語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的措施

周金蓮

[摘 要] 在全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。文章案例截取在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中滲透家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的幾個(gè)片斷加以再現(xiàn)、總結(jié)，給廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者在教學(xué)中以尋訪鄉(xiāng)土文化為途徑，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化提供借鑒。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化;片斷;借鑒

一、案例產(chǎn)生的背景

教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，也要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，更要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。 針對(duì)甘肅省義務(wù)教育地方課程與學(xué)校課程示范校建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃課題“地域文化校本課程實(shí)施與管理研究”，在開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，研究者借尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化這一形式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從另一個(gè)角度去定格在學(xué)生心中。

二、弘揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的主要做法

（一）搜集家鄉(xiāng)傳說(shuō)故事

搜集家鄉(xiāng)傳說(shuō)故事，讓學(xué)生的心田從小受到優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)。酒泉，中國(guó)古今兩“飛天”誕生地。地處古絲綢之路黃金地段，這片神奇的綠洲，孕育發(fā)展了輝煌燦爛的文化。關(guān)隘要塞、長(zhǎng)城烽燧、大漠駝鈴、石窟佛陀、悲壯的征戰(zhàn)、開(kāi)拓的艱辛，構(gòu)成了一幅幅色彩斑斕的歷史畫(huà)卷，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，莽莽戈壁灘上的每塊石頭，都能講出一個(gè)動(dòng)人的故事。

案例：搜集家鄉(xiāng)傳說(shuō)故事（穿插在愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)單元中進(jìn)行）

1.制定綜合性活動(dòng)計(jì)劃。

2.以上網(wǎng)、到圖書(shū)館、去采訪等形式搜集家鄉(xiāng)傳說(shuō)故事（根據(jù)學(xué)生個(gè)人條件或單獨(dú)進(jìn)行或合作完成，也可將學(xué)生分成神話故事傳說(shuō)組、地名傳說(shuō)組、節(jié)日故事組等進(jìn)行。）

3.交流收獲（部分課堂實(shí)錄）

學(xué)生1：我給大家?guī)?lái)的是關(guān)于酒泉的傳說(shuō)……

學(xué)生2：我給大家?guī)?lái)的是幾個(gè)地名的傳說(shuō)，在我們調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)每一處地方的名稱幾乎都有一個(gè)傳說(shuō)，其中最有意思的是……

學(xué)生3：我給大家?guī)?lái)的是幾處風(fēng)景名勝的傳說(shuō)，有海馬泉的傳說(shuō)，有鴛鴦池水庫(kù)的傳說(shuō)，我給大家講一講花城湖的傳說(shuō)……

師：聽(tīng)了他們的講述，你想說(shuō)什么？

學(xué)生1：我們的家鄉(xiāng)真是地靈人杰。

學(xué)生2：我以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)“花城湖”這個(gè)地方，沒(méi)想到它與替父從軍的花木蘭有關(guān)。

學(xué)生3：花木蘭替父從軍給我們做出了孝敬父母的榜樣。

師：你說(shuō)得太棒了，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在生活中你是如何孝敬父母的？

學(xué)生1：對(duì)父母講話態(tài)度恭敬，語(yǔ)氣親切。

學(xué)生2：聽(tīng)從父母正確的意見(jiàn)和教導(dǎo)，不頂嘴，不發(fā)脾氣，不讓父母生氣。

學(xué)生3：幫父母做力所能及的事。

學(xué)生4：努力學(xué)習(xí)，報(bào)答父母，報(bào)效祖國(guó)。

（學(xué)生欲罷不能）

師：這次活動(dòng)同學(xué)們一定收獲了不少，也經(jīng)歷了不少。請(qǐng)選擇其中一件印象最深的或是最難忘的事寫(xiě)成習(xí)作好嗎？

中華大地的每一塊故土又何嘗不能講述出一則則感人的故事呢？語(yǔ)文教師若能在挖掘教材時(shí)注意滲透并組織學(xué)生開(kāi)展搜集家鄉(xiāng)傳說(shuō)故事活動(dòng)，不僅能使愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的教育在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中進(jìn)行，還會(huì)使學(xué)生幼小的心田受到優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)，自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）采集、整理鄉(xiāng)風(fēng)民俗，體味地方文化的魅力

酒泉，是個(gè)古老而又煥發(fā)青春的地域。在這片沃土上，西域文化與華夏文化交匯，農(nóng)耕文化與馬背牧歌融合，歷史神韻與現(xiàn)代生活映襯，孕育出了別具一格的神奇魅力，沉淀了凝重而深厚的文化底蘊(yùn)。

案例：采集、整理民風(fēng)民俗（在“身邊的傳統(tǒng)文化”單元進(jìn)行）

1.制定綜合性活動(dòng)計(jì)劃。

2.將學(xué)生按節(jié)日習(xí)俗、婚俗、喪俗、生育俗、其他習(xí)俗分成五組進(jìn)行。主要活動(dòng)形式——先走訪親朋好友做好記錄，再匯總整理資料。

