新聞語篇中隱喻的認知魅力分析

馮華

摘 要：文章從隱喻的認知基礎、運作機制入手，以新聞媒體中政治、經濟、文化等方面的典型隱喻現象為例，按照結構隱喻、本體隱喻和方位隱喻等對這些現象進行詳細分類，并對每一類特征和作用進行分析，從而解讀新聞語言中各類隱喻語言風格背后的認知功能、影響及其獨特魅力。

關鍵詞：新聞語篇;隱喻;認知

中圖分類號：H315? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）08-0067-03

語言是思想的外衣，人類訴諸語言來表達重要信息，關系到自己意圖的有效表達，也關系到聽者對其意圖的理解。其中，十八大以來，我們政治、經濟、文化快速發展，各大傳媒、網站、新聞媒體對此的各類報道層出不窮。作為社會現實報道的重要載體，新聞語篇產生于一定的社會實踐，通過記者、編輯以及新聞中被引述者話語來反映其觀點、看法，也在一定程度上對大眾產生影響力。為了吸引大眾關注關注新聞，新聞語篇既要通俗易懂，也要實話實說，求真務實。隱喻作為思維認知方式和語言表達手段，則成了構建新聞語篇的有效手段。

隱喻不僅是語言中的修辭手段，也是構建意識形態的手段，是人類認知活動的工具，近年來被越來越多地在政治，文化，經濟語言中廣泛使用。大量隱喻的使用成了吸引了人們群眾廣泛關注的亮點，這不僅讓人民群眾對抽象的理念不再陌生，也得到了大家的認同和接收，更進一步激發了大眾的愛國熱情。國內外學者紛紛對這類鮮明的語言特色進行了多角度分析，本文通過對隱喻現象進行分析，來研究新聞語言的獨特魅力。

一、認知隱喻理論

一直以來，隱喻（Metaphor）僅僅被人們視為一種語言現象，一種將兩種事物進行含蓄比較的修辭手段。Lakoff在1980年的《我們賴以生存的隱喻》一書中提出，隱喻不僅是一種修辭手段，也是思維的方式和認知的工具，首次將對隱喻的研究轉向了認知方向。這一認知過程，隱喻將人類熟知的事物理解和體驗另一陌生事物，體現了復雜的思維映射（Mapping）過程，即從一個較為熟悉的概念即源域（source domain）映射到另一抽象的目標概念（target domain）[1]，從而達到對目標的理解，這也為兩個不相關的事物之間的對比創造了認知基礎，并為理解那些不熟悉或抽象的事物提供了可能性。因此，隱喻是將人對外部世界的經驗和自己內心的想象的結合，并將其結合體訴諸語言表現出來。隱喻理論就是人類認知、思維和語言三者有機結合的基礎和實現方式。

隱喻分為三種類型，分別為結構隱喻（Structural metaphors）、本體隱喻（Ontological metaphors）和方位隱喻（Orientional metaphors）[2]。結構隱喻是通過一個概念來建構另一概念，這兩個概念認知不同，但是其結構不變，即各自的構成成分存在著有規律的對應關系，如“時間就是金錢”;本體隱喻是指當語言無法滿足探索并表達自己的抽象思維和情感時，借助于有形的實體，就可以對之進行推理、陳述、量化和剖析，即把事件、活動、情緒、思想等看作是實體或物質，如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;方位隱喻指運用人體的空間方位的認知經驗來解釋某一抽象概念，如參照上下、內外、前后、深淺等之類的空間方位來理解另一概念系統，如“人往高處走，水往低處流”“趾高氣揚”等。本文即從這三方面出發，對習總書記在各種場合下的講話進行研究，試圖找出一些這些隱喻現象的共性并嘗試分析其認知功能。

二、隱喻語言的分析

（一）結構隱喻的應用

在新聞媒體報道中出現的結構隱喻數量很多，主要體現在經濟領域，思想政治領域和制度領域中。如在經濟領域，“兼顧經濟發展和社會公平”隱喻為“做蛋糕”和“分蛋糕”，“保障糧食安全和社會穩定”形象地比喻成中國人的“飯碗”要端在自己手里.

