如何通過當(dāng)代美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生的文化自信
——以小學(xué)書畫課程為例

陳宣如 首都師范大學(xué) 北京市 100089

習(xí)近平總書記提出“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。那么，何謂文化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。今天，繼承傳統(tǒng)、重塑民族文化自信要從娃娃抓起的呼聲很高，但如果只是令小兒著古裝搖頭晃腦讀經(jīng)，或一味地背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》即以為有奇效，恐怕還只是在刻舟求劍、買株還珠的水準(zhǔn)上。美術(shù)教育正是由于它的圖像化、視覺性的獨特優(yōu)勢，為培養(yǎng)學(xué)生文化自信提供了直觀、形象的認(rèn)知視角。因而，探索美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生文化自信的途徑與方法，對于提振文化自信有積極作用。在美術(shù)教育中，中國書畫是一個重要的部分，同時它又是中國文化的精粹，在傳承經(jīng)典、增強文化認(rèn)同與自信中有一定影響。因此，“如何通過美術(shù)教育中的書畫課程培養(yǎng)文化自信”這一課題，具有一定的的研究價值。

一、為什么將培養(yǎng)文化自信的學(xué)生人群定位在小學(xué)？

廣東省教研員周風(fēng)甫老師在《媽媽的味道與文化身份》一文中提到一個有意思的例子。社會學(xué)家做過一個廣泛的社會調(diào)查后得出結(jié)論：在人的生理“時間窗”作用中，人幼年時期所享用的食物的味道往往在一生中記憶最深刻，甚至終生念念不忘，即所謂“媽媽的味道”。其實美育的實施完成過程也有其相似性，學(xué)生在感受、體驗和學(xué)習(xí)中國書畫的過程中，能培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感。不能錯過“時間窗”關(guān)閉前的最佳時期，即在學(xué)生成長和發(fā)展階段的關(guān)鍵時期，喂好第一口文化“母乳?！?/p>

二、如何通過小學(xué)書畫課程來培養(yǎng)學(xué)生的文化自信？

1、中國書畫藝術(shù)品拍賣融入美術(shù)課堂

中國書畫作為中國藝術(shù)品拍賣行業(yè)的領(lǐng)軍之作，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分。在教學(xué)過程中引入藝術(shù)品拍賣的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美術(shù)作品，并且在評析的過程中了解藝術(shù)品的歷史文化價值，形成審美判斷，符合美術(shù)核心素養(yǎng)。

第六屆全國中小學(xué)美術(shù)課現(xiàn)場評選小學(xué)組馬老師在講解《珍愛國寶——古代的陶瓷藝術(shù)》開頭舉例，在2005年7月倫敦佳士德舉行的“中國陶瓷、工藝精品及外銷工藝品”拍賣會上，一件元青花大罐《鬼谷子下山》，國家一級文物，拍出2.3億的天價，創(chuàng)下了當(dāng)時中國藝術(shù)品在世界上的最高拍賣紀(jì)錄。導(dǎo)入課程環(huán)節(jié)一下子吸引了學(xué)生的眼球，巧妙地呈現(xiàn)了藝術(shù)品所包含的文化價值和教育價值，并讓學(xué)生深刻地體會到中國藝術(shù)品的魅力，感受文化自信。

除了課程導(dǎo)入部分，在課程學(xué)習(xí)中也可以利用統(tǒng)整課堂的教學(xué)模式，將藝術(shù)與歷史和市場相結(jié)合。例如通過角色扮演的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，老師先示范分析一件藝術(shù)作品，接著引出拍賣會角色扮演的活動，將一個班的同學(xué)分為幾組，每組同學(xué)負(fù)責(zé)分析一件藝術(shù)品。同學(xué)課下搜集有關(guān)這件藝術(shù)品的歷史故事、藝術(shù)價值、市場行情等。老師說明藝術(shù)品拍賣的有關(guān)程序，課上每組派一名同學(xué)代表扮演藝術(shù)品解說者，其余小組同學(xué)根據(jù)解說內(nèi)容進(jìn)行競價，通過游戲來了解藝術(shù)品的歷史文化價值。

回顧小學(xué)美術(shù)教材，在編排上有大量的古代名人和近現(xiàn)代大師的藝術(shù)作品，其中很多作品在藝術(shù)品市場拍出很高的價格。我們以中國書畫作品和拍賣市場相結(jié)合的形式豐富教學(xué)內(nèi)容，既拓寬學(xué)生的知識面和眼界，也樹立了學(xué)生的文化自信。