3.交流收獲（部分交流內(nèi)容實(shí)錄）：

節(jié)日習(xí)俗組：就過(guò)年來(lái)說(shuō)，風(fēng)俗講究可多啦！有掃房、剃頭、打醋碳、貼對(duì)子、壓歲錢(qián)、守歲、拜年、出行等。我們重點(diǎn)給大家講講打醋碳和出行：

打醋碳——大年三十，各家男主人先在野外選一個(gè)拳頭大的圓形石頭，拿回來(lái)洗凈燒紅，盛上大半碗醋，把燒紅的石頭放入醋碗內(nèi)，哧哧地冒著青煙，散發(fā)出濃濃的醋香，爾后端著碗逐屋巡轉(zhuǎn)，并將醋汁用手指蘸著一路淋灑，以求除病消災(zāi)，謂之“打醋碳”。最后將醋碳石扔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。家里面有人去世，安葬后把房屋打掃干凈，也要打醋碳。這個(gè)做法很有科學(xué)道理，和現(xiàn)在為預(yù)防感冒在家里熬醋一樣，實(shí)際上就是通過(guò)醋酸熏蒸給室內(nèi)消毒。

此外，咱們的家鄉(xiāng)還有蒙古族的“那達(dá)慕”;哈薩克族的“古爾邦節(jié)”、裕固族的正月大會(huì)等節(jié)日習(xí)俗也十分迷人。

學(xué)生1：裕固族的正月大會(huì)是不是我們漢族人過(guò)的正月十五？

節(jié)日習(xí)俗組：當(dāng)然不是，正月大會(huì)是裕固族最隆重的宗教節(jié)日，該會(huì)的具體日期不完全一致，一般在農(nóng)歷正月十日至十五日舉行，為期六天。屆時(shí)，男女老少身著節(jié)日盛裝，來(lái)到寺院，老人們?yōu)槠砥桨矡憧念^，點(diǎn)燈祈禱。寺院僧眾戴面具，裝扮成馬、牛等形象，跳古老的祭神舞，裕固語(yǔ)稱“禪”，并向人群拋撒紅棗，以示吉利。寺院用手抓羊肉、油炸果子、奶茶等招待參加者。有時(shí)還舉辦酥油花燈會(huì)。

婚俗組：我們給大家重點(diǎn)講一講結(jié)婚時(shí)的回門(mén)。男女成婚后，也就是女兒“出門(mén)”后的第三天，新婚夫婦帶著禮物到女方家探親，謂之“回門(mén)”。回門(mén)不去娘家，而是去娘家人的近親且關(guān)系密切賢良友好的家庭。這是姑娘出嫁后第一次隨新郎到娘家親戚家做客，娘家親戚習(xí)慣包餃子招待女婿，其中有五個(gè)餃子分別包有酸、甜、麻、辣、咸五種味道，有意識(shí)放在新郎碗里，名叫“捏嘴餃子”，意思是讓新郎吃了不要罵人家的女兒。飯后即告辭回家，不能久留，意思是第一次待得久了，姑娘就會(huì)“屁股沉”，以后就愛(ài)回娘家而且長(zhǎng)住不走。

其他習(xí)俗組： 我們今天講的內(nèi)容是劃拳。 劃拳也叫猜拳，是喝酒助興的一種取樂(lè)形式。兩人對(duì)劃，每人伸出一只手，左右根據(jù)個(gè)人習(xí)慣，嘴里叫數(shù)字和手里出指頭同時(shí)進(jìn)行，誰(shuí)叫的數(shù)字正好是兩人所出手指之和，即為獲勝，負(fù)責(zé)罰酒。劃拳一般都從雙方各出一個(gè)大拇指，同時(shí)叫“兩好”開(kāi)始，表示對(duì)戰(zhàn)的兩人友好之意，然后揮臂出手，一氣亂喊，聲音越來(lái)越大，速度越來(lái)越快。有時(shí)候拳出聲響，輸贏立見(jiàn);有時(shí)候棋逢對(duì)手，將遇良才，激戰(zhàn)一二十個(gè)回合不分勝負(fù)。劃拳喝酒是喜慶的象征，也是高興的事情，因此從零到十的呼詞都含吉祥祝福之意。年深日久，演變甚多，最常聽(tīng)到的是：元寶來(lái)到、一心敬你、兩家相好、三星高照、四季發(fā)財(cái)、五魁大壽、六六大順、七橋來(lái)會(huì)、八仙聚會(huì)、九九長(zhǎng)壽、十個(gè)滿堂。濃濃的酒意，洪亮的嗓門(mén)，歡快的節(jié)奏，鏗鏘的韻律，展現(xiàn)出生活的無(wú)限情趣。

