幸福文化

黃珊妹 劉家豪

摘要：創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上是一種追求人生幸福的能力。幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化都是以價值觀或價值理念作為它們文化的支撐，形成穩(wěn)定的文化本質(zhì)核心。當(dāng)前大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)文化培育存在諸多困境，探究將幸福文化融入當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化當(dāng)中，以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)建構(gòu)，突出對大學(xué)生科學(xué)正確價值理念的教育以及生命的教育，具有一定的意義與價值。

關(guān)鍵詞：幸福文化；創(chuàng)業(yè)文化；高校大學(xué)生

幸福是人生追求的最終目標，高校大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中融入幸福文化元素，對他們的創(chuàng)業(yè)發(fā)展與自身發(fā)展具有一定的作用。諾亞財富創(chuàng)始人汪靜波在“做一個幸福的創(chuàng)業(yè)者”中提到“創(chuàng)業(yè)其實很幸福的，因為你在追尋一個你喜歡的目標，哪怕過程中碰到很多困難，但你還是有一種非常充實的感受。”因此大學(xué)生要做一個幸福的創(chuàng)業(yè)者，將幸福的文化融入創(chuàng)業(yè)文化中，并作為創(chuàng)業(yè)文化凸顯的本質(zhì)特性。

一、幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化的內(nèi)在聯(lián)系

何謂幸福？亞里士多德認為“幸福是符合德性的現(xiàn)實活動。”[1] 康德在此基礎(chǔ)上闡述了“盡管幸福使擁有幸福的人感到愉悅，但它本身并不是絕對的、全面的善；相反，它總是以合乎道德的行為為其前提條件。”[2] 顯然，兩位哲人都把幸福與道德綁在一起，并要求要在合乎道德標準的范圍內(nèi)行事，那才是真正幸福。其實對幸福的感受每個人的體驗都不一樣，但前提基本上是認為幸福是一種穩(wěn)定的，給人愉悅、滿足、快樂寧靜的美好心境，而產(chǎn)生這種寧靜的根源在于主體的文化價值取向，也構(gòu)成了所謂的幸福文化，它包括精神性與超越性、包括道德性與價值性、包括創(chuàng)造性與追求性。陳湘舸教授認為“所謂的幸福文化，是指一種以幸福為思想內(nèi)核和價值取向，以研究和實施正確的幸福理念，形成科學(xué)合理的幸福觀為主要內(nèi)容的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。[3]因此，幸福文化的核心理念應(yīng)該選擇一種科學(xué)的、正確的、合理的，使主體對外界的所有實踐活動都能遵循幸福的準則或特性，從而補充和完善豐富了幸福文化的本質(zhì)內(nèi)涵的認同。

對于創(chuàng)業(yè)文化，目前中國研究學(xué)者還沒有統(tǒng)一的標準，他們從不同角度對創(chuàng)業(yè)文化做了一些界定。胡大敖把創(chuàng)業(yè)文化闡述為開創(chuàng)事業(yè)的勇氣、心理，價值觀念與鼓勵創(chuàng)業(yè)，以經(jīng)營經(jīng)濟資源為手段，積累財富并實現(xiàn)個人價值為目標是社會環(huán)境的總和。[4]周學(xué)寶認為創(chuàng)業(yè)文化指所有這些進行廣義創(chuàng)業(yè)活動的創(chuàng)業(yè)者和潛在創(chuàng)業(yè)者的價值觀體系和創(chuàng)業(yè)精神，包括創(chuàng)業(yè)技能、進取心，事業(yè)心與意志力，以人為本，團結(jié)合作，冒險精神與創(chuàng)新精神。[5]因此，對于創(chuàng)業(yè)文化大家的認同幾乎是與創(chuàng)業(yè)精神、價值觀、價值體系息息相關(guān)，并在此基礎(chǔ)上形成殊途同歸的創(chuàng)業(yè)文化。

顯然可見，幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化兩者存在著同質(zhì)的聯(lián)系，都是以價值觀或價值理念作為它們文化的支撐，形成穩(wěn)定的文化本質(zhì)核心。可以歸納為以下幾點：其一，創(chuàng)業(yè)文化是幸福文化的體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)文化主體通過行為活動形成穩(wěn)定的合乎規(guī)律的價值導(dǎo)向所體現(xiàn)的愉悅、快樂、滿足的心境，所以是感覺到幸福的。其二，創(chuàng)業(yè)文化以幸福文化為依托。創(chuàng)業(yè)文化強調(diào)的是以人為本，團結(jié)合作，提高技能，有勇氣、需要穩(wěn)定堅強的心理，需要合乎道德與價值的追求，因此是以幸福文化為依托而開展活動。其三，創(chuàng)業(yè)文化以幸福文化為最終目標。創(chuàng)業(yè)是為實現(xiàn)自我價值，也就是實現(xiàn)自我的幸福感與獲得感，不僅可以滿足自我，也可滿足社會其它就業(yè)群體的需要，因此自始至終是以幸福文化為追求目標。

