新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學的措施探析

孫瑜浛

摘要：自古以來，龜茲樂舞文化隸屬于我國優秀傳統文化的瑰寶之一，但歲月變遷，現代人們只能通過相關歷史書籍和壁畫，才能了解和欣賞到龜茲樂舞文化的精妙絕倫。然而，當下在弘揚中華優秀傳統文化使命的感召下，針對新疆藝術類中高職藝術學院開設龜茲舞蹈教學是一項具有現實意義的重要舉措。但是從目前的基本情況來看，在全新疆藝術類高職院校和中專院校中，唯有新疆藝術學院開設了相關課程，當下尚還處在初步完善和探索構建階段。為此，本文立足于新疆藝術類中高職院校的舞蹈教學情況，展開了關于新疆藝術類中高職院校的龜茲舞蹈教學的措施探索，希望能夠在此基礎上促使中高職院校有效開展龜茲舞蹈教學，為中國文化的復興做出貢獻。

關鍵詞：新疆藝術類中高職院校;龜茲舞蹈教學;課程設置

一、引言

龜茲樂舞文化是我國傳統文化藝術中的結晶，它以獨特的藝術形式反映了特定環境中人們的生活方式和情感表達，是我國傳統藝術中的一顆璀璨明珠。本文積極響應習近平新時代中國特色社會主義思想的偉大旗幟，進一步增強全體師生的文化自覺和文化自信，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，深入挖掘中華優秀傳統文化的精神內核，激發中華優秀傳統文化生機活力，推動傳統文化與學院科學研究工作相融合，全面提升學院的科研實力和科研水平，為中華優秀傳統文化的研究闡發體系提供可借鑒的研究成果。

二、海納百川，融中華優秀傳統文化之精華

縱觀當今時代，信息技術的飛速發展大大縮短了時空之間的距離，這就為各民族藝術的進一步交流和融合提供了基本條件。龜茲舞蹈藝術作為我國傳統文化中的主要內涵，其在發展的過程中為進一步適應當今時代的發展需求，可從多領域、多角度、多維度的方式，使龜茲舞蹈藝術從靜態壁畫轉化為動態舞蹈藝術，同時占據著豐富的新疆地域文化優勢，可吸收百家之長。這樣才能夠讓龜茲舞蹈藝術煥發出新的生機，也才能夠讓龜茲舞蹈教學更加符合時代的發展。

首先，可以對類似的舞蹈內容融入龜茲舞蹈教學之中。比如，克孜爾石窟、庫木土拉石窟，克孜尕哈石窟等大小石窟的壁畫中均有著關于舞蹈的基本元素，這些元素既與龜茲樂舞有著相似之處，因此，在新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學需要以石窟壁畫上的舞蹈元素為切入點，分析龜茲石窟壁畫中展現靜態舞蹈造型的動作元素，了解龜茲樂舞的風格性特征，然后將這些內容進行有效的融合，并將其融入龜茲舞蹈教學的過程中，以便于充分展現各民族舞蹈藝術的主要優勢和特點。

其次，了解龜茲樂舞，進一步明白樂舞傳承價值。在了解龜茲樂舞本體的基礎上，通過洞窟建設邏輯確立舞蹈呈現邏輯、分析通過課程教學傳承龜茲樂舞的價值所在，進一步提升廣大師生在促使龜茲樂舞發展過程中起到積極作用。

最后，進行對比，尋找舞姿共性，進行深度融合。實踐證明，要促使新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學最為重要的便是需要充分利用擁有樂舞記錄的各種壁畫，對其進行全面的舞姿特點分析，然后仔細梳理現有的龜茲樂舞組合及作品，包括訓練性組合、風格性組合等，在進一步尋找共性的過程中發揚共性，在文化傳承中彌補文化缺失。

三、課程創新，拓舞蹈教程內容之范圍

課程是新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學的主要途徑之一，因此，在教育教學的過程中對課程進行創新，進一步拓展舞蹈教程內容的主要范圍。

其一，需要加強舞蹈課程中的文化課程。在傳統的舞蹈教學中，廣大師生會習慣性地將文化課程忽略掉，因為大家都覺得既然學的是舞蹈，那么應該以提升舞蹈的技能為主要目標，至于其他的內容可以適當地學，也可以不用學，或者即便是學也只是走走過場，正是因為如此，所以在藝術類中高職教育教學的過程中會有部分學生的舞蹈專業技能學習收獲很高，但是在進行表演的時候卻缺乏神韻。龜茲樂舞文化內涵豐富，形成之初廣收博采，吸收了多種優秀文化之精華，所以只有其“形”，是不夠的，培養學生時需形態與神態雙重同步教學，使學生達到形神兼備，但龜茲樂舞文化歷史久遠，學生很難透徹了解其文化的內涵，故不能很好地掌握其“神”，因此，對龜茲舞蹈的主要內涵進行全面而深入地探究，是十分必要的，使學生真正地理解龜茲舞蹈的精髓。所以，要實現課程創新，就需要從文化方面拓展新疆藝術類中高職院校舞蹈教程內容的主要范圍。

其二，需要充分汲取傳統舞蹈觀的精華。從龜茲舞蹈的發展過程來看，其在發展中汲取了中國傳統舞蹈藝術的舞蹈觀精華。因此，在新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學，進行課程創新，拓展舞蹈教程內容的范圍就需要充分汲取傳統舞蹈觀的精華，比如，需要對“子午相”“形神觀”等內容進行充分的了解，并將其與龜茲舞蹈進行融合，讓舞蹈課程內容的教學范圍得到進一步的拓展，這樣才能夠促使新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學效率的提升。

