文化傳播視角下的孔子學院海外影響力測量影響因素研究

【摘 要】隨著全球化的進程不斷深入，孔子學院數量快速增長，海內外相關研究也不斷增多。本文梳理了國內研究孔子學院的相關成果，發現現階段從文化傳播視角出發對孔子學院的海外影響力進行研究是主流，但就研究領域的內容與深度而言缺乏創新，在如何測量孔子學院的海外影響力仍有待進一步地深入探討，同時孔子學院跨文化傳播影響力評估維度及其指標的確立都亟待完善。

【關鍵詞】文化傳播;孔子學院;海外影響力;影響因素

【中圖分類號】G643 ? ? ? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）22-0034-02

一、文獻綜述

本文以2011年以來，發表在各級各類刊物上的15篇有關孔子學院文化傳播研究的論文為研究對象，綜合跨文化傳播的文獻，可以歸納為兩個主要內容：一是對比下的文化傳播學研究;二是文化傳播學框架下的現狀研究。最后在此基礎上，探討了該領域研究所存在的薄弱環節，并就該領域研究的展望提出自己的粗淺建議。

1.國內跨文化傳播視角下孔子學院研究現狀。

自2004年第一所孔子學院在韓國漢城成立以來，孔子學院就以驚人的速度在全球蔓延。Searle，W.等（1990）曾提出跨文化傳播能力是跨文化傳播影響力的基礎和前提，跨文化傳播影響力是跨文化傳播能力的結果和體現。隨研究的逐步深入，越來越多的跨文化傳播研究學者也開始將關注從孔子學院的自身研究轉向其海外影響力，并從不同的視角與維度，結合時代背景進行探討。

（1）對比下的文化傳播學研究。

董璐（2011）以歌德學院反觀孔子學院的發展，并為提高孔子學院的跨文化傳播能力提出建議。劉曉黎等（2012）參照其它語言文化推廣機構的發展模式，指出孔子學院在功能及所展開的活動、管理體制、經營模式等方面與其他語言文化推廣機構的不同，并在此基礎上對孔子學院的跨文化傳播能力與可持續發展提出對策和建議。

（2）文化傳播學框架下的現狀研究。

陳蕾（2011）指出學術界從文化傳播學角度對孔子學院傳播效果的研究函待跟進。吳瑛、葛起超（2011）采取整群抽樣法，從物質文化、行為文化、精神文化3個層面測量中國文化在日本、黎巴嫩的傳播效果。隨后吳瑛（2012）又在對美國、日本、俄羅斯、泰國、黎巴嫩5個國家16所孔子學院的調查的基礎上對中國文化的對外傳播進行整體評估，指出不同層次（物質文化、精神文化、行為文化）的中國文化傳播效果存在較大差異，在不同文化圈層的國與國之間傳播效果也存在較大差異。

近來，對文化傳播影響力的測量研究逐漸進入大眾視野，拓寬研究方向。安然、何國華（2016）認為孔子學院跨文化傳播影響力可通過基礎層級、傳導層級、結果層級進行建構，以跨文化能力五要素理論、跨文化適應ABC理論為基礎，得出孔子學院跨文化傳播影響力評估的五個維度，分別是跨文化認知能力、跨文化適應能力、文化展示能力、媒介傳播能力、跨文化沖突管理能力。

二、現有研究的特點和局限性

第一，以傳播學和跨文化傳播為視角的研究占多數，但均只浮于表面，實際上缺乏對孔子學院傳播效果有效的跟蹤、監督、測評的體系和機制。

第二，通過分析、對比來探討孔子學院的海外影響力的方式運用廣泛，但未能充分考慮選取的個例之間的差異性和相似性，缺乏嚴謹性和科學性。

第三，針對某個特定地區的更深入細致的定量研究，尤其涉及到不同國家地區的大樣本幾乎還沒有。同時缺乏將定量研究與定性分析相結合的研究。

第四，有關孔子學院海外影響力的研究很多，但缺乏創新性，如何測量孔子學院的海外影響力仍亟待跟進。

三、本研究觀點

在結合已有的從文化傳播視角下研究孔子學院的海外影響力的相關研究的局限性及安然構建的孔子學院跨文化傳播影響力評估維度模型的基礎之上，本研究認為從跨文化認知能力、跨文化適應能力、文化展示能力、媒介傳播能力、跨文化沖突管理能力這五個維度對孔子學院跨文化傳播影響力進行評估具有一定的科學性，但應考慮到以下因素：

1.測量對象。

Graves（1967）認為文化適應的測量需從個體與群體這兩個層次進行綜合評估，原因有兩點：①由于文化適應測量的研究強調個體行為與文化背景的相互作用，所以在這兩個層次上需要單獨的概念和測量。②生活在同一文化背景中的個體在心理文化適應上存在差異，不是每一個體都參與到文化適應的過程中，其在這個過程中發生的變化是不同的。因此，文化適應研究需要尋找個體層面和群體層面上的聯系。同樣，在對孔子學院的海外影響力進行測量時，也應考慮到這兩個層面。

另外，對個體而言，要充分考慮到人口統計學因素以及個體的留學動機等主觀因素。對群體而言，要注意群體中的樣本數量和個體所代表的群體的特殊性和普遍性。如來自不同文化圈層下的國家的留學生對孔子學院所傳播的內容的認可度不同，進而會導致其對孔子學院的海外影響力的判定。

2.測量方法。

采用思辨研究與實證研究相結合、定量研究與定性分析相結合的測量方法對孔子學院的海外影響力進行研究。如王云泉（2011）對于來自馬達加斯加和韓國的學生的實證調查都是基于自身的經驗總結之上，缺乏科學的論證。

3.測量持續的時長。

現存的研究多為共時上的比較，而跨文化傳播及其影響力的體現是一個歷時的、動態的過程，而被試處于跨文化適應過程中的哪一階段對孔子學院的影響力有著不同的判斷。Oberg（1960）就曾跨文化適應提出了U型曲線，認為在跨文化接觸的人存在情感適應的4個階段。但有學者對此模型持不同觀點，如Ward C、 Kennedy A（1996）在對來自馬來西亞和新加坡的學生進行調查研究后認為在跨文化適應的最初階段，生活變化最大，適應資源最少，此時的適應水平最差。可見，U型曲線模型的可信度還需大量有說服力的研究去證實。

4.測量基于的理論。

突破以往既定的單一的文化傳播模式的研究，創造性地綜合運用多種文化傳播模式理論。“文化傳播模式因傳播語境的不同而有所不同，文化傳播模式呈現出多樣性的特點。海外孔子學院文化傳播模式的構建不應局限為單一的模式（如本土化模式）的選取，而應綜合運用多種模式。（王云泉，2011）”如王云泉（2011）在本土化模式上結合馬達加斯加和韓國的兩個案例進行調查研究，分別探索出“符號解讀”和“二元傳播”這兩個新的文化傳播模式。

作者簡介：張潔（1997.07—），女，漢族，浙江溫州人，學生，本科，單位：浙江師范大學國際文化與教育學院，漢語國際教育專業。