基于核心素養的研學旅行課程開發與實施

李春忠

摘? ?要：研學旅行是一種跨地域、跨文化的體驗式學習，學生通過“游”與“學”的深度融合，不僅可以夯實文化基礎，引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，而且有利于學生學會關心他人，在克服困境中建立自信，在團隊活動中學會與人合作。本文基于核心素養的培養要求，結合具體案例，對研學課程開發進行探索。

關鍵詞：研學旅行;課程;關鍵能力;核心素養

中圖分類號：G633.51? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）22-0003-04

“核心素養”指學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力，突出強調個人修養、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發展、合作參與、創新實踐。[1]“核心素養”改革不僅注重學科基礎知識和基本技能，而且特別關注個體適應未來社會生活和終身學習所必需的能力素養;不僅關注發展學生的智育，而且更加關注培育和發展學生的家國情懷。現在的中學生多數是獨生子女，無論是學校教育還是家庭教育，對孩子都是以“圈養”“精養”為主。學校、家庭“兩點一線”的生活，使學生失去了親近自然、走進社區、感受多元社會和多元文化的機會，失去了“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”的歷練空間，學生也慢慢變得任性、自私、責任心不強，缺乏合作意識，意志力薄弱。因此，在教學實踐中，我們嘗試自主開發了不同層次的研學旅行課程，如“跨校半日體驗”“京城文化尋根”“行走古城之間，品味文化之旅”和“臺灣中華傳統文化研習”等，讓“游”與“學”深度融合。

一、融合學科，夯實學生的文化基礎

現代教育意義上的研學旅行，簡單來說就是“一邊旅游，一邊學習和研究”，是一種跨地域跨文化的體驗式教育模式，要求學習者離開自己熟悉的環境，前往另一個全新的環境進行游玩學習。在全新的環境中開展“學”與“游”，學生不僅可以領略到自然界的神奇與博大，而且可以感受到中華文明的源遠流長。這種真實而生動的綜合學習情境，不僅需要學生主動探索、親身體驗，而且要將書本知識與現實應用相結合。這就要求在開發和實施研學旅行課程時，不僅要調動師生的主動參與，而且要加強學科融合。例如，筆者在高二組織了“追本溯源——徽州行”研學旅行，課程內容包括：

1. 登臨“世界自然與文化雙遺產、世界地質公園黃山”，通過觀摩“大好河山”等摩崖石刻，跟著《徐霞客游記》的吟詠，從書法、文學、地質等多層面欣賞，探究黃山“四怪”。同時，鼓勵學生攀登挑戰，勵志磨煉。引導學生在行程中“對話守松人”“環衛工人”或“黃山挑夫”，在平凡中見偉大，在學生心田里播下責任與使命的種子;

2. 以“世界文化遺產西遞古村”為資源載體，了解徽州楹聯文化和徽州的家風家教，欣賞徽州古建三絕（民居、祠堂、牌坊）和徽州三雕（磚雕、木雕、石雕）;

3. 以“陶行知紀念館”為載體，了解人民教育家陶行知先生的生平及“生活教育”理論;

4. 在徽商啟航處“漁梁壩”了解徽商起源及其給徽州在經濟文化上帶來的巨大影響;

5. 通過儒家文化在徽州物化的教義重要文物“棠樾牌坊群”，了解“忠孝節義”等價值觀在古代徽州的理解與今天現實的教育意義;

6. 以“鮑家花園”為載體，欣賞并了解徽派盆景藝術，了解徽商由富而貴而雅的人生追求;

7. 了解“文房四寶”中產于徽州的歙硯、徽墨，欣賞基本工藝流程及產品特征，自己動手撰寫有紀念意義的書法作品;

