新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育管理工作探究

王彥萍

摘要：在我國(guó)的“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)行下，教育作為我國(guó)優(yōu)先且重點(diǎn)的發(fā)展目標(biāo)，促成了我國(guó)人才更上一步的平臺(tái)。各個(gè)高校加大投入教學(xué)，教學(xué)設(shè)備更新，加強(qiáng)教育管理，為人才的培養(yǎng)與塑造打好地基。在高校的教育過(guò)程中，政治思想教育作為主導(dǎo)，推動(dòng)著學(xué)生的全面發(fā)展。為了貫徹黨的精神，在各新形式的變化之下，提高學(xué)生的政治素質(zhì)是必要的。這是作為以為合格公民的必經(jīng)之路，這是對(duì)于大學(xué)生的人生觀，思想觀，價(jià)值觀的一次積極引導(dǎo)。在文化發(fā)展縱橫交錯(cuò)的年代，大學(xué)生們的思想根據(jù)接受到的不同文化而定，每一個(gè)人都是不同的個(gè)體，所以，在高校進(jìn)行思想政治教育工作也面臨著艱巨的挑戰(zhàn)和未知。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;大學(xué)生;思想政治教育

引言：

大學(xué)生理想信念教育是我國(guó)高校思想政治教育的核心，它是每一個(gè)高校的革命任務(wù)和革命目標(biāo)。大學(xué)生思想政治教育包括：“馬克思主義理論課”與“思想品德課”，其中有“毛概”“鄧概”等專業(yè)性科目。隨著我國(guó)在國(guó)際上的地位不斷提高，多元的文化前仆后繼來(lái)到，西方文化的熱點(diǎn)影響著部分大學(xué)生群體，所以，思想政治教育工作便是對(duì)于文化侵略性的進(jìn)攻搭建起的堡壘。在多元的文化背景下借助正確的渠道去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。那么，該如何在新的形式時(shí)期下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育管理，便是本文章所需要探討的。在中央十六號(hào)文件便提出此概念。正因?yàn)榇髮W(xué)生是國(guó)家日后的棟梁，所以對(duì)此進(jìn)行價(jià)值觀的正確引導(dǎo)是必要的。在高校進(jìn)行教育建設(shè)的同時(shí)，需要對(duì)思想政治課的課題進(jìn)行充分研究。

一、思想政治的教育工作中出現(xiàn)的問(wèn)題

在多元文化的沖擊下，大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生迷茫的心態(tài)去接受新鮮的事物，某些落后的文化參雜其中，會(huì)造成思想的與價(jià)值觀的沖擊。雖然大學(xué)生整體的理想心態(tài)是積極的，向上的，但是某些程度的信念模糊，價(jià)值觀扭曲，理想不切實(shí)際都是不可避免的。所以，在教育的過(guò)程中，問(wèn)題是層出不窮的。

（一）需要教育方式的轉(zhuǎn)變

因?yàn)檎谓逃旧砭吐詭腊澹窃S多大學(xué)生透疼的一門課程，長(zhǎng)篇大論的政治語(yǔ)言會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一定的抗拒心里;所以在這些問(wèn)題與教師的教育方式相碰撞時(shí)，便會(huì)使學(xué)生對(duì)這類課程產(chǎn)生恐懼心里。多數(shù)教學(xué)“毛概”的教師，使用自我年輕時(shí)的教學(xué)方法管束學(xué)生，舊的管理制度與新的學(xué)生摩擦，便會(huì)產(chǎn)生連篇的問(wèn)題。部分教師對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)作用很少，只是做到了“教學(xué)授課”的工作，沒(méi)有去考慮學(xué)生的吸收能力和是否能接受課程，課堂沒(méi)有針對(duì)性，卻少效率。所以，這是導(dǎo)致在新學(xué)生舊觀念下產(chǎn)生的問(wèn)題與矛盾。所以，教師應(yīng)多去理解學(xué)生的所想所思，而不是閉門造車，只在乎有沒(méi)有把這節(jié)課上完;在備課時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新思路與授課方式，使“新”學(xué)生能夠接受這樣的上課方式，才能充分的吸收知識(shí)。

