關于安順地戲傳承發展的研究

【摘要】安順地戲是屯堡文化的重要組成部分，歷經數百年傳承，其逐漸成為屯堡人的文化標識。隨著時代的變遷，在經濟社會不斷發展中，安順地戲的傳承發展面臨著諸多問題。研究安順地戲在傳承發展中的困境，積極探索安順地戲的傳承發展思路，對保存安順地戲的傳統特色及其創新發展具有極其重要的意義，對傳統文化的現代轉型也有一定的借鑒價值。

【關鍵詞】安順地戲；屯堡文化；傳承發展

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A

安順市位于貴州省中西部，地處長江水系烏江流域和珠江水系北盤江流域的分水嶺地帶，屬于典型的喀斯特地貌集中地區。安順，寓意“國泰民安、風調雨順”，自古即有“黔之腹，滇之喉，粵蜀之唇齒”之稱，除了擁有廣為人知的“中國瀑鄉”美譽，其還是“屯堡文化之鄉”。

安順特有的“屯堡文化”源于明朝，現已有六百多年的漫長歷史。明朝初年，為鞏固對云貴邊疆的統治，朱元璋于洪武十四年（公元1381年）、二十年（公元1388年）派遣共30萬大軍“調北征南”，并根據屯軍需要，從江南各省征調大批移民附籍“調北填南”。據《安順府志——風俗志》載，“屯軍堡子，皆奉洪武敕調北征南……散處屯堡各鄉，家人隨之至黔”“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”。屯堡是明代耕戰經濟在貴州安順的歷史遺存，屯堡文化可謂為“明代古風，江淮余韻”，2001年國務院將至今仍保存較為完整的屯堡村落云山屯、本寨等，為全國重點文物保護單位。

“安順地戲”是屯堡文化的重要組成部分，通常被稱為軍儺，俗稱跳神，其盛行于屯堡村寨，是集地戲、祀、娛樂于一體的古老戲種。“地戲”一詞記載始見于道光年間劉祖憲編修的 《安平縣志·風土志》：“元宵遍張鼓樂，燈火爆竹，扮演故事，有龍燈、獅子燈、花燈、地戲之樂。”安順地戲是屯堡人代代傳承發展的一門藝術，具有獨特的藝術魅力，被稱為戲劇史上的活化石，2006年被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

一、安順地戲傳承發展的意義

我國著名學者王國維曾提出：“后代之戲劇，必合言語、動作、歌唱，以演一故事，而后戲劇之意義始全。” [1]安順地戲擁有故事、唱本、動作、唱腔、鑼鼓樂、臉子（面具）、兵器（道具），以及服飾等行頭。除臉子（面具）外，大多數形態要素及其結構方式、審美特征承襲古典戲劇。由此可見，安順地戲是具備“完全意義”的戲劇。

安順地戲的形成主要來自于以下幾個方面：一是屯堡人在當時的社會歷史條件下選擇的一個軍事演武與生活娛樂相結合的文化策略。明清時期的黔中地區，由于自然地理、歷史人文等因素制約，經濟社會發展較為落后，生活條件惡劣。此外，據統計，貴州“明清兩代543年歷史，有戰事的年份共372年，占68.5%”。[2]在艱苦的生存環境中，屯堡人聚族而居，結群自保，軍事演武和生活娛樂結合而成的安順地戲，作為維系和增進族群關系的文化載體由此應運而生。據《續修安順府志》載：“黔中民眾來自外省，當草萊開辟之后，多習于安逸，積之既久，武備漸廢，太平豈能長保？識著憂之。于是乃有跳神之舉，借以演習武事，不使生疏，含有寓兵于農之深意”。[3]二是屯堡人在儀式傳統方面的需要。屯堡人長期沿襲著一些與地戲有關的節慶和賽神儀式。《安平縣志·風土志》載：“元宵遍張鼓樂，燈火爆竹，扮演故事，有龍燈、獅子、花燈、地戲之樂。”[4]（安平縣即現在的安順市平壩區）。此外，由于屯堡人世代居住于黔中地區，盡管其在生活和生產中執著地堅守自身的文化習俗，但是也與黔中文化有一定程度的交融，也即是說，黔中文化對作為屯堡文化重要組成部分的安順地戲的形成和發展起到一定的影響作用。