8. 通過參觀徽雕藝術博物館，學習了解徽雕文化、竹簡文化等內容，在雕刻師的指導下，自己動手參與竹刻的制作，進一步了解竹雕、竹簡的技藝。

通過上述課程內容，我們可以清楚地發現，要完成這一學習任務與目標，需要將語文、歷史、地理、政治、生物、藝術等眾多學科知識相融合。因此，通過研學旅行，學生將研學旅途中的所見所聞所思與學科知識相結合，將會極大地完善學生的知識體系，提高元認知能力，夯實文化基礎。徽州行之后，有學生在總結中寫道：“這次我們不僅僅游了，還學了不少東西，在歷史間穿梭，在文化長河中行走，身體和靈魂都在路上。相信大家也都體會到了徽州的景美、文美、人更美。”

二、主動參與，發展學生的關鍵能力

研學旅行課程有什么特征？人們會不約而同地說出“自主性、開放性、綜合性、實踐性、生成性”等特征。研學旅行課程也正是因為具有這些特征，才能促進學生核心素養的養成發展。研學旅行課程并不是從進入學習目的地的那一天開始的，也不是離開的那一天就結束了，一次研學旅行一般分為三個階段：準備階段、實施階段和總結階段。每個階段都可以讓學生參與其中，從而發展學生的關鍵能力，提升學生的核心素養。例如，我們開展的“中華傳統文化臺灣研習行”課程就包括三個板塊：準備階段的主題是“我與傳統文化”，實施階段的主題是“我行在臺灣”，總結階段的主題是“我說臺灣行”。

準備階段的“我與傳統文化”是在教師的指導下，學生利用學生資源、校園資源、圖書、互聯網等途徑搜集相關的中華優秀傳統文化印跡，并在此基礎上分成兩個小組制作PPT，介紹中華優秀傳統文化在校園的展示，以便抵達臺灣后與延平中學師生進行交流，表達我們弘揚中華優秀傳統文化的意向。實施階段的“我行在臺灣”是此次研學旅行的主體部分。雖然研學旅行只有短短七天時間，但課程內容十分豐富：既有延平中學、臺灣大學的浸濡學習，也有到九族村的實地體驗;既有兩地學生的面對面交流，也有臺灣課堂的親身經歷;既有臺灣城市探索館的參觀，也有自然生態的游覽……總結階段的“我說臺灣行”是學生回顧赴臺研習中華傳統文化的經歷，整理研學旅行資料，撰寫感受，并通過座談、照片、展板等形式，與老師和同學分享研學旅行的行與思。完成上述三個板塊的主題內容后，學生不僅具備了一定的基礎知識和能力，還可以豐富知識，發展綜合能力。

1. 培養學生的組織規劃能力。研學旅行前，學生在研學旅行活動方案的指導下組建活動小組、準備活動材料;研學旅行中，學生以小組為單位開展“看”“聽”“學”“做”“研”等實踐活動，用“寫”“畫”“攝”“錄”等多種方式記錄活動過程，積累活動素材;研學旅行后，總結自己的收獲，以小組為單位進行匯報展示。這些任務的完成都是以小組為單位，不僅要發揮學生個體的想象、創意，而且要尊重同伴的意愿和智慧;不僅要有明確的分工，而且需要學生與人交往、合作共同完成相關任務。在研學旅行過程中，還可能遇到一些事先沒有預想到的問題或者困難，這時學生要學會動態調整，根據特定條件不斷調整和完善本組方案。

2. 發展學生的觀察能力。研學旅行的學習過程是行走于山水之間、駐足于文化名城之中，是開放性、生成性的實踐活動，是一種有針對性目標的主題式學習活動。[2]通過對幾次研學旅行課程的總結，我們認為研學旅行課程的主要學習方式有“觀察”“體驗”“探究”“實踐”等，其中“觀察”是體驗探究和動手實踐的前提，是認識事物的起點。在研學旅行過程中，學生通過觀察自然、考察社會，不僅可以形成鮮明、生動和具體的感性認識，提高元認識能力，也可以發展學生認識世界的能力。比如，此次“中華傳統文化臺灣研習行”活動中有一個環節是“走進延平中學”，要求學生深入課堂，體驗臺灣中學課堂學習方式。學生發現：“化學實驗室，感覺他們的和我們的差不多大，但是他們的實驗室卻多了一種復古的感覺”“國文老師一進班就帶了一股幽默的氣息……通過學生自制的微電影展示詮釋詩歌的題材，這個真的和我們的語文課不太一樣啊”“原來臺灣并不是用漢語拼音，而是用注音來讀出每一個字”。

