根源，是大眾易接受和采納、產生共鳴的根本。在文創產品設計上、在產品的標志設計上紛紛采取傳統紋樣符號，太陽紋對深厚的文化內涵和底蘊展現，不例外運用新時代之中。例如，在平面設計中，銅鼓太陽紋的運用在廣西壯族自治區50周年大慶徽標中得以展現，大慶徽標以丹鳳起舞的形態構成數字“5”的藝術變形，代表廣西50年勵精圖治、團結奮進的嶄新面貌，舞出廣西人民50年自強不息的精神氣質和時代風貌。數字“0”演變成令人聯想豐富的廣西銅鼓，銅鼓傳音，宣傳黨的民族區域自治制度在廣西取得的偉大進步，鼓響新的發展樂章，標志整體形象剛勁有力，簡潔易識，主題鮮明振奮，意蘊深厚，氣氛祥和熱烈。（如圖5）

五、結論

太陽紋的產生、發展、鼓表紋樣的變化以及文化內涵的轉換，都與當時生產水平、民族信仰及早期先民的審美意識密切相關。太陽紋作為銅鼓中最醒目的圖案類紋飾在設計中創造了新的語言。設計師們在形體繼承創新及文化內容等方面進行書寫新的篇章，結合紋樣，多維度出發，繼承傳統、推陳出新，與現代設計理念相結合，打造出符合當代設計且富含民族魂的藝術品。

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