關(guān)于木雕藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的探討

摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展的歷程中，木雕藝術(shù)起到了非常深遠(yuǎn)的影響，它在一定程度上代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。木雕的工藝將民間文化的特色活靈活現(xiàn)地向人們展示了出來(lái)，給人們提供了更多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)木雕這門(mén)工藝。本文就對(duì)木雕藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，并對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深層次的探討。

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù);中國(guó);傳統(tǒng)文化

眾所周知，木雕可以將很多具體的事物以木雕特有的形式呈現(xiàn)在木頭上。一個(gè)做工精良的木雕通常包含著比較深厚的內(nèi)涵，從而達(dá)到古人借物抒情般的目的，這樣才能充分展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)木雕的魅力所在。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的木雕工藝進(jìn)行分析，可以更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與木雕工藝進(jìn)行合理的結(jié)合。

一、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)概述

木雕是我國(guó)一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，要想了解木雕工藝，首先就要對(duì)木雕的原材料進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)。木頭是一種有生命力的物體，它們溫和、純樸的性情受到了許多人的青睞。時(shí)間追溯到木雕誕生的時(shí)期，人們根據(jù)現(xiàn)有的條件選取木頭作為雕刻的對(duì)象，把自身的想象力以及情感都寄托在木雕上，使木頭本身的美麗發(fā)揮得淋漓盡致。原始的人們就是以這種方式雕刻了許多造型精美的木雕，逐漸的演變成了現(xiàn)在的木雕工藝。同時(shí)木雕藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中形成了不同的流派，在進(jìn)行木雕雕刻的過(guò)程中各有特點(diǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的重要見(jiàn)證。想要做好木雕，就必須具備三個(gè)條件：對(duì)造型的把握，線條的雕刻以及刀工的使用。無(wú)論是處于哪種時(shí)代的木雕，都寄托著作者內(nèi)心最深的感受。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的分析

（一）孝的思想分析

古往今來(lái)，儒家思想都對(duì)人們產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，而道德道義便是儒家思想的基石，包含了重信，仁義，禮智等方面。在儒家思想中，人們最看重的便是“孝”這個(gè)字，“孝”充分體現(xiàn)了人們的道德修養(yǎng)以及仁義的思想。由此看來(lái)，在人們進(jìn)行雕刻工藝時(shí)，可以將“孝”與木雕緊密聯(lián)系起來(lái)，這樣就以鮮活的方式充分展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)文化的傳播。古時(shí)候，人們把傳宗接代視為最大的盡孝，這種延續(xù)香火的思想，傳遞了幾千年，所以在進(jìn)行雕刻時(shí)，要能明顯體現(xiàn)出合家歡樂(lè)，兒孫滿堂的氛圍。龍和鳳在古代都代表著祥瑞之意，因此多作為房屋建筑和傳統(tǒng)木雕工藝的裝飾物。

（二）忠與義的思想分析

在進(jìn)行雕刻題材的選取中，忠和義也可作為選取對(duì)象。在古代的統(tǒng)治階級(jí)中，大臣盡心盡力的輔佐皇帝，這便是對(duì)皇帝盡忠。由此便逐漸演變成了一種良好的品性，擁有這種品性的人，便稱為君子。隨著不斷地發(fā)展，“孝”與“忠”也不斷地和品德理智聯(lián)系起來(lái)。其中很多優(yōu)秀的木雕作品都將“忠”與“義”運(yùn)用到了木雕工藝當(dāng)中，并將這一品質(zhì)靈活地向人們展現(xiàn)了出來(lái)。

“忠”不僅僅在男子身上體現(xiàn)出來(lái)，也可以適用于女性。例如在古代社會(huì)，人們普遍有著重男輕女的思想，女子的貞潔是非常重要的，再這樣大環(huán)境的影響下，女子們大多嚴(yán)格遵循相夫教子的安排，努力照顧好自己的丈夫與兒女。在其他地區(qū)，跟有些女子會(huì)在丈夫亡故之后，以身殉夫，體現(xiàn)出她們的貞潔之情。所以在部分地區(qū)的木雕工藝中，常常會(huì)以女子相夫教子的場(chǎng)景作為素材。

（三）學(xué)、仕的思想分析

從古至今，古人們都非常熱衷于考取功名，重視讀書(shū)學(xué)習(xí)。這在中國(guó)古代的不少思想中都得以體現(xiàn)。儒家就是一個(gè)代表，儒家思想非常提倡人們?nèi)プx書(shū)來(lái)考取功名。因此在古代，許多匠人們也會(huì)選取文人科考和讀書(shū)的場(chǎng)景來(lái)作為雕刻的題材。這些木雕作品，充分體現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)充滿期待的激動(dòng)心情。然而，通過(guò)讀書(shū)來(lái)考取功名并不是一件容易的事情，很多人一生都在研究書(shū)籍，但真正考上功名做官的人只在少數(shù)。對(duì)于這種情況，匠人們也會(huì)把讀書(shū)人抑郁不得志的情況體現(xiàn)在木雕作品上。

（四）中和的思想分析

在古代的思想文化中，中和的觀念得到了大多數(shù)人的贊同。具體來(lái)講，“中”是指二者都要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行發(fā)展，不可過(guò)快，也不可過(guò)慢。而“和”則是指二者之間的不和可以通過(guò)融合的方式來(lái)解決，這樣就可以使矛盾始終處于一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài)。把這種思想運(yùn)用到木雕工藝上，就是要適量地把握住對(duì)各種風(fēng)格、情感的理解，使整個(gè)藝術(shù)作品看起來(lái)更加協(xié)調(diào)。不僅如此，現(xiàn)代的木雕藝術(shù)融入了很多全新的元素，與傳統(tǒng)的木雕工藝有很大的差別，無(wú)法達(dá)到二者的平衡。因此，想要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要對(duì)木雕的裝飾進(jìn)行全面的分析與理解，可以在其中融入各種現(xiàn)代化的元素，從而創(chuàng)造出全新的作品。

三、結(jié)束語(yǔ)

木雕作為我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，有其鮮明的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)人們內(nèi)心的思想活動(dòng)。木雕工藝所選取的題材也是多種多樣，它已經(jīng)逐漸成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。從分析中可以發(fā)現(xiàn)，木雕藝術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕工藝的形式雖然發(fā)生了巨大的改變，但其內(nèi)涵卻始終如一。

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作者簡(jiǎn)介：姜維，山東省工藝美術(shù)研究所。