3. 提高動手操作能力。心理學家皮亞杰認為，“概念化的思維源于動作，認識起源于主客體之間的相互作用（活動）。”[3]研學旅行課程實施過程中都會安排學生動手操作的環節。例如，此次“中華傳統文化臺灣研習行”活動中，我們安排了“在臺北故宮博物院學習制作琺瑯”“在宜蘭傳藝中心學習制作香皂和學唱戲曲”“在宜蘭餅發明館學習制作牛舌餅”“在九族文化村學習制作皮革”“在埔里走進造紙車間體驗造紙”等動手實踐活動。在雕刻、揉捏、繪制、打磨、捏拿等不同形式的操作過程中，學生的學習興趣被激發，實踐能力不斷提升;同時，學生真切地體會到古老文化技藝的精湛。正如學生所說：“游覽途中最吸引我的環節就是制作琺瑯了，拿到銅制模具，用手中細小的毛筆仔細地填著釉，一點細節都不放過，把模具填得飽滿美觀，每個同學都展開自己的想象為自己的琺瑯搭配上不同的顏色……”“通過對琺瑯的學習與制作，我學到了琺瑯的歷史與它的工藝技法，感受到了古人技藝的高超與他們聰明的智慧”。

4. 提升批判性思維能力。研學旅行不是“行”結束，課程就結束了。每次研學旅行課程，我們都會安排學生在旅途歸來后進行小組內交流，班內以小組為單位進行分享展示。這就要求學生在課前、課中和課后注意發現問題，查找資料，收集、整理和分析信息，并進行組內討論、質疑、釋疑，經過生生、師生間思維與觀點的碰撞，最終形成小組的研學旅行成果進行展示。這個過程不僅可以提高學生研學旅行的目的性和計劃性，而且可以培養學生的解讀、分析、推理、評價、解釋、論證、自我調控等批判性思維能力。

三、凝練成果，升華學生的思維品格

研學旅行課程是一門綜合性的基礎學科，不僅可以幫助學生夯實基礎知識，提高專業能力，發展核心素養;而且可以開闊學生的視野，培養創造性思維能力和敏銳的洞察力，做出正確的價值判斷。

1. 走近歷史，豐富家國情懷。研學旅行課程是讓學生在真實情景中進行體驗與實踐，一切學習都植根于情境之中，素養的形成和發展與情境存在密不可分的關系。[4]例如，我們開展的“行走古城之間，品味文化之旅——聯合培養版西安行”研學旅行課程包括“走近長安——登古城墻”“獨樹一幟的碑林”“盛唐皇家宮苑——華清池”“世界第八大奇跡——兵馬俑”“古都明珠，華夏寶庫——陜西歷史博物館”“古都的象征——大雁塔”等內容。研學旅行過程中，學生不僅徜徉西安歷史，領略中華文明的宏偉壯闊，而且走進社科院考古所西安研究室，聽劉振東主任講授“考古長安”，感受漢唐的輝煌盛世。這一“看”一“聽”兩個平臺，不僅讓學生的研學旅行方式更加豐富，研學旅行路徑更加多元，而且進一步激發了孩子們的思維，提升了他們的民族自豪與文化自信，學生紛紛拿起手中的筆，將所見所聞所想濃縮成一段段精美的文字。這些有感而發的文字不僅是一種外顯的研學旅行成果，還是學生家國情懷的體現。如：