師：在這次采集、整理鄉(xiāng)風(fēng)民俗活動(dòng)中你有什么收獲和發(fā)現(xiàn)？

學(xué)生1：做這件事還真不容易，不過(guò)鍛煉了我的語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力，還有和他人交往的能力。比如……

學(xué)生2：我發(fā)現(xiàn)這些風(fēng)俗都蘊(yùn)含著我們中華民族向善、團(tuán)結(jié)、勤勞，不斷追求幸福生活的美好品德。

學(xué)生3：我們酒泉是個(gè)多民族團(tuán)結(jié)的大家庭，各民族的節(jié)日文化這樣豐富，有關(guān)部門(mén)應(yīng)該把它作為開(kāi)發(fā)酒泉旅游資源的一個(gè)項(xiàng)目來(lái)做。

在中國(guó)這塊神奇的土地上，區(qū)域不同，鄉(xiāng)風(fēng)民俗就各不相同，但有一點(diǎn)是共同的，那就是它總會(huì)傳遞出和諧、向善的正能量。教學(xué)中如果我們能結(jié)合教材適時(shí)組織學(xué)生尋訪這些鄉(xiāng)風(fēng)民俗，不但能用活的生活去豐富死的教材，增加學(xué)習(xí)的趣味性，還能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的相互統(tǒng)一。

（三）收集諺語(yǔ)、俚言俗語(yǔ)，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)文知識(shí)

“大漠孤煙” “長(zhǎng)河落日”，文人墨客吟詩(shī)作賦，用詩(shī)歌見(jiàn)證了酒泉的歷史;普通百姓用各種形式記載和傳承了酒泉的民風(fēng)民俗;諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和俚言俗語(yǔ)作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，至今也仍保留著酒泉人民獨(dú)到的人文特色，被廣為流傳。讓我們?nèi)ビH近這些帶著泥土芳香的語(yǔ)言吧，也許它會(huì)成為你情感和精神的養(yǎng)料。

案例：收集家鄉(xiāng)諺語(yǔ)、俚言俗語(yǔ)（結(jié)合語(yǔ)文天地中的日積月累進(jìn)行）

學(xué)生課堂交流摘錄：

諺語(yǔ)：戈壁灘上的黃羊——沒(méi)數(shù)兒。

煙洞上擾手——黑路上指人。

和尚的帽子——平沓沓。

老虎不吃人——惡名在外。

反貼門(mén)神——里外不是人。

俚言俗語(yǔ)：不會(huì)燒鍋死費(fèi)柴，不會(huì)當(dāng)家跑爛鞋。

油費(fèi)上了燈不亮。

跟不上個(gè)好鬼，喝不上碗好水。

家有三件事，先打緊處來(lái)。

怯處有狼呢，怕處有鬼呢。

有興趣的同學(xué)還可以把它做成知識(shí)卡、宣傳小報(bào)等。

對(duì)于語(yǔ)文天地中日積月累一欄收集的像“不積跬步，無(wú)以至千里”這樣的名言、警句，老師們通常的做法只是指導(dǎo)學(xué)生以各種形式讀背、識(shí)記，這一片段告訴我們除了教材上的，身邊、生活中還有許多像這樣精彩的東西可以補(bǔ)充進(jìn)教學(xué)或?qū)W生的學(xué)習(xí)中來(lái)。

三、案例評(píng)析

文中截取的幾個(gè)案例片段，雖然只局限在酒泉地域文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透與拓展，但它沒(méi)有偏離教材的編排體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)，而是因地制宜，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材內(nèi)涵，將尋訪家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土文化作為教材和教學(xué)活動(dòng)的有力補(bǔ)充，通過(guò)一個(gè)個(gè)既切合實(shí)際又叫學(xué)生喜歡的語(yǔ)文活動(dòng)，巧妙地實(shí)現(xiàn)了傳承弘揚(yáng)家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，既用活的生活豐富了死的教材，又增加了教學(xué)的趣味性，還拓寬了學(xué)生視野，更激活了學(xué)生情感，煥發(fā)了課堂活力。

因此，植根地域文化，立足新教材，立足現(xiàn)實(shí)生活，考慮學(xué)生將來(lái)的生存與發(fā)展，適時(shí)、適量地滲透鄉(xiāng)土文化，學(xué)生在由課堂延伸至課外的學(xué)習(xí)活動(dòng)中一方面親身去親近，感受著家鄉(xiāng)的美，另一方面也用心靈去解讀著家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化積淀的人文內(nèi)涵，在和諧、寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境中煥發(fā)出生命的活力，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性，體現(xiàn)“學(xué)生為本、興趣為重、生活為實(shí)、實(shí)踐為主”的現(xiàn)代教學(xué)思想，為我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、崇正義、尚和合的內(nèi)涵，提供了一條可借鑒的途徑。

責(zé)任編輯 滿令怡