社會性視角下思想政治教育與大學生思想道德素質的互動

劉博典 趙然 王宇翔

【摘要】：河北農業大學開創的“太行山道路”是具有社會性教育功能，學生是思想政治教育的首要對象，其教育過程是關于人的本質和教育的目標，體現了人的參與和教育的映射，是關于個體發展與社會建構的統一。

【關鍵詞】：社會性 太行山道路 思想政治教育

社會性是社會成員參與、適應個人之間或群體之間關系的必然傾向和本質屬性，是人們受到社會因素影響制約的結果。經濟社會在全面發展過程中不斷形成了諸多理論經驗，這為個體發展打上了獨特的文化烙印，他們在越來越細化的社會分工中，在越來越專業化的經濟發展中，將自我價值的實現和社會價值的彰顯結合在一起，實現著自身的社會化，推動著社會的創新發展。

一、凸顯本質：關于人的本質和教育的目標

人的本質屬性是社會性，教育也是培養人從事社會生活的過程，兩者在社會性發展上有著內在的一致性。個體的社會性發展是教育活動的主要方面，而影響其社會性發展的重要階段就是高等教育。可以說高校教育理念和校園文化影響著作為社會直接參與者的大學生對于社會的認知和對于自我的定位。

（一）教育的屬人本質和創造本性是個體社會性發展的內在要求

從“知識的教育”、“尊重的教育”到“創造的教育”，從了解知識尊重人才，在受教育過程中實現自我，到激發喚醒人的天性，使得教育回歸創造本性，都體現著生成人、培養人、回歸于人的本質?？梢哉f教育的核心目標在于培養自由全面發展的人，使其適應并影響社會的發展需要，這就決定了教育過程需要關注個體社會性的塑造與發展。

一方面，教育的本質屬性要求人的社會性發展。教育本質上是培養人的活動，是有意識和有目的的社會性活動。教育的價值取決于教育活動在多大程度上滿足社會發展的需要，或者說教育不僅要以知識服務推動社會整體進步，而且要設計環節和組織活動促進構成社會的個體的全面發展，其中，個體的全面發展是社會整體進步的前提和基礎?？梢哉f教育的本質使得教育的主要價值體現在促進個體的社會性發展，使之成為具有社會主體意識和社會行為能力的人。另一方面，教育本身也是人的創造性活動，培養人的過程也是激發人的創造性的過程，或者說是從舊理念到新境界的創新性發展。教育的創造本性來自于人創造的天性，也注重培養人的創造性，或者說教育的創造本性使得教育活動不僅要關注結果也要關注過程，不僅要關注批判也要關注反思，以激發個體的創造性。【1】這對個體的社會性發展提出了更高的要求，要在個體自由和社會主體秩序的平衡中實現個體和社會的全面發展。

（二）個體的社會屬性和發展階段是確定“首要對象”的重要尺度

人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和，社會性是人的本質屬性，“社會”是人的存在形式。而屬于一定的社會形式、作為社會中的生命個體，需要認識和發展自己的社會性才能實現自身的社會價值，成為真正意義上的“社會”的人。這一認識和發展自我的過程，需要借助以關注人和培養人為目標的教育來實現。

教育教學活動的社會性使得學生的社會性在對教學內容的理論感知中，在對自我意識的反思體認中，在師生交往的具體參與中不斷得以提升，可以說學校教育是促進個體社會性發展的重要方式?？v觀現存的教育層次當中，高校教育便成為學生社會性發展過程中特殊且重要的階段。【2】心智趨于成熟、人格趨于完善的大學生處在價值觀尚未形成卻趨于形成的階段，他們對于社會文化的認知，對于自我價值的定位，對于人際交往的獲得直接影響著個體能否形成穩定成熟的心理結構，這直接影響著學生的社會化程度，決定著個體能否作為一個適當的參與者整合到社會當中進而適應社會、服務社會。

教育本身是按照特定的要求把受教育者培養為具有社會性的人，高等教育尤其如此，為個體發展打上了特定的文化烙印，“太行山道路”和“太行山精神”作為以獨特的河北農業大學校園文化因素，影響著一代一代的農大學生不斷探索新知，服務社會。