江城子·華清池

聯合培養班 賈雨濤

貴妃愛戀忘年郎

左鬂白，右須蒼

歲逾甲子，日夜酣飲狂

清晨步走華清旁

稍小憩，扮淑裝

中正不顧東北狼

三千萬，盡淪喪

幸有學良，率東北軍將

深夜捉蔣驪山上

民族難，肩上扛

2. 走進自然，沁潤心靈世界。研學旅行的重要作用是強化學生的素質教育，提升學生的綜合素質。因此，研學旅行課程可以是參觀博物館，了解古今文化;可以是行走古城之間，品味文化之旅;可以是遠渡重洋，體驗異國文化;也可以是行走在山水間，感受大自然之美，讓自己與祖國的血脈相通、骨肉相連，成為身心有所寄托、精神有所皈依的“有根的人”。三年來，聯合培養班的孩子先后走進了百望山、房山十渡、黃山等，通過觀察、實踐、探究、記錄的方式去認識自然，并且自發開展志愿服務——撿拾沿途垃圾等。通過走進大自然的研學旅行，不僅提高了學生的綜合素質，而且通過具體行動踐行了社會主義核心價值觀教育，讓學生的心靈得到了沁潤。例如，在“百望山觀猛”之后，學生禎某就在《相約百望山，和自然的邂逅》中寫道：“徒步山林，登高望遠，尋遷徙的猛禽，覓干枯的樹葉，拾廢棄的垃圾……這次深度的與自然母親的邂逅，我在深切地感受到了自然母親物種的豐富、各異、壯美的同時，也深深地為自己是一名孝順的自然之子而感到自豪。”

3. 外顯成果，培養理性精神。研學旅行課程是通過行走的方式開展學習，屬于新型活動課程，“著眼于促進學生個性自主和諧地發展，以學生的直接經驗和最新信息為主要內容，培養學生的獨立思考和解決問題的能力”。[5]研學旅行的本質是“學習研究”，是讓學生學會學習，學會生存，主動發現問題、分析問題和解決問題，是讓學生實現從知識到實踐探究的過程，也是從實踐探究到知識積累的過程，是培養理性精神的重要載體。

在“行走古城之間，品味文化之旅——聯合培養版西安行”研學旅行活動前和活動中，學生通過查閱資料、實地觀察、調查訪談等方式獲取相關信息，研學旅行結束后，以小組為單位就“西安城市地域結構變化及其原因”“西安特色農產品”“西安旅游業可持續發展”“陜西自然魅力之旅路線設計”等問題提出自己的見解。例如，關于“西安旅游業可持續發展”的問題，學生首先指出西安的獨特優勢有：西安是中華民族歷史文化的重要發祥地，是中國古代社會前半期歷史的縮影;其次，他們指出此次研學旅行中發現的問題是：自然環境遭到了破壞，山川水木無法繼續保持原本的美，許多大自然遺留下來的財富無法修復，隨手的一些不文明行為也損害了文物古跡，比如珍貴的文物頻繁遭受閃光燈的閃照，石碑、雕像等被游人刻字。最后，他們針對西安旅游業的可持續發展問題提出建議：將一些自然景點融入人文景點中，避免讓旅游者感到枯燥無味;要加強文物保護，政府要出臺關于破壞當地環境及文物古跡的相應懲罰措施，以制止游人的不文明行為，等等。

學生在研學旅行過程中提出的問題、分析和建議雖然有些稚嫩，但研學旅行對于學生精神、人格和思維品質的發展將會產生深遠影響。若干年后，可能課堂上的學習場景都已模糊，但是研學旅行的點滴一定會經常浮現在學生的腦海中，鞭策他們努力前行。

參考文獻：

[1] 施久銘.核心素養：為了培養“全面發展的人”[J].人民教育，2014，（10）.

[2] 辛穎.研學旅行中，學習是怎樣發生的[N].中國教育報，2010-10-10.

[3] 皮亞杰.發生認識論原理[M].王憲鈿，譯.北京：商務印書館，1981.

[4] 張華.論核心素養的內涵[J].全球教育展望，2016，（4）.

[5] 課程教材研究所編.活動課程論[M].北京：人民教育出版社，2003.