大學生思想政治教育個體享用功能開發研究

白蕾

［摘 ? ? ? ? ? 要］ ?大學生思想政治教育個體享用功能的開發是滲透于思想政治教育本質的邏輯必然，更是適應新時代大學生需要，開辟思想政治教育新空間，創造思想政治教育新價值的的必然要求。開發大學生思想政治教育個體享用功能應當從引導大學生精神需要和優化思想政治教育供給兩個方面著手。

［關 ? ?鍵 ? 詞］ ?大學生；思想政治教育；個體享用功能；開發

［中圖分類號］ ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻標志碼］ ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號］ ?2096-0603（2019）23-0282-03

青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。[1-2]當前中國特色社會主義已進入新時代，人民對美好生活的需要日益增長，而青年大學生正是美好生活最積極的追求者和最主要的創造者。思想政治教育作為落實立德樹人，促進大學生全面自由發展的關鍵渠道，面對新時代大學生的新訴求，面對致力于實現美好生活的新責任，其功能也應當加以改造升級，其中應特別重視其個體享用功能的開發。

一、大學生思想政治教育個體享用功能內涵簡析及存在之邏輯必然

（一）大學生思想政治教育個體享用功能內涵解析

解析大學生思想政治教育個體享用功能，首先應當從其所屬的一般概念——思想政治教育個體享用功能來把握。思想政治教育個體享用功能是指通過思想政治教育，滿足教育對象的某種精神需要，使教育對象體驗到滿足、快樂和幸福，進而獲得精神上的享受。

思想政治教育個體享用功能旨在滿足特定的精神需要不是基于滿足感官欲求而產生的，也不是為了改善、提高物質生活而產生的（如為獲得就業機會，個體產生學習知識技能的需要），而是指個體為了獲得精神解放、提升精神境界、尋求人生幸福而產生的精神追求，因此思想政治教育個體享用功能不同于娛樂功能、發展功能，而是通過挖掘、開發一定階級、政黨和社會團體的思想觀念、政治觀點和道德規范的本體價值，使其滿足個體超越生命至上、物質之上的高級精神需要，根據馬斯洛需求層次理論，高級需要的滿足可以使人獲得更深刻的幸福感和滿足感，因此教育對象得以獲得精神享受。

作為特殊群體，大學生正處于價值觀的“拔節孕穗”期，與此同時當前大學生成長于國家日益“強起來”的時代，同時又是互聯網原住民，特殊的成長環境和特殊的成長階段必然造就大學生特殊的性格，他們思維活躍、自我意識凸顯，自帶自信的基因，這種獨特的氣質也使他們有著自己特殊的精神需要。因而對大學生思想政治教育個體享用功能的把握，應在明確一般內涵基礎上，針對大學生特殊精神需要進一步闡明該功能的具體內容：一是滿足大學生對自我價值肯定的需要，以獲得滿足感；二是滿足大學生在思想品德方面自我完善的需要，以獲得成就感；三是滿足大學生自我實現的需要，以獲得幸福感；四是滿足大學生自我超越的需要，以獲得自由感。

（二）思想政治教育個體享用功能存在之邏輯必然

思想政治教育是否具有個體享用功能是研究思想政治教育個體享用功能如何開發的前提性問題。功能是事物本質的外在表露，因此要解答這一問題就必須深溯到思想政治教育的本質中。

1.從思想政治教育的本源性看，思想政治教育滿足人的精神需要

思想政治教育作為一種教育活動，具有教育的一般性質，即是培養人的活動。而“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”[2]，主觀能動性是人的本質特征，這一特征決定了人有對精神和思想的需要，而這種需要的滿足具有多重價值，不僅可以更好地指導實踐，保證個人的生存和發展，而且也是對人本質力量的確證和發展，可以使個人獲得自我肯定、自我提升的滿足感、成就感。隨著人民生活水平的提高，后一價值逐漸占據主導地位，而為人們提供正確的思想指引和積極的精神動力正是思想政治教育的立足之本，因此思想政治教育本身蘊含著享用功能。