2、引導(dǎo)學(xué)生感受中國書畫

文化自信的培養(yǎng)不是簡單的說教和理論植入，我們要積極地引導(dǎo)學(xué)生去感受與接觸，在探究中去理解和深化。

對于低年級的學(xué)生，把學(xué)生的好奇心放在第一位，天性對工具與材料的感悟，而不是告訴他們王羲之和顧愷之。例如通過吸墨游戲來感受宣紙的性能——不同于西方繪畫的油畫布 通過吹墨游戲來感受墨汁的特性——不同于水彩水粉油畫 通過撒墨游戲來感受墨與宣紙結(jié)合的特點，以及解讀千年不變的礦物質(zhì)顏色，從開采、研磨到入畫其中的工藝。這樣既迎合學(xué)生的年齡特征，又吸引學(xué)生。其中撒墨等國畫繪畫中的技法，學(xué)生就在不知不覺中快樂地學(xué)到了。

對于中高年級學(xué)生，引導(dǎo)他們感受中國畫的情與境：畫家作畫時將個人情感與作品融為一體，從而創(chuàng)作出帶有情感傾向的作品。既有真景，又有真情，借景抒情，情景交融，才能產(chǎn)生藝術(shù)感染力，情感在國畫創(chuàng)作中十分重要。因此課程改變以傳統(tǒng)臨摹為主的教學(xué)方式，組織戶外寫生，讓學(xué)生親近自然與社會。指導(dǎo)學(xué)生觀察生活、體驗生活，感受中國畫創(chuàng)作的魅力。

中國畫特有的材料和獨特的表現(xiàn)手法都體現(xiàn)著中華民族的智慧。美術(shù)課程通過“感受—領(lǐng)悟—傳承”這一過程，讓學(xué)生從探索中國書畫材料進(jìn)而慢慢了解中國書畫文化，從而感受傳統(tǒng)文化的魅力，體會民族自尊心與自豪感。

3、現(xiàn)代媒體對中國書畫欣賞的推動作用

在急劇膨脹的視覺文化時代，網(wǎng)絡(luò)媒體以及各種圖像信息充斥我們的生活，內(nèi)容龐雜、良莠不齊，因而呼喚我們要重視培養(yǎng)學(xué)生對信息資源的判斷、選擇和應(yīng)用能力，提高教師的引導(dǎo)作用。在美術(shù)課堂上，教師積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會現(xiàn)象。例如“故宮跑”和“上博隊”，“故宮跑”指故宮舉行“千里江山——歷代青綠山水畫特展”時，觀眾熱情高漲，故宮一開大門便蜂擁而入?！吧喜╆牎敝干虾２┪镳^門口排起的長隊。教師通過網(wǎng)絡(luò)中熱門的社會現(xiàn)象引發(fā)同學(xué)們對中國書畫展覽的好奇和興趣。

在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，教師大多利用板書教授知識,教學(xué)方法單一,學(xué)生對于畫作沒有直觀的感受。在信息技術(shù)繁榮的今天，人們欣賞畫作的方式和途徑也發(fā)生著翻天覆地的變化，除了可以到博物館、美術(shù)館等場所領(lǐng)略畫作的風(fēng)采，各類app、網(wǎng)站、電視節(jié)目也為大家提高美術(shù)欣賞素養(yǎng)提供了便捷。例如搜狐制作的電子版《清明上河圖》，既可以清楚看到畫面中的各個細(xì)節(jié)又可以點擊了解畫中人物的小故事，為美術(shù)教學(xué)提供了豐富的感性材料。教師在課堂中，將數(shù)字媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運用于教學(xué),完美再現(xiàn)電子版的中國書畫作品，讓學(xué)生有最為直觀的藝術(shù)體驗，增加對中國書畫文化的熱情，培養(yǎng)文化自信。

三、總結(jié)

小學(xué)時代是人格發(fā)展和智慧認(rèn)知中的重要階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中形成的文化價值取向和文化行為方式將影響中華民族文化的未來發(fā)展走向。美術(shù)教育是讓學(xué)生了解祖國文化、民族精神，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)新意識和文化自信的重要途徑。