二、回歸實踐：關于人的參與和教育的映射

人是社會歷史進程的參與主體，其認知水平和實踐能力受到社會發展階段的制約，學生處在接受知識、培養能力的階段，其理論知識的積累程度和實踐能力的鍛煉程度受到社會發展水平的制約但同樣也會以主體的能動性推動社會的發展進程。無疑，教育在其中不可或缺，教育在于育人而非制器，是學生積累知識并且學會運用知識的過程，受到社會發展水平的制約卻也通過培養人才、更新知識的方式反映并推動社會的發展。

（一）社會發展水平是學生人格培養的功能性指向

大學生是新時代社會發展的生力軍，作為“兩個一百年”目標的直接參與者和主要見證者，其綜合素質的高低直接影響著經濟社會的發展水平。換言之，經濟社會的發展水平以及基于發展水平所產生的對于人才的素質需求，是高校教育培養學生的主要依據，也是學生自我人格養成的現實指向。

大學生自我人格的養成主要體現在兩個方面，一方面是包括思想素質、專業素質、文化素質在內的結構性素質，是大學生通過各種經受教育所掌握特定的技能，另一方面是學生在獨立學習、獨立思考和獨立研究的基礎上所形成的功能性素質，包括服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力等等。其中后者更多的體現著學生發展的潛能，是需要著力培養的主要方面，要在常態化學習中養成解決問題的習慣，形成最優化的能力結構，滿足社會發展對人才的能力要求。【3】實際上功能性素質特別是實踐能力是當前大學生需要培養的綜合素質的重要方面，綜合素質越高，增值潛力越大，對社會發展的感知力和解決實際問題的執行力也就越強，越能夠作為社會發展的生力軍促進經濟社會的良性發展。

（二）學校教育要應用于社會生產的現實性規定

學校教育尤其是高校教育不僅要設計教育活動促成個體的全面發展，培養符合社會需要的人才，也要通過理論研究促進知識更新從而以新的知識架構推動社會的進步。理論研究來源于社會實踐，其研究成果自然也服務于社會發展，這是學校教育的社會性和實踐性，體現著學校教育應用于社會生產的現實規定性。

學校教育不僅要應用于社會生產，而且要適應社會的發展變化。中國特色社會主義進入新時代，我國社會發展的主要矛盾變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。人們的需求呈現升級態勢，表現為多樣化、多層次和多方面的特點，這對社會生產提出了更高的要求，也為學校教育提供了時代命題。一方面要培養能夠適應并且促進社會進步的時代新人，為解決社會發展出現的新矛盾提供人才保障，另一方面也要針對時代的發展調整學校的科學研究方向，加快研究成果的研發周期，使得理論知識的更新速度優于社會發展的變化速度，從而為社會進步提供智力支持。

無論是個體在社會實踐中實現自我價值還是教育推動社會發展體現社會價值，這都是社會發展的現實要求，要求人尤其是感知時代最為靈敏的大學生培養自身的實踐能力，要求學校教育的各項環節符合實踐要求?！?】這就是河北農業大學“太行山道路”育人實踐在學校教育過程中一直注重的方面，從實踐中得真諦，從試驗中探精微，將實習和試驗結合起來，使得無數農大學子在試驗中提升自我能力，在實踐中實現自我價值。

三、路徑研究：關于個體發展與社會建構的統一

高校教育對人的關注在于培養全面發展的人，而非單純關注專業教育或者單純注重實踐教育的單向度的人。個體通過教育建構社會性，成為具有社會屬性的人，才能基于社會性基礎上的綜合素質推動社會生產的長效發展。這一社會性建構體現在“社會認知——社會參與——社會反思”的發展路徑中。

優化的認知結構是個體自我發展的起點和前提。認知結構以及基于認知所形成的思維方式和行為習慣的優化是一個久久為功的過程，不僅影響著個體日用而不覺的價值觀念正向發展，也影響著社會主流文化的創新發展。高等教育的特殊性使得大學生的認知結構趨于穩定和優化，而高校常規的培養方案、教學活動，特別是獨特的校園文化從知識來源和教育環境層面深刻地影響著學生知識系統形成的廣度和深度，甚至影響著學生的社會責任意識、創新創造意識和參與社會實踐解決實際問題的能力。【5】也就是說，高校教育要注重個體認知結構和能力系統的養成，實現個體的全面發展。