在思想政治方面，《人民日報》曾報道“人心就是力量”“人心為國家之基，人心為國家國家之根”人心的向背就是力量的對比，決定了事業的成敗，工作的得失，也決定了一個國家的前途和命運！水能載舟亦能覆舟。“各級領導干部要……把好用權‘方向盤，系好連接‘安全帶……”用這些隱喻很形象地提醒廣大干部要廉潔自律，盡職盡責。在兩岸關系上，我們一直相信“兩岸同胞是命運與共的骨肉兄弟，是血濃于水的一家人”，此隱喻將海峽兩岸人民看成一個大家庭，一個誰也離不開誰的整體，兩岸一家親激起了兩岸民眾的共鳴，有效推進統戰政策和最終實現和平統一的夢想。

在制度建立方面，“中國網”在“理論中國”板塊中提到，“我們的方向就是中國特色社會主義道路”中，“道路”此處即“旅程”，被投射到“社會主義方向”的目標域上，意為社會主義發展是一段很長的旅途，我們的旅行有特定的目標和方向，要一直堅持下去。另外，來源“把權力關進制度的籠子”比喻目標“健全權力制約與監督體系”[3]，用大家較為熟悉的具體概念“籠子”，來談論和描述另一抽象概念“權力制約和監督”，使得后者按照前者的結構有規律的對應起來，更易于理解，這也就是結構隱喻的主要特點。結構隱喻使得抽象嚴肅的思想、政治制度、經濟術語形象化，具體化，增添了政治語言的效果和魅力。

（二）本體隱喻的應用

建設生態文明是關于民族未來的大計，所以我們耳熟能詳的“我們既要綠水青色也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。這里“綠水青山就是金山銀山”就是典型的本體隱喻的應用，用來形象地說明生態建設與經濟建設的相互關系，這就讓老百姓立刻就能聽得懂，對難以理解的生態文明和經濟術語不再感覺是空中樓閣，不著邊際。

本體隱喻有兩種實現形式，一種是把無形的實體隱喻為有形的物體，如把中國當成實體“人類”，有血有肉有呼吸有命運，“只有社會主義才能救中國”“我們黨……結束了近代以后中國的悲慘命運”等。也可以把“思想”當成實體“人類”，如“我們的思想和行為也會沾上灰塵……也需要‘洗澡”。上文所提到過的“把權力關進制度的籠子”中，也使用了第一種形式，“權力是實體”這個實體可以是猛獸，因此可以說，“把一頭猛獸關進牢籠”加以管理和制約，以防其肆意走動，危害百姓。另外，“歷史”也可以成為實體，如“中華文明源遠流長”“在歷史的長河中”“在歷史的洪流中譜寫青春樂章”等形象地表達了歷史的久遠和深厚;人民大眾也可以成為實體，如“人民群眾是我們力量的源泉”，強調了任何時候我們都要以人民為中心，依靠人民，為了人民而奮斗。

另外，上述例子中的“制度的籠子”也是本體隱喻的另一實現形式，即把本不是容器的制度視為一種容器，有了邊界，能進能出，因此制度成了一個籠子，緊緊禁錮了權力的濫用，牢牢監督了權力的使用。“中國夢”也可以是個容器，可以容納百川，“中國夢承載著中華兒女的共同向往”“每個人都能在為中國夢的奮斗中實現自己的夢想”，激發全國人民為振興中國，為實現祖國的偉大復興而努力奮斗。

（三）方位隱喻的應用

與結構隱喻、本體隱喻不同，方位隱喻中源域和目標域的關系不那么任意，其認知基礎是人們通過身體體驗獲得的概念，是人類共有的物質經驗，因此，類似的隱喻表達很多在很多地方都有體現，大同小異，如中心和邊緣，上下，內外，前后等。

方位隱喻更多體現在思想政治領域和經濟領域。如在思想工作會議上，大會提出的“聚民心，就是要牢牢把握正確輿論導向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標團結一心向前進”。其中“聚民心”是宣傳工作的關鍵，也是方位隱喻的集中體現，即把人民群眾向核心深處靠攏，鞏固發展愛國精神。此外，“壯大”“做大”“士氣鼓舞起來”“精神振奮起來”以及“團結一心向前進”都體現了積極向上的精神風貌和團結一致的愛國情懷！其中，中心——邊緣隱喻非常突出，“重要即為中心”如“堅持以經濟建設為中心”“把科技創新把在國家發展的核心位置”，體現了目前我國目前把經濟建設和科技創新放在了非常重要的地位，指導了我國經濟發展的方向和重要途徑。