2.從思想政治教育的實踐性來看，思想政治教育培養人感知美、創造美的能力

黑格爾在《美學講演錄》講到：“世上不是缺少美，而是缺少發現美的眼光。”同理，如果缺少成熟的思想政治素質、高尚的道德情操、積極健康的心理，也就很難體認、感受世間的真善美。而“從思想政治教育的落腳點來看，思想政治教育的目的是要幫助人們提高思想政治素質”[3]，即培養教育對象對真善美的“感覺器官”，同時思想政治教育不僅“幫助人們實現思想認識上的飛躍，而且要幫助人們運用思想和理論指導實踐，完成從認識到行動的飛躍”[3]在促進“認識到行動的飛躍”過程中，人們得以將內在的真善美外化，創建一個美好的社會，在幫助他人、造福社會中可以獲得更深刻的幸福體驗。正如馬克思指出的“那些為大多數人帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人。”

3.從思想政治教育的目的性來看，思想政治教育要實現人的全面自由發展

思想政治教育的根本目標是實現人的全面自由發展，通過培養教育對象樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握人類社會發展的客觀規律，從而可以提高人們認識世界和改造世界的能力，豐富社會關系，滿足各方面特別是精神方面的需要，促進人的全面發展。而人的全面發展則可以使自身擺脫對人的依賴及對物的依賴，“從不斷的自我超越中感受人生的本質力量以及意志自由，在他們的身上達到合目的與合規律的統一，外在的規范、責任跟內在的意志、欲望的融合，從而做到道德意志與宇宙秩序的和諧”[4]。這種自由之感與和諧之美無疑是最高層次的享受，是最高級的幸福。

二、大學生思想政治教育個體享用功能開發意義

功能是實現一事物價值的基礎，因而大學生思想政治教育個體享用功能的開發對拓展思想政治教育價值，更好地滿足大學生需要，促進大學生全面發展，并推動構建美好生活具有重要意義。

（一）拓展思想政治教育價值空間，促進思想政治教育現代化轉向

考察一定時代背景下教育對象的特殊需要是提升思想政治教育實效性的前提。如前所述新時代大學生的生活相對優越，思想更加開放包容，因而他們不滿足于基本的物質文化需要，而是期盼在自我價值的確證和實現中享受生活和學習。而思想政治教育個體享用功能的開發正是適應了新時代大學生特點，通過滿足大學生自我肯定、自我完善、自我實現和自我超越的精神需要，進一步拓展思想政治教育的價值內容。在充分尊重學生主體性的基礎上，思想政治教育個體享用功能使學生在幸福愉悅的情感體驗中悅納教育內容，強化思想動機，促進行為轉化，最終實現教育目的。

（二）提升大學生思想品德境界，促進大學生全面自由發展

習近平總書記指出：“我們的教育要培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”[5]，大學生思想政治教育個體享用功能的開發能夠使大學生在獲得精神解放、思想自由、超越自我的愉悅情感中，促進大學生思想政治素質、道德品質的提升。同時根據馬斯洛需求層次理論，高層次需要（例如自我實現的需要）的滿足，可以使個體自覺性進一步提高，并使他們在更高的人生意境上審視自我，對待自我與社會的關系，自愿自覺提升其他各項素質，優化個人的社會關系，促進自身全面發展。

（三）促進個體與社會發展相統一，推動構建美好社會

大學生思想政治教育個體享用功能雖然指向大學生個體精神需要，但其效用的發揮卻不單純只使個體受益，正如前所述，大學生思想政治教育個體享用功能，可以使個體達到“合目的和合規律的統一”，促進社會要求與個體心靈的契合，使學生在精神享受中發自內心地認同和接受社會所要求的思想觀念、政治觀點和道德觀范。同時在積極愉悅的情感激發下可以進一步強化學生的思想品德動機，激勵個體把內心的真善美轉化為社會的真善美，進而構建美好社會，促進個人與社會的和諧發展。