積極的社會參與是實現社會價值的關鍵所在。理性必須被放置在情境中才是理性。學生習得理性掌握知識的過程，實際上是在一個社會共同體內，在特定的政治環境和歷史背景中開展社會實踐的認知過程，且不是被動的接受知識，而是參與活動與世界交流的過程，是個體不斷突破單純的個體認知，在社會參與與交往中相互質疑、爭論和協商的過程?；蛘哒f個體的認知過程實質上是社會參與的過程，是與他人展開良性互動、回應社會需求并與世界的交流的過程。個體尤其是大學生若能夠在優化自己認知結構的基礎上積極進行社會參與，便能夠見自我價值與社會價值相統一，在實現自我價值的同時體現社會價值。

有效地反思升華是社會性構建的有力支撐。反思是大學生對于自己學習活動的重新認識和思考。反思性學習使得大學生能夠針對自己的受教育過程進行理性思考和反向批判，致力于知識的運用和問題的解決，優化自己的認知結構，提高自我學習效能并且形成實踐性智慧，成為人格自由、行為自律的社會人。反思不僅是單純的了解學習效果，更重要的是對學習的學習，從不同層次和角度探究學習過程中的經驗和問題，尋找更為有效和高校的解決方式，是大學生對自己的知識體系進行重新建構的過程?？梢哉f，有效的反思和基于反思的大學生綜合素質的提高，是教育活動的升華，是教育適應新的社會變化對人才發展的更高要求，使得大學生在實現自我發展的同時，成長為社會發展需要的人才。

大學生在獨特的校園文化中接受特定的專業教育，不斷參與到社會活動中，并且不斷反思自己的學習過程和業已形成的知識體系，最終成為符合社會要求且能促進社會發展的人才資源，這是大學生在實現個體發展過程中進行社會性構建的基本路徑?？v觀河北農業大學“太行山道路”育人實踐對學生的教育過程，同樣也是如此，以獨特的太行山精神激勵大學生學習專業知識，并且在試驗和實踐等社會參與中不斷反思自己的認知體系，從而不僅實現自我的超越也推動著社會的進步?！?】

總而言之，河北農業大學“太行山道路”以獨特的底蘊促進著學生的社會性發展，當前大學生作為社會性的存在不僅要成為全面發展的人，也要具備自身發展的獨特性，形成較為優化的認知結構和知識系統，在社會參與中實現自我價值推動社會進步。

【參考文獻】：

【1】 王志剛，時赟.走特色立校，服務強校之路——河北農業大學“太行山道路”辦學特色的培育[J].高等農業教育，2009（7）：9-11.

【2】 吳立全.高校創新創業教育融入人才培養全過程的路徑探究[J].中國成人教育，2018（6）：79-81.

【3】 薛玉香，王占仁.地方高校應用型人才培養特色研究[J].高等工程教育研究，2016（1）：149-153.

【4】 王偉芳，景永平.高素質應用型人才定位下實踐教學問題與對策研究——以本科經管類專業為例[J].國家教育行政學院學報，2018（3）：56-62.

【5】 聞競，夏志學.新傳媒文化建設與大學生社會主義核心價值觀教育——基于河北省主要高校的實證研究[J].高等教育研究學報，2017（1）：34-41.

【6】 申書興.走好以“太行山道路”作骨，以“太行山精神”鑄魂的實踐育人之路[J].高等農業教育，2018（6）：7-10.

作者簡介：

劉博典（1983—），女，河北保定人，河北農業大學馬克思主義學院講師，碩士，研究方向：思想政治教育。

趙然（1994—），女，河北邯鄲人，河北農業大學馬克思主義學院助教，碩士，研究方向：思想政治教育與中國共產黨文化建設研究。

王宇翔（1982—），男，河北涿鹿人，河北農業大學馬克思主義學院講師，碩士，研究方向：黨建與思想政治教育。

基金項目：2016年保定市社會科學基金項目“思想政治教育與大學生思想道德素質的互動關聯及其實現方式研究”（課題號：2016Q002） 2018年度河北農業大學黨建理論研究一般課題“大學生思想政治教育的創新與實踐研究”（課題號：DJ20180205）