安順地戲是明朝江南文化、中原文化等在黔中地區文化交融的產物，其不僅是戲劇的活化石，而且是屯堡人在生活、生產中創造出來并代代相傳的一種獨特戲劇。安順地戲作為屯堡文化的重要組成部分，是屯堡人常年的生活和生產智慧結晶，也是屯堡人對于先祖的歷史記憶承載，其傳承發展具有十分重要的理論和實踐意義。

二、安順地戲傳承發展的困境

近年來，我國經濟社會迅速發展，城鎮化進程不斷加快，現代化建設取得了前所未有的成效，由于生存環境發生翻天覆地的變化，以屯堡人傳統生活和生產為基礎而形成和發展的屯堡文化出現被外界同化、變異，乃至消亡的危機，以屯堡文化重要組成部分的安順地戲為例，其傳承發展面臨著以下一系列問題。

（一）安順地戲節日演出習俗衰退

根據傳統習俗，屯堡人每年通常在正月新春時節（從農業正月初二開始）進行半月至一個月的地戲演出（俗稱跳地戲），以及在秋收時節（七月初十至十五）進行三至五天的地戲演出。為增進屯堡村寨之間的感情，加強表演藝術學習交流，村落之間會互相邀請表演，演出活動十分隆重。但是，隨著時代的發展，尤其是外來多元文化的沖擊，以及青壯年屯堡人大量外出務工謀生等影響，安順地戲節日演出習俗逐漸受到冷落，參與人數、舉辦場次、隆重程度等都在下降。

（二）安順地戲社會化演出影響

公益性社會化演出方面：安順市因文化宣傳需要而組織開展的安順地戲公益性社會化演出，其在一定程度上代替了傳統的屯堡村寨演出。由于社會化展演需要藝術效果，不得不對安順地戲的原生態內涵和表現形式進行舞臺化包裝，難以避免地對安順地戲造成一定程度的異化。

盈利性社會化演出方面：在旅游業發展中，作為商演而存在的盈利性社會化演出，為了迎合市場需求，對安順地戲進行簡化，乃至庸俗化，嚴重忽視了安順地戲的表演精髓和文化內涵。例如，屯堡旅游景區里進行的安順地戲商演，其演出時間與場所沒有遵循傳統慣例，演出程序刪繁就簡，傳統冗長的儀式性活動被刪減，原來需要一天，甚至多天才能演完的劇目，被粗制濫造地壓縮為短短幾十、甚至幾分鐘，安順地戲表演淪為招攬游客的幌子。安順地戲商業化的演出盡管在一定程度上對于宣傳推廣安順地戲起到一些作用，但是更多的會誤導人們對安順地戲的正確認知，從長遠來看，并不利于安順地戲的傳承發展。

（三）安順地戲傳承發展后繼乏人

安順市不斷加大推進旅游業發展的力度，游客逐年大幅增長，屯堡人與外界交流的深度和廣度不斷得以拓展，在外來先進的多元文化影響下，屯堡人的思想意識與時俱進地發生了轉變，尤其是年輕一代的屯堡人，其價值觀、審美觀等趨于主流化、現代化。從整體上看，作為屯堡文化傳承發展主體的屯堡人，其在現代化生活和生產中，對自身傳統的屯堡文化的傳承發展的自覺日益呈現衰減的狀態。以安順地戲為例，隨著經濟社會發展，眾多安順地戲演出人員紛紛轉行外出打工，安順地戲演出隊伍缺乏穩定性，且在結構上呈現明顯的老齡化，年輕一代的地戲學員相當匱乏。此外，安順地戲譜的孤本流傳以及口傳心授的傳教方法，使得安順地戲在傳承人方面具有較大的傳承偶然性以及失傳的風險性。

三、安順地戲傳承發展的思路

（一）加強政府方面的作用

安順地戲屬于國家級非物質文化遺產，具有民族學、歷史學、宗教學等方面的重要研究價值。安順地戲屬于傳統民俗文化活動，作為安順地戲傳承人主體的屯堡人大多以務農為生，經濟能力較弱，安順地戲傳承發展所需的經濟保障較為匱乏。例如，目前安順地戲博物館主要還是由民間興辦為主，由于缺乏相應的修繕和維護管理經費，導致安順地戲博物館一些有價值的文物常年遭到破壞、面臨流失等。因此，要加強政府方面對安順屯堡文化傳承發展的重視力度，通過完善相關扶持政策、制定相關實施方案、加強傳承發展工作經費投入、營造有利的文化發展社會環境等行政途徑，不斷促進安順地戲的傳承發展。此外，加強政府的引導作用，大力支持和鼓勵社會力量參與安順地戲傳承發展事業，即由政府牽頭，發動聯合社會力量，多渠道地拓展安順地戲傳承發展的經費來源，加強運用媒體手段對安順地戲進行廣泛宣傳推廣，形成合力，共同推進安順地戲傳承發展。