三、大學生思想政治教育個體享用功能開發之路經

功能作為事物滿足對象需要的屬性，因而功能的開發必然涉及供給側和需求側兩個方面，其中供給側是矛盾的主要方面。同理，大學生思想政治教育個體享用功能的開發也應當從供給側和需求側兩方面著手。

（一）需求側：加強內外聯動，引導需求層次提升

開發大學生思想政治教育個體享用功能，其前提是大學生有特定的精神需要，并有希望需要被滿足的意愿。而需要特別是高級精神需要并不是自然產生的，滿足需要的意愿也并非天然是強烈的，因此思想政治教育必須注意從需求側著手，引導大學生產生高級精神需要，激發學生尋求需要滿足的意愿，形成心理預期，從而促成大學生思想政治教育個體享用功能的發揮。

需要及滿足需要的意愿是在外界刺激與主體認知、情感相互作用下產生的，其中外界刺激是誘因，主體認知、情感的作用是關鍵。因此在需求側方面思想政治教育應從內外兩方面發力。

1.強化外界刺激，促進心理失衡

在相對開放的大學環境中，大學生活動場域復雜多元，既包括由教育者創設的有目的、有計劃的教育教學情境，也包括學生的日常生活圈（如朋友圈、自組織社團、網絡虛擬環境）。對學生日常生活中所發生的自發性刺激，思想政治教育者不能也不必急于干預，而是在理解尊重學生基礎上，給予學生充分的個人空間，讓其經歷、感受、應對，促使其“內自省也”，使學生自然地產生自我完善、自我提升的需要。但這并不意味著思想政治教育者無所作為，而是要求教育者要細致觀察學生的行為表現，監測學生的心理波動，找準學生的心理失衡點，為后續認知引導，做到對癥下藥奠定基礎，達到順理成章的效果。

另一方面，思想政治教育者要造事、造時、造勢，主動出擊。正如馬克思所說“既然人的性格是由環境造成的，那就必須使環境成為合乎人性的環境”[6]在主動構建外部刺激時，教育者應當注意結合大學生的移情體驗，即從大學生熟悉的事物、從他們的親密關系出發，螺旋上升，引起學生的對比行為，促進心理失衡，進而推動精神需要層次提升。因此思想政治教育者應重視運用大學生習慣的話語方式和接受方式，如可將高尚精神具象化為他們了解的典型事跡、喜愛的榜樣人物等感性形象，同時還可以將高尚精神滲透于班風、學風、（宿）舍風、校風及網絡輿論環境等日常情境中，從而使學生在有形的榜樣激勵和無形的環境壓力下產生自我提升的需要。

2.加強認知引導，培養移情能力

“人民的美好生活需要并不是天然合理的，也不是永遠合理的，更不是絕對合理的，因而，必須始終加以批判性考察”。[7]特別是處于“拔節孕穗”期的大學生，思想政治教育者更要注重從理論和現實角度指引大學生把握“幸福的真諦”，提高明辨力，引導學生認識到物質的滿足、生理的愉悅畢竟是短暫的，唯有“較高的內心生活和較純潔的精神活動”才能使心靈獲得寧靜和幸福，從而引導學生摒棄庸俗需要，樹立高尚的人生追求。

由于個體行為也受到情感的引導和調節，因而要使大學生產生高級精神需要，并強化其滿足需要的意愿，在思想政治教育過程中就要注重增強大學生的情感體驗，引導學生減少“佛系”心態，在情感上提高對“真善美”的敏銳度，并在此基礎上加強學生移情能力的培養，進一步促進學生情感升華，進而推動學生產生對高級精神產品的向往和追求。

（二）供給側：挖掘教育內容真善美，促進教育方式人性化

供給側是開發大學生思想政治教育個體享用功能的主要方面，從供給側著手開發思想政治教育滿足個體享用功能，應當從供給的各環節即包括供給理念、供給內容、供給主體、供給載體等方面加以提升。