二、當(dāng)前大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)文化培育存在的困境

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化是一種能夠激發(fā)大學(xué)自身以其師生群體的創(chuàng)業(yè)意識和熱情，增強創(chuàng)業(yè)能力和動力，鼓勵支持創(chuàng)業(yè)行為，提供創(chuàng)業(yè)保障的價值觀念、制度行為與環(huán)境氛圍的集合體。[6]因此，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)文化不僅體現(xiàn)為一種價值理念或者精神追求，更注重集體團隊的合作。隨著我國經(jīng)濟體制改革的深化與高等教育事業(yè)快速發(fā)展，大學(xué)生的就業(yè)壓力問題成為我國社會的一個熱議話題，創(chuàng)業(yè)成為高校大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的另一條選擇之路，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍在高校日益盛行，但由于受到國家政策、社會環(huán)境、學(xué)校資源條件以及大學(xué)生自身各方面的影響，當(dāng)前大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)文化的培育存在諸多問題，主要體現(xiàn)在以下方面。

第一，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)文化的認識不明確，認同感差。在創(chuàng)業(yè)認同方面，根據(jù)某所高校在被調(diào)查的900多名畢業(yè)生并且已經(jīng)在創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生當(dāng)中，有高達70%的學(xué)生認為對國家社會文化的支持、鼓勵創(chuàng)業(yè)的情況表示不滿意，80%以上的學(xué)生對創(chuàng)業(yè)文化的認識，以及創(chuàng)業(yè)的價值理念導(dǎo)向不太明確，表示意識比較淡薄，缺乏明確的創(chuàng)業(yè)文化意識導(dǎo)向。這主要是因為，一方面，大學(xué)生本身對創(chuàng)業(yè)以及創(chuàng)業(yè)文化的了解不夠，為了就業(yè)而創(chuàng)業(yè)，把創(chuàng)業(yè)當(dāng)成完成就業(yè)壓力的使喚，于是盲目創(chuàng)業(yè)，在創(chuàng)業(yè)的過程中迷失了自我的價值理念導(dǎo)向，迷失創(chuàng)業(yè)的目的和意義。另一方面，指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的導(dǎo)師對學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)注與指導(dǎo)遠遠不夠。據(jù)調(diào)查，很多高校目前都成立或開創(chuàng)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師隊伍，并且邀請成功創(chuàng)業(yè)人士給老師們做培訓(xùn)做項目，目的是使老師們能更好的指導(dǎo)和輔助學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)，但其實只是個擺設(shè)的形式，并沒有起到真正的效果。

第二，高校對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的培育認識不足，關(guān)注不夠。高校在國家政策領(lǐng)導(dǎo)和推動下響應(yīng)號召，紛紛成立和創(chuàng)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)部門或團隊，專門指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，以減輕畢業(yè)生就業(yè)壓力，提高高校畢業(yè)生的就業(yè)率，但其實質(zhì)效果并不大，對創(chuàng)業(yè)文化培育認識不足，對學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)注不夠。首先，一些高校對創(chuàng)業(yè)文化的培育過于簡單化，應(yīng)付式，被動開展相關(guān)活動，缺乏對創(chuàng)業(yè)文化本土化的探究與認識，以畢業(yè)生就業(yè)率作為招生宣傳，忽略大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)意識和能力的培養(yǎng)。其次，對創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)文化缺乏明確認識，盲目指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，沒有將創(chuàng)業(yè)文化與生活文化、道德價值文化、自我人生理想的追求更好的結(jié)合起來加以鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生。

第三，主體對創(chuàng)業(yè)幸福文化悖論存在偏差的影響。創(chuàng)業(yè)是通往財富的綠色通道之一，但其結(jié)果是否能夠令人感覺到滿意和幸福？理查德.布隆克在《質(zhì)疑自由市場經(jīng)濟》中認為“自由市場這看不見的手，盡管它有不可懷疑的力量，但是它仍不足以確保許多牽涉到人類幸福以及能讓人們對人類進步抱樂觀態(tài)度的社會目標的實現(xiàn)。”也就是說不同的個體在市場經(jīng)濟活動中不能確保幸福的獲得感，同理，在當(dāng)今時代的大學(xué)生們以及更多的創(chuàng)業(yè)主體，他們對創(chuàng)業(yè)幸福文化的理解和導(dǎo)向存在偏差。一是在創(chuàng)業(yè)當(dāng)中財富的定位遠遠大于幸福的定位，認為創(chuàng)業(yè)中財富越多幸福感越強。二是在創(chuàng)業(yè)過程中幸福文化缺失，在利己與利他的矛盾中、在善與惡的痛苦中掙扎，自我迷失了方向。

三、幸福文化——高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)建構(gòu)

馬斯洛認為，“我們所有的人都有一種改進自我的沖動，一種更多的實現(xiàn)我們的潛力、一種朝向自我實現(xiàn)或人性充分發(fā)展的沖動。”[7]創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)的就是想要實現(xiàn)自我追求，充分發(fā)揮自身的潛力，凸顯自身全面發(fā)展的的本性價值，創(chuàng)業(yè)文化是使這種創(chuàng)業(yè)價值能夠延續(xù)永存的意識向?qū)АＲ虼耍髮W(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中應(yīng)該選擇一種能促使創(chuàng)業(yè)蓬勃發(fā)展的創(chuàng)業(yè)文化作為支撐，這樣幸福文化成為推動高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的首要選擇。

