《孟子》的教育思想及其當代價值

摘要：孟子所生活的戰國時代既是一個動蕩無序、禮崩樂壞的時代，也是一個個思想家、教育家、哲學家散發耀眼智慧光芒的時代。孟子便是混亂時代中一顆耀眼的明星。孟子的仁政思想歷來為后世稱道，但細讀孟子文本，可以看到孟子教育思想也是不可忽視的存在。本文從孟子文本出發，從孟子教育思想的內容、孟子教育思想形成原因、孟子教育思想的當代價值三個方面進行具體論述，探究孟子教育思想的內涵和在當今時代的價值。

關鍵詞：孟子；教育思想；當代價值

一、孟子的教育思想

先秦諸子散文中，《孟子》以其磅礴的氣勢，深刻的思想內涵在六部子書中占據一席之地。在《孟子》一書中，除開性善、仁政的核心思想，孟子的教育思想在書中也有著多方面的體現。在中國傳統文化中儒家就一直很重視教育，尤其重視通過教育來塑造一個有理想有品格的人，將道德修養和精神境界的提升視為教育的宗旨。《孟子》作為儒家學派經典著作，同樣體現出了儒家中教育思想的核心，即人格的教育。《孟子》文本中有著大量關于教育目的、方法、觀念等方面的論述。孟子的教育思想，是孟子畢生從事教育及其四十余年教育實踐的經驗總結，其中蘊含著孟子非凡的智慧之光。1

在教學方法上，孟子既有對儒學先賢的繼承又有自己的發展創新。孟子繼承了孔子有教無類和因材施教的教學方法：對愿意學習的人，不管什么身份，他都一視同仁；對于資質不同的人，他以適合學生的方法來教導他，不拘泥于固定的形式。但是，孟子對孔子的“因材施教”不是簡單的重復，而是在自己的教學實踐中有了發展。2他強調教育環境的重要性，初次提出教與被教者之間的關系對學習的影響，堅持教育學生要有一定的標準，要明確奮斗目標，不能隨意降低要求。孟子提倡只要愿意學習的人，都可以收入門下：“殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不拒。茍以是心至，斯受之而已矣。”3（盡心下）孟子認為教育的方法手段是多樣化的，根據學生資質的不同，有著不同的教育方法：“教亦多術也，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”4（告子下）教育的方法有很多，不去教他，其實也正是一種教育方法啊。“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（盡心上）君子教育人的方式有五種，有像及時雨一樣滋潤的，有成全品德的，有助其成材的，有解答疑問的，有用自己的學識風范感化而使其成為君子的。

孟子認為教育的根本目的不在于掌握知識，而在于修身養性，求其放心。孟子希望通過教育，他的學生可以志存高遠，獲得良好的品德修養。在學習的時候要專心致志，不為外物所動，進而找回自己的本心。一個真正的儒者，不能因為功名利祿而放棄自己的原則。

二、孟子教育思想的當代價值

經過漫長歲月流傳下來的《孟子》文本，不僅沒有隨著時間的流逝而淹沒在歷史的塵埃之中，反而經過時間的考驗，彰顯著它的時代價值。孟子是政治意識濃厚的教育家，他的教育思想，貫穿于治國安民的政治主張之中，顯示出成熟的政治家和教育者風范。同時，孟子的教育思想，還表現在對教育規律的深刻認知及其正確的教育理念。5雖然《孟子》中的一些教育思想已經不適應時代的需求，但還是有許多理念在當今社會起著積極的作用，對推動當今教育的發展和解決當下的教育問題有著重要的指導作用。

第一、學習不能降低標準。孟子注重因材施教，不同的學生有著不同的教育方法。但孟子在學習標準上確是不輕易改變的。教學者樹立學習的標準，有能力的人從而習之，不因為能力資質達不到的人而廢除固有的規矩。孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”6孟子認為自暴自棄者，不可能與他們一起談論道理也不可能與他們一起有所作為。反觀當下教育中所提到的“老師要為學生服務”、“一切為了學生”的論調，過于強調了學生在教育中的主體作用而沒有形成學習的標準。“師者，所以受道授業解惑者也。”老師在教育中應當起到的作用是制定學習的標準，傳授知識，解除疑惑的指導者身份，而不是為了遷就學生而降低標準來滿足學生的服務者身份。孟子教育思想中蘊含的不肯降低學習標準，學生自暴自棄則不可有所作為的先進教育理念應該被當代所吸收，實現對國學經典的當代轉化。

第二、要重視學習環境的營造。《晏子春秋》中說“橘生淮南，則為橘。生于淮北，則為枳。所以然者何，水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜。得無楚之水土使民善盜耶。”雖為晏嬰駁斥齊國之人侮辱的激辯之語，但也說明了環境的巨大影響。農作物和人性的養成如此，學習教育也是如此。《孟子》教育思想中重視學習環境對人學習效果的作用。《孟子·滕文公》下便用一個簡單的例子說明了學習環境對教學質量的影響。一個好的學習環境可以對學習者產生積極的影響，從而達到事半功倍的效果。這樣的教育思想在今天的教育中也有所體現，可見經典具有永恒的價值和意義。

第三、學習中學生自己的心志很重要。教育作為一種生命的互動過程，體現 的是教師的“教”與孩子的“學”之辯證統一；既強調教師的重要性，同時也強調孩子作為受教育者，其學習的積極性、主動性的發揮，對自身的成功乃至成長起著非常重要的作用。君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安， 則資之深。資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”君子只有自覺地獲得學問， 才能牢固掌握；牢固地掌握知識后，就能積累深厚，就能左右逢源地獲得知識。但當下教育中流行的“沒有教不好的學生，只有教不好的老師”這種口號，便夸大了教師在教育中的作用而脫離了教育的客觀規律。“教育”是一個教學相長的過程，學的人通過學習知道自己的不足，教的人通過教別人知道自己還有難點然后進一步去鉆研提升自己。教的人和學的人兩方面互相促進，共同提升才是高質量的教育。當下的教育過于強調教師在教育過程中所起的作用，是背離了客觀實際的。

注釋：

1劉鄂培《孟子大傳》，清華大學出版社1998年版，第311頁。

2王興業主編《孟子研究論文集》，山東大學出版社1984年版，第430頁。

3[宋]朱熹撰《四書章句注》，中華書局1983年版，第372頁。

4[宋]朱熹撰《四書章句注》，中華書局1983年版，第348頁。

5劉新生，趙萍《<孟子>思想及其現代價值新論》，齊魯學刊，2012年第4期。

6[宋]朱熹撰《四書章句注》，中華書局1983年版，第281頁。

作者簡介：

李璐（ 1996—）女，漢族，甘肅敦煌人，學歷：碩士研究生在讀，單位：西北師范大學，研究方向：先秦兩漢文學。