1.樹立“以人為本”供給理念，向服務學生轉向

“享用功能的發揮是朝向審美的、情感的、自律的”。[8]因此要開發大學生思想政治教育個體享用功能，首先應當轉變傳統的只重視思想政治教育的工具性價值，即轉變思想政治教育單純從滿足社會發展需要和“倫理行為必須”的角度來引導個人發展。[9]而應當回歸教育的本質，堅持以人為本，體現思想政治教育的人文關懷，從更好地促進個體美好生活角度的出發，以實現大學生全面自由發展為出發點和落腳點，使思想政治教育對大學生來說不再是外在的規制，而是成為個人獲得幸福之必需。

2.豐富供給內容，體現“真善美”及其實現

“真”揭示的是合規律性，唯有掌握規律才能澄清思想迷霧，促進思想解放，實現行動自由；“善”體現的是合目的性，只有認清個人和社會的需要才能把握自我價值，明確行動方向，做出合理選擇；“美”是“真”和“善”的統一，又是對兩者的超越，美的體驗可以使個體不斷超越自我，實現與社會的和諧發展，獲得心靈的怡然自得。

開發思想政治教育個體享用功能，滿足大學生自我肯定、自我完善、自我實現和自我超越的需要，需挖掘教育內容當中的“真善美”。一方面在理論教學中，要注重講清“所以然”，即講清一定思想觀念、政治制度、道德規范是如何體現了“真善美”，并注意引入相關案例，如古代歷史人物的“舍生而取義者也”、革命仁人志士的“砍頭不要緊，只要主義真”以及當代先鋒模范人物特別是優秀青年代表事跡，使大學生在他人“真善美”的實現中感受到“精神震撼、意志充盈、情感飽滿”。另一方面要注重組織相關實踐活動，如社會調研、公益服務、創新比賽等，引導學生在實踐中驗證、發現真理，進行致善活動，發揮創造潛能，不斷突破自我，實現內心“真善美”的對象化，構筑美好世界，從中獲得更深刻的幸福體驗。

3.提高教育者供給能力，提高供給精準度

思想政治教育者是思想政治教育功能的啟動者，因此從供給側而言，開發大學生思想政治教育個體享用功能，關鍵要提高思想政治教育者的供給能力。“思政課教師要給學生心靈埋下真善美的種子”，自己首先要不斷提高個人修養，堅持做到“六要”要求，成為“真善美的果實”。同時教育者要提高感知的敏銳度，及時精準了解大學生思想動態、精神訴求，善于發現社會當中特別是大學生生活中存在的“真善美”。在感知的基礎上更要善于針對大學生具體的精神需要，合理選擇教育內容，優化教育方式，把“真善美的種子”恰如其分地播種在大學生心田。

4.創新供給方式，實現供求有效對接

供給方式是連接供給者與需求者的紐帶，是輸送供給內容的渠道，對功能發揮具有重要影響，開發大學生思想政治教育個體享用功能，還應當重視供給方式的優化。如前所述“享用功能的發揮是朝向審美的、情感的、自律的”，因此教育過程中應當尊重大學生的主體地位，注重啟發性教育，引導學生加強自我體驗、促進自我反省、實現自我提升；要注重情感引導，建立師生親密關系，發揮移情效應，實現以情感人、以情動人；要注重美化表達形式，不斷創新話語體系，利用信息化手段豐富教育載體，達到大學生喜聞樂見的效果。

參考文獻：

［1］中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編（中）［M］.北京：中央文獻出版社，2016.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現代思想政治教育學［M］.北京：人民出版社，2006.

［4］魯潔，王逢賢.德育新論［M］.南京：江蘇教育出版社，2000.

［5］習近平.在北京大學師生座談會上的講話［N］.新華網，http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/03/c_1122774230.htm，2018-05-03.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957.

［7］沈湘平，劉志洪.正確理解和引導人民的美好生活需要［J］.馬克思主義研究，2018（8）.

［8］李瑞奇，張湗軍.略論思想政治教育的享用功能［J］.理論月刊，2018（3）.

［9］唐代興.道德與美德辨析［J］.倫理學研究，2010，1（45）.

編輯 陳鮮艷