四、理實結合，創龜茲舞蹈教學之路徑

舞蹈是一門需要理實結合的課程，因此新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學之時應該采用理實結合的有效方法來創新龜茲舞蹈教學之路。

一方面，新疆藝術類中高職院校應該積極采取措施來開創龜茲舞蹈教學的理論教學，比如，針對龜茲舞的動作、神行、神情、體態、情韻等具體內容進行理論的探究，除此以外還針對龜茲舞的來源、風格、作用、理論基礎、思想內涵、情感態度等進行進一步的深究，以便于能夠在理論上對龜茲舞蹈有更為深刻的了解，為接下來的新疆藝術類中高職院校龜茲舞蹈教學提供更為豐富的理論基礎。

另一方面，新疆藝術類中高職院校應該對其教學實踐進行實踐探究。比如，構建實踐體系，通過線上教程平臺，為全疆地區大、中、小學開設龜茲舞蹈課程，并在線下搭建課程合作。為學生的龜茲舞蹈實踐教學提供一定的定崗資源，以便于學生在龜茲舞蹈的學習過程中能夠進一步將理論和實踐進行融合，能夠在實踐的過程中針對龜茲舞蹈學習效率的提升起到積極有效的作用，拓寬就業渠道。

通常情況下，舞蹈教學與真正意義上的舞蹈表演之間還存在著一定的差距，因此，教師在引導學生學習龜茲舞蹈的過程中應該充分關注學習過程中的理論與實踐進行綜合，確保學生在學習龜茲舞的時候能夠既豐富自身的理論知識，同時還能夠將這所學理論融入實踐之中，又能夠讓師生在龜茲舞蹈教學中更加深度地領略到中華優秀文化的博大精深。

五、反躬自省，提舞蹈教學實踐之效率

教學實踐需要不斷地前進，更需要不斷地反思，這樣才能夠有所進步，這樣才能夠提高舞蹈教學實踐的效率。

第一，教師應該針對學生的教學實踐、學生的龜茲舞蹈學習實踐進行全面而有效的自查自省，對自己在教學的過程中對教學的目標、教學的內容、教學的過程、教學方法等進行全面的反思，并從中尋找這些實踐的不足，然后積極尋找到有效的方式來促使中高職院校開展龜茲舞蹈教學進步的措施。

第二，通過學習龜茲舞蹈課程，培養學生從“要學習”到“會學習”的過程。比如：在參與龜茲舞實踐項目的過程中是否能夠順利地參與其中，是否能夠在參與的過程中將所學習的內容、所掌握的技能得到更為全面的融合和提升。在實踐之后進行總結，這樣的實踐是否符合自己在學習龜茲舞中的各種要求。通過這些實踐是否對自身在成長與發展的過程中擁有更多進步，在這些實踐中是否還需要從哪些地方來獲得更多有效的進步，并積極運用于龜茲舞蹈學習之中。

第三，學校應該針對關于中高職院校開展龜茲舞蹈公選課、講座的形式開展專業技能和學術交流研討會，同時與線上教育APP平臺合作開展龜茲舞蹈課程線上學習平臺，在保證同步線上線下課程教育的同時，打破受教地域的局限，加強擴大受教群體范圍。其次，應該積極與全疆各小學、中職、高職、本科、研究生等教育機構合作，加強弘揚優秀傳統文化，達到龜茲樂舞文化的普及教育目的。對關于龜茲舞蹈教學定崗教學、校公選課、講座、研討會、線上教育APP、與全疆各大、中、小學合作中的各種方案的實施等進行總結和反思，以便于尋找到更為有效的方法來促使新疆藝術類中高職院校開展龜茲舞蹈教學的有效措施。

從中華優秀傳統文化的繼承、傳承與創新的角度來看，龜茲樂舞文化是五千年中華優秀傳統文化之一，但在時代更替社會發展中，像眾多傳統文化一樣，面臨過傳承的危機，甚至一度產生斷代現象。眾多當代學者，紛紛踏入龜茲樂舞文化的搶救工程，藝術教育工作者也在為此做出努力。然而在新疆藝術類中高職院校開設龜茲舞蹈課程，不僅使其文化在傳播路徑中實現了傳承，更在無形中夯實了我國文化軟實力的發展根基，使學生在潛移默化中得到了全面提高。

龜茲舞蹈課程不僅是一門需要提升學生理論知識，同時還需要提升學生實踐綜合能力的舞蹈課程，因此，開展和提高新疆藝術類中高職院校龜茲舞蹈教學的宣傳和推廣需要理論和實踐進行融合，也需要其在發展的過程中就學習和實踐的過程進行反躬自省，這樣才有利于學生綜合素養的提升。

六、結語

綜上所述，要實現中華民族偉大復興的宏偉戰略，就需要將文化自覺和文化自信的內容恰如其分地融入進了優秀傳統文化傳播的路徑之中，本文提出了構建新疆藝術類中高職院校龜茲舞蹈教學的課程體系，并對中高職龜茲舞蹈教學傳承價值進行了研究和實踐。通過將靜態的壁畫動態復蘇的方式，重構、復建的龜茲樂舞更尊重歷史、接近歷史，符合古代傳統舞蹈審美，親身感受龜茲樂舞文化，有利于把握龜茲樂舞的風格特征，再同步線上與線下教育平臺和與全疆各大、中、小學展開教育合作等教學實踐措施，進而促使新疆藝術類中高院校開展龜茲舞蹈教學效率的提升，并達到將中華優秀傳統文化普及教育的目的，望能為實現中華民族偉大復興的中國夢盡綿薄之力。

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