（二）學(xué)生自我方面的問(wèn)題

教育能力的增強(qiáng)，教育政策的轉(zhuǎn)變，這都是對(duì)于學(xué)生而言的一種無(wú)形的壓力。從小需要和身邊的人相比，過(guò)大的壓力，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，難免會(huì)使部分大學(xué)生產(chǎn)生一些心理上的疾病和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。家庭的影響是最重要的一部分，倘若孩子從小生活衣食無(wú)憂，便會(huì)產(chǎn)生惰性心理，對(duì)于金錢沒(méi)有概念，完全的享樂(lè)主義，失去了對(duì)真摯事物的追求;倘若孩子出生與貧寒家庭，從小便會(huì)因?yàn)榧彝ザ员?這兩者都會(huì)使學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，一個(gè)是沒(méi)有了對(duì)理想信念的追求，一個(gè)是失去了對(duì)生而為人的自尊。所以，兩種的極端造就了孩子價(jià)值觀的導(dǎo)向，從小就而形成，無(wú)法更改。

（三）網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題

現(xiàn)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的飛速，普及了千家萬(wàn)戶。它帶來(lái)著便利，也擁有著負(fù)面。大學(xué)生們使用互聯(lián)網(wǎng)的千千萬(wàn)，他們會(huì)從各個(gè)渠道，無(wú)論是微博、微信還是貼吧來(lái)汲取各種類型的知識(shí)，在心智還未像成年人成熟時(shí)，非常容易被網(wǎng)絡(luò)上的不良信息所誤導(dǎo)與左右;近幾年，有無(wú)數(shù)的學(xué)生都遭受過(guò)網(wǎng)絡(luò)暴力，這對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行思想政治工作是一個(gè)極大的影響，學(xué)生自身的心理健康會(huì)遭受巨大的摧殘。這便是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為學(xué)生自身生活與政治生活帶來(lái)的不便與弊端。

二、當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放后文化的百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境相比于改革前有了翻天覆地的變化，大部分處在獨(dú)生子女的家庭，所以家庭教育方式的不同，會(huì)使學(xué)生在思想方面擁有不同。當(dāng)代學(xué)生普遍都擁有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)論是從對(duì)于愛(ài)國(guó)電影的體現(xiàn)還是對(duì)于國(guó)家英雄的尊重;但是在政治理論的學(xué)習(xí)中，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)和國(guó)家黨的政治理論方面都是極度的欠缺;所以，對(duì)于此類知識(shí)觀念的行動(dòng)方面，學(xué)生們的問(wèn)題便會(huì)暴露出來(lái)。另一方面，便是學(xué)生做事的目的性與功利性心里十分強(qiáng)烈，我國(guó)社會(huì)“適者生存”的條件對(duì)學(xué)生心里是一種變相的激發(fā)，這種追求利益的模式會(huì)使學(xué)生在其中迷失自我，從而走上了沉迷利益、自我的不歸路。許多學(xué)生認(rèn)為的自我的利益與國(guó)家利益是毫不相關(guān)的，但是在政治上，在面對(duì)國(guó)家利益與個(gè)人利益時(shí)，個(gè)人利益需要服從于國(guó)家利益。學(xué)生們普遍認(rèn)為的他們的價(jià)值觀于民族復(fù)興毫無(wú)瓜葛，所以他們通常僅是言語(yǔ)上的巨人，行為上的矮人。

三、結(jié)束語(yǔ)

在新時(shí)代培養(yǎng)新的學(xué)生，在繁雜的文化之下把我自我，校方全面開(kāi)展思想政治工作，將使命與責(zé)任代代相傳;政治學(xué)習(xí)教育始終要被放在第一位，教師創(chuàng)新教學(xué)方式，學(xué)生端正自我地位與價(jià)值觀念，共同解決在思想政治教育管理工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，探索新的教學(xué)之路，為我國(guó)培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

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