方位隱喻也在經濟領域得到廣泛使用，“經濟保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅”“國民生產總值從……增長到……”“經濟總量躍居世界第二”等等，把數量同空間聯系起來，使得抽象概念更加立體，體現了方位隱喻的特征。根據上下不同，多少有異，“向上即好，向下即壞”“上代表好，下代表少”也不難發現，習總書記曾說，“我們將繼續推進人類和平與發展的崇高事業”，也顯示出我國人民對世界和平發展的做出的高度的責任感。

從以上例子不難看出，作為思維方式和認知方式的隱喻，具有普遍性、系統性的特點。通過某一領域的經驗來映射另一領域的經驗，是一個異中求同的過程。結構隱喻是用一個界限分明、結構清晰的概念去構建另一個較為模糊抽象的概念;本體隱喻可以將抽象的事件、情感看作有形的甚至可以量化的實體;方位隱喻以周圍的空間為源域，將人體周圍的空間結構投射到非空間結構概念的目標域上，并賦予這些概念新的認知和理解，通過這些，人們不斷地理解新事物并不斷地構建新概念。

三、隱喻的認知功能

人類認識世界并進行范疇化的能力是建立在自身體驗的基礎上，且人類的概念認知能力也是基于身體體驗而形成的。我們對世界認知經歷了由近及遠，由簡單到復雜，由具體到抽象的普遍規律，在此過程中，隱喻能力一定程度上決定了人類認知方式的深化和發展。

隱喻的構建并非只依靠個人熱情和才學，其形成是其認知主體通過兩方面來觸發：首先，隱喻主體通過主觀能動性和自主性形成了自身的經驗;其次，隱喻主體根據對目標域的認識，加上對客觀事物之間相似性的觀察和思考，這些感知信息共同作用于施喻者，引發了其內心世界的豐富聯想和想象[4]。這一過程需要隱喻主體有著豐富的人生經驗，博學的才識，對社會對世界的把握，深厚的文化內涵以及活躍的思維能力等為基礎。習近平同志正是擁有了這些強大的認識基礎，方能將自己的治國施政理念以各種方式映射到客觀世界，從始源域映射到目標域，以形象的隱喻的方式，引經據典，寓意深遠，從政治、經濟、文化以及世界和平與發展等方面，即借助于我們生活中熟悉具體的事物，引導人們來理解陌生的、抽象的政治概念與理論，也進一步感染和激勵了廣大民眾[5]。

從語言上看，隱喻首先體現在符號上。語言符號雖然單一有限，但這些符號卻能指代無限的可能性和無限的包容性[6]。在單一性符號和無限包容性的完美結合中，我國當前倡導的民族復興的“中國夢”，正是在這種符號的單一性與無限性的完美結合中激起了國內外中華兒女的強烈共鳴。我們有著共同的語言，共同的目標，共同的夢想，我們都在為一個夢想而奮斗！

四、結語

隱喻語言的魅力影響深遠，生動的隱喻不僅增強了修辭效果，也有助于人們理解一些抽象、復雜的政治概念。語言背后，不僅彰顯的是我國人民勇于開拓、敢于擔當的民族風格和魅力，也體現了中國人民博大精深的文化智慧和大國智慧。通俗易懂的人民群眾的語言，給抽象的政治概念、政策法規注入了生命，注重人民的訴求，也讓大眾在感情、思維和作風上重視“聚民心”，增強人民的凝聚力，得到人民的認同和接受，激勵人民積極投身于實現中華人民族偉大復興的社會主義現代化建設中。

參考文獻：

〔1〕Lakoff G， Johnson M. metaphors we live by [M]. Chicago： University of Chicago Press， 1980： 254-258.

〔2〕陳錫喜.習近平的語言力量[M].上海：上海交通大學出版社，2014.

〔3〕胡壯麟.認知隱喻學[M].北京：北京大學出版社，2004.

〔4〕束定芳.論隱喻的運作機制[J].外語教學與研究，2002，（02）：98-106.

〔5〕王燕萍.語言哲學視野下的隱喻闡釋[J].西安電子科技大學學報（社會科學版），2012，（22）：107-110.

〔6〕周志遠.語言哲學視域下的認知隱喻研究[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2017，（02）：36-40.

（責任編輯 徐陽）