（二）加強屯堡人的文化自信

明代隨著調北征南、調北填南而遷徙至安順繁衍生息的屯堡人，其作為“征服者”具有高傲的文化心態，但是，幾百年來由于屯堡人一直固執地堅守自身傳統生活和生產方式、風俗習慣等，在時代變遷中，其在經濟、政治、文化等方面的發展較為滯后，且其在清朝、民國等時期不斷受到外界歧視和壓迫，導致其文化心態陷入自大和自卑的矛盾中。隨著新中國的成立，尤其是改革開放以來，我國經濟社會全面迅速發展，屯堡人緊跟全國人民一道邁入現代化的生活。在生活和生產方式轉變的過程中，屯堡人的思想觀念也發生了轉變，其對于堅守傳統文化的信念不再像以往那樣堅定不移，尤其是受到外來先進多元文化的影響，屯堡文化面臨變異、消亡的危機。作為屯堡文化重要部分的安順地戲日益受到屯堡人的冷落，不僅演出隊伍人員年齡結構老化，而且演出活動民眾參與人數也在驟減。因此，要加強對非物質文化遺產保護相關知識的普及，尤其是非物質文化遺產保護相關政策法規的傳播，讓屯堡人深刻認識到屯堡文化傳承發展的重要性，增強屯堡人對自身屯堡文化的文化自信，使其從內心認可安順地戲文化，將其作為身份標識，在吸收融合外來先進多元文化的過程中，懂得取其精華，去其糟粕，積極主動地將自身的屯堡文化進行創新性的發揚光大，與時俱進地促進安順地戲傳承發展。

（三）加強安順地戲傳承人的培養

傳承人是安順地戲傳承發展的主要推動力量，傳承人隊伍素質的高低，影響著安順地戲傳承發展成效。一是將屯堡文化引進校園，在當地中小學開設屯堡文化相關課程，在高校設立屯堡文化研究中心，并結合屯堡文化口耳相承、言傳身教的傳承方式，設立安順地戲培訓處，彌補課堂教育的局限性，大力培養新生代安順地戲演出隊伍；二是認真做好縣、市、省，以及國家級非物質文化遺產項目和傳承人申報工作，鼓勵和支持安順地戲傳承人開展各類培訓、演出、展覽等活動；三是引導安順地戲傳承人與時俱進地結合現代審美觀、時尚元素等對安順地戲進行創新性的完善，促進安順地戲的現代轉型，增強安順地戲的文化輻射能力，結合文化產業發展，讓安順地戲積極地“走出去”，并結合文化旅游發展，充分發揮出安順地戲獨特的地域特色優勢，把游客“引進來”，在日常生活和產業發展中切實推進安順地戲傳承發展。

四、結語

近年來，我國對推進中國特色社會主義事業作出了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的總體布局。由此可見，我國不斷地提高對文化發展的重視。安順地戲作為屯堡文化的重要部分，不僅是屯堡人特有的文化財富，也是人類共有的文化遺產。隨著我國文化強國戰略的深入實施，加強安順地戲的傳承發展不僅可促進區域經濟、文化協調發展，而且對于全面建成小康社會、實現社會主義現代化等具有非常重要的意義。

參考文獻：

[1]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，2008：28.

[2]劉學洙.明清貴州沉重的軍事負擔[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2001（4）：62.

[3]貴州安順市志編纂委員會.續修安順府志[M].安順：安順印刷廠，1983.

[4]劉祖憲等.安平縣志[Z].清道光七年刻本，貴州省圖書館據上海圖書館藏本復制油印本，1964：106.

作者簡介：黃福佳（1982-），男，布依族，貴州望謨，安順市文化館，副研究館員，研究方向：少數民族文化、文化產業。