娛樂的階級性

摘要：社會財富的增加和流行文化借網(wǎng)絡(luò)的傳播拉近了各階級間的距離，打卡網(wǎng)紅展在這一環(huán)境下成為階級區(qū)隔的新方法，但比起對這些文化活動的享受，焦慮成了這一行為的主要推動情緒，問題不在于我們通過什么方式娛樂了自己，而在于這種方式提供了什么內(nèi)容給我們。個體如何擺脫趨同化、擁有更多元的選擇，這些是打卡行為背后更值得討論的。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅展;階級區(qū)隔;流行文化;媒介;娛樂;身份認同

近年來各種網(wǎng)紅展在各個城市遍地開花，從798到三四線城市，從草間彌生到業(yè)余團隊，絢麗的燈光，藝術(shù)和多媒體的結(jié)合，沉浸式體驗，互動性和參與性強等，它們既符合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的發(fā)展運用，也牢牢地把握住了觀眾的心理需求。這些展覽不同于傳統(tǒng)藝術(shù)展的嚴肅氣氛，使人感到階級間的審美差異，參觀者不需要了解作品背后的觀念，甚至不需要知道作者是誰，唯一要做的就是將展覽輸出為一張張圖片。

一、娛樂的分層機制

如今娛樂成了工作之余活動的主要命題，如何顯示與他人不同的審美趣味，也成了人們選擇各種娛樂活動中的參考標準。但我們未必能完全樂在其中，享受各種網(wǎng)紅展帶來的愉悅感受，只需要觀察參觀者在參觀結(jié)束后圍坐在一起，面色凝重的使用p圖軟件對自拍進行精修，緊張的氣氛如同破譯密碼情報，就不難猜想到，這一娛樂行為對她們到底意味著什么。

娛樂也許并不像我們想得那么簡單，它有著自身的分層機制，不同形式的娛樂所代表的階級也不同。羅馬人統(tǒng)治英格蘭時期，狩獵作為王室獨享的娛樂活動而成為統(tǒng)治階級的身份象征。18世紀，狩獵正式成為貴族們的社交娛樂活動，獵狐、射獵雛雞等不僅需要遼闊的草場，還需要專人負責(zé)飼養(yǎng)和照看用來獵捕的畜群和獵犬。在法蒂瑪王朝的一部狩獵指南中，書中強調(diào)為了生計而狩獵的獵人是下層階級，而王公貴族的狩獵則是為了純粹的享樂。除此之外，文學(xué)、藝術(shù)、政治、運動競賽等都流行于上層貴族們的日常生活，他們在其中穿梭往來，用繼承來的家族財產(chǎn)打發(fā)著自己的閑暇時光。他們正是用不必要浪費的錢財、成本巨大的娛樂項目、耗時周期長的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)評鑒來區(qū)別大眾、確認自身的社會地位。

二、個體在流行文化中的身份認同

中國在經(jīng)歷了各種政治運動后，原有的社會分層機制被打破重組。改革開放后，中國用了四十年的時間完成了西方國家?guī)装倌瓴磐瓿傻碾A級晉級運動，社會的進步，科技的發(fā)展，為中國社會生產(chǎn)出了一大批新興中產(chǎn)階級，這些處于中間階層的年輕人四處尋找著各種方法，以將自己與周圍同階級的人區(qū)別開來。整個社會漸漸充斥著這樣一種社會情緒，既把學(xué)識和階級身份聯(lián)系在一起，尤其是與生產(chǎn)性無關(guān)的高級學(xué)識，如參與文學(xué)和藝術(shù)活動。社交媒體的運用、打卡網(wǎng)紅奶茶店、打卡網(wǎng)紅展覽，這些成本低廉的活動既省錢又省力，花一個小時，輸出一張照片，就可以模仿上層階級的閑暇生活，最重要的是，這種模仿本身還可以通過網(wǎng)絡(luò)被別人看到。

如今，大眾流行文化通過網(wǎng)絡(luò)在各階級間沒有阻礙的傳播，社會的進步和個人資產(chǎn)的增加使消費領(lǐng)域平均化，在這種情況下，個人生活中的風(fēng)格和趣味成了劃分階級差異的標志，人們?yōu)榇藲椌邞]，唯恐被其他人落下，因為比起階層的躍進，階層的下滑顯然容易得多。但個人資產(chǎn)的增加一方面減輕了人們購買生活必需品的負擔(dān)，另一方面卻把多余出來的精力轉(zhuǎn)化為無限增長的對自身階級認同的消費負擔(dān)，我們的生活并沒有輕松多少，反而被鞭策著為超越那些屬于同一階層的人想盡辦法。打卡網(wǎng)紅展變成了一個集身份象征、獵奇心理以及偽裝成上層階級的暫時性快感的怪異復(fù)合體，人們借逛藝術(shù)展之名，行網(wǎng)紅之實。但他們忘記了重要的一點，個人的行為習(xí)慣與審美標準極大程度上由他所處的群體決定，因此，當他或她從事廣泛而淺層的藝術(shù)文化活動、奔忙打卡于各個展館時，他們非但沒有如設(shè)想般從群體中脫穎而出，反而更加淪陷在其中。

三、打破趨同化是表象下亟待解決的問題

但我們并不能簡單地把這一行為看作是“退化”和“幼稚”的，單純地批判并不能帶我們找到解決問題的途徑，新的媒介順應(yīng)了歷史的潮流和走向，所產(chǎn)生的必然有其價值，問題不在于我們通過什么方式娛樂了自己，而在于這種方式提供了什么內(nèi)容給我們，我們不知道什么是好的，是因為我們沒有被提供更好的選擇，我們的精力被娛樂所吸引，是因為其他的疏通渠道被堵塞。我們不需要因為自己想要被娛樂而羞愧，只要這份愉悅是發(fā)自內(nèi)心，而不是需要被謹慎對待的。如今要討論的不再是某類展覽上的某種行為，而是要思考個體如何擺脫大眾意識形態(tài)的趨同化。當人們解決生存基本問題后就真的只能被娛樂嗎？社會又是否允許個體擁有更自由多元的選擇，而不是只能在“國民老公”和精修自拍的意淫中為自己筑起空中樓閣。如果所有的問題被解答，所有的通道被打開，到頭來發(fā)覺自己還是喜歡打卡網(wǎng)紅展的話，那拿出手機拍上一整天也沒有什么大不了。

作者簡介：楊力菲（1994.8.8），漢族，籍貫陜西省寶雞市陳倉區(qū)，西安美術(shù)學(xué)院油畫系17級在讀碩士研究生，油畫專業(yè)，研究方向為當代油畫藝術(shù)研究。