首先，幸福文化是高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的起點。在全社會商品化浪潮和功利心態(tài)的引導(dǎo)下，人們放棄了傳統(tǒng)精英文化用理性、人生的價值、歷史的意義、人的終極關(guān)懷等深度文化價值取向為大眾構(gòu)造理性文化或理想文化空間，而幸福文化就是將人的這種生活方式更加幸福化。[3]幸福文化應(yīng)該成為創(chuàng)業(yè)文化能夠讓創(chuàng)業(yè)持續(xù)生存發(fā)展，是一種新的生存觀念和生存方式的教育。因此，幸福文化應(yīng)該作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的出發(fā)點和落腳點，并作為企業(yè)文化的最終歸宿。一方面，它可以培養(yǎng)大學(xué)生形成一種科學(xué)正確的價值理念和價值導(dǎo)向，明白創(chuàng)業(yè)的目的是為了更好去實現(xiàn)自我價值，獲得自我的滿足感和幸福感，從而人生與生活過的充實而有意義。另一方面，它可以培養(yǎng)大學(xué)生成為高尚的人，不僅是指創(chuàng)業(yè)解決了自身就業(yè)問題，解決他人的就業(yè)問題，而且在創(chuàng)業(yè)的過程中他們可以發(fā)揮自己的凝聚力、向心力、和諧力、成為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才。

其次，幸福文化是高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性。“人是一切價值之源，是世界與人自身意義的賦予者，同時也是衡量世界萬事萬物的價值標準”。[8] 創(chuàng)業(yè)本身是一種勞動，在實踐活動中不斷實現(xiàn)的價值與功能的最大發(fā)揮，滿足人的需要，最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的需要，這是給予人最大的滿足與快樂，因為人能夠自由自為的進行生產(chǎn)勞動，能夠活出自己的真正意義與價值，因此是幸福的。所以，幸福文化應(yīng)該作為當(dāng)代高校大學(xué)生們創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性，這與最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是一致的，而且以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性不僅對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)是有利的，而且可以提高和促進他們意識的覺醒，真正領(lǐng)悟生活與人生的真諦，透徹和撫摸生命的意義與價值，做一個學(xué)會追求真正幸福的人。因此，以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)特性，這不僅是一種生存價值的教育，更是一場生命的教育，是對我國青年一代的關(guān)心與傾注。

再次，幸福文化是高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的最終目標。人在世界活著的會追求各式各樣的目標，實現(xiàn)格式各樣的理想，但最終的目的就只有一個那就是使人感覺到幸福，所以幸福是人生最終的追求目標，人活著的目的以及開展的各項實踐活動最終都是讓人獲得幸福感。亞當(dāng).斯密認為“幸福存在于安寧和享受之中，無安寧則無享受，有理想的安寧則必定有帶來樂趣的東西。”[9] 當(dāng)代大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的追求是一種理想的追求，而需要有理想的安寧就應(yīng)該在追求過程中融入安寧與祥和的元素，也就是在創(chuàng)業(yè)文化當(dāng)中融入幸福文化的元素，并把幸福文化作為創(chuàng)業(yè)文化的最終目標。一是幸福是人生最終的追求目標。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的目的是在滿足自己的需要，在實現(xiàn)自我價值，這本身是一種人生對幸福的追求。二是幸福貫穿于創(chuàng)業(yè)的始終。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點、落腳點與歸宿點都是圍繞幸福而展開，無論是在追求過程中成功或失敗，其目的是一樣的。三是幸福文化在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中將會綻放出人性最燦爛的光芒，提高自身的價值理念與提升生命的高度與厚度，讓他們過上完滿的人生。

四、結(jié)語

幸福是人生最終的追求目標，人活著的目的以及開展的各項實踐活動最終都是讓人獲得幸福感。因此，幸福文化應(yīng)該作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的出發(fā)點和落腳點，并作為企業(yè)文化的最終歸宿，這是一種新的生存觀念和生存方式的教育，能夠讓創(chuàng)業(yè)持續(xù)生存發(fā)展不斷走向成功。因此，探究幸福文化與創(chuàng)業(yè)文化，并將幸福文化融入當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化當(dāng)中，以幸福文化作為高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化的本質(zhì)建構(gòu)，突出價值理念的教育，生命的教育，這是值得繼續(xù)探究的一個話題。

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[9]亞當(dāng).斯密，余涌，譯.道德情操論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.

基金項目：廣西科技師范學(xué)院基金項目：高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文化培育研究——基于幸福文化理論視角（項目編號：GXKS2018YB009）階段性研究成果

作者簡介：黃珊妹（1989），女，壯族，廣西田東人，廣西科技師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代社會；劉家豪（1987），廣西桂林人，廣西師范大學(xué)體育學(xué)院碩士研究生，研究方向：民俗傳統(tǒng)體育研究。