談孔子音樂思想在小學音樂課堂中的有效滲透

虞金玲

關鍵詞：孔子;音樂思想;音樂教學;滲透;探究

孔子一生不但摯愛音樂，而且將音樂的作用和功效發(fā)揮到了極致，他高度的肯定了音樂在治國理政、改善民風、樹德育人、凈化心靈、美化生活等方面的重要意義。他本人在音樂方面有著很深的造詣，不論在教學、日常生活還是在人生的危難關頭都與音樂為伴，在音樂的體驗中不斷豐富和成長。

一、孔子的音樂思想在教育中的應用及意義

孔子的音樂思想和他的政治思想、治國理念、處世哲學一脈相承，相互聯系、互相影響滲透，音樂思想中的“善”、“美”、“禮”、“仁”、“中庸”、“和”等觀念，也正是他教育理念、治國思想的核心。這些有關于“人性論”的思想，對當代學生音樂素養(yǎng)的提升，正確人生觀、價值觀的建立，以及對當代學校素質教育的探索等方面顯現著巨大的能量和價值。

1.孔子音樂思想的教化作用對當代素質教育的意義

孔子認為音樂具有很強的教化作用，他認為“移風易俗，莫善于樂”。他認為要想使一個地方的民風更加淳樸，人心更加敦厚，沒有比音樂更好的方法了。“興于詩，立于禮，成于樂”作為教育完成的全過程，并把“成于樂”視為教育的終極成果。音樂的教化作用也正是通過個體對音樂的感受與理解，調動人的思維活動、情感碰撞，從而激發(fā)人的思考，從而由情及理，達到音樂的道德教育與情感教育，最終實現音樂對人思想上的改善和提升。

當代教育早已認識到，音樂教育在學生音樂文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、綜合素質的提高等方面，具有其他課程難以替代的功效。因而當代學校教育，從基礎教育到高等教育，廣泛的開設音樂課、音樂欣賞課、音樂專業(yè)課，對學生整體素質的優(yōu)化具有著重要的意義和價值，體現了教育的進步。

2.孔子音樂思想的美育功效對學生心靈的凈化和提升

“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教”（《樂記》）。孔子認為音樂的形式要體現“美”，內容要體現“善”，形式上要符合“禮”，內容上要符合“仁”。在當代素質教育中“美育”教育已經成為素質教育的一個重要環(huán)節(jié)。思想美、行為美，是美育教育要達到的目標之一。與孔子追求的音樂表達的標準互為統一。孔子認為，音樂的感受是源于人的思想感情受到外界事物的觸動，產生的心靈體驗。美好的音樂形式，仁善的音樂內容，會給聽者以美的精神碰撞和思想感染，進而達到美化思想、凈化心靈的功效。

3.孔子的禮樂思想與學生的養(yǎng)成教育

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”《仲尼燕居》：“達于禮而不達于樂，謂之素;達于樂而不達于禮，謂之偏”。孔子的音樂思想中，包含著許多的人性論思想。其中的禮樂思想就是要求人人都能夠具有一種合乎禮樂規(guī)范的自覺行為。孔子認為“禮”能夠約束和規(guī)范人的行為，“樂”更形象的詮釋著“禮”的內涵，二者相需為用。禮樂思想，是對人思想和行為的一種約束，運用恰當對當代青年人的行為養(yǎng)成具有指導意義。用音樂來傳達仁善美好;來表達禮儀兼?zhèn)?來表現長幼有序、尊卑有別;用嚴謹、有序、規(guī)范的音樂形式，美好仁善的音樂內容來，來完善個體的人格，建立心理感受上的審美愉悅之情，使欣賞者能從中領悟到面對自然、面對生活、面對人際交往，待人處事中的“禮”和高尚的“行為美”，不失為音樂教育可探索的一個重要方向。

二、孔子音樂思想與當代教育的探究與思考

1.音樂教育應貫穿于教育的始終。

當代教育中，音樂教育被列入教育的重要環(huán)節(jié)，受到教育者們的廣泛關注。不論是學校教育、家庭教育還是社會教育都涉及到音樂教育的內容。學生們從音樂的學習中汲取的營養(yǎng)與能量越來越多，是素質教育全面深入的結果、是國民素質整體提升和教育質量普遍提高的產物。但仍然可以看到，地區(qū)間音樂教育的差異性，階段性音樂教育的缺失，音樂教育的層次和內容還不夠深入，給教育帶來的滯后。教育設施、教育的層次和內容分布的不均衡，導致城鄉(xiāng)問學生的音樂素養(yǎng)水平差距明顯。應試教育、成績決定一切的教育體系，對高中階段，學習任務重的階段，音樂素養(yǎng)教育一直處于一種為應試課程讓路的尷尬處境。音樂教育的內容是僅停留在泛泛的欣賞、表演、教習，還是更為深入的感受音樂內涵，碰撞思想產生共鳴，進而引伸到對生命的感悟和對高尚價值理念的理解和追求，體現出音樂教育的層次。

2.音樂教育與“德育”、“美育”的有機結合。

孔子的音樂思想中始終不忽視音樂的“教化作用”，音樂對人思想的啟迪，人生觀、價值觀的導向有著重要意義，因而當代音樂教育不應僅僅停留在技巧的掌握和音樂的本身，而應和“德育”、“美育”的內容有機的結合起來，成為素質教育重要的途徑和載體，在的音樂表現形式，輔以精神上的引導與思索，去展現人的高尚品德。在音樂教育的過程中，能夠達到“是故情見而義立，樂終而德尊”（《樂象》）的教育效果。

3.音樂教育可成為“行為養(yǎng)成”教育的有效載體。

不論在學校教育、家庭教育、社會教育中，學生的“行為養(yǎng)成教育”都是一個重要環(huán)節(jié)，而音樂教育是一個涵蓋面很廣的內容，可以探索把音樂教育和學生的行為養(yǎng)成教育有效結合，使音樂教育成為行為養(yǎng)成教育的一種手段和方法。“以禮輔樂，以教輔樂”，用禮的思想加以傳播，以樂的手段加以實施，達到“以樂教和”的作用。

4.音樂教育應抵制當代不良音樂的影響。

在當今社會中，音樂與學生們的關系可謂十分密切，不論什么年齡段，身處與教育哪個階段的當代學生都會留出一部分空間給音樂。來自于學校的課堂教學，來自于課外的音樂輔導，還有一部分來于充斥了社會各個角落的流行音樂。相比之下，前者的內容經過了嚴格的篩選和實踐，更為適合不同階段的學生，而后者的內容就顯得魚龍混雜、良莠不齊。部分流行音樂中，動感勁爆的節(jié)奏，另類怪異的旋律，成年人的情愛主體，庸俗的歌詞內容，并沒有給學生帶來藝術的美感，反之，使學生的思想躁動不安，混淆了真正的藝術美感，造成了不良的后果。孔子的音樂思想中始終認為，音樂是有雅俗之分的，當代社會應保護散布在學生周圍音樂的純凈度和藝術性，學生需抵制不良流行音樂給思想帶來的隱形危害。

孔子的音樂思想中蘊含著巨大的寶藏，對當代的音樂素養(yǎng)教育，對學生綜合素質的提高都具有重要的意義，對具有典型中國特色文化氣質的彰顯具有著重要的價值，需要不斷探索和實踐。