新媒體傳播方式下國畫藝術(shù)審美方向探析

蔡婷婷

摘 要：新媒體的快速傳播方式對于國畫藝術(shù)傳播有著很大的沖擊，在這樣的沖擊下國畫藝術(shù)的審美走向必然會發(fā)生變化。文章通過對當(dāng)下新媒體的傳播方式及特點(diǎn)、傳統(tǒng)國畫的審美方向以及在新環(huán)境下的轉(zhuǎn)變進(jìn)行分析，以供讀者參考。

關(guān)鍵詞：新媒體;國畫;審美方向

隨著科技的進(jìn)步，文化的傳播方式越來越多樣化，文化交流平臺與日俱增，文化信息傳遞也開始朝著快節(jié)奏、及時(shí)性、大流量的趨勢發(fā)展。在這樣的大環(huán)境下，國畫藝術(shù)的傳播方式必然受到一定的影響。在大量的信息面前，由于基本審美素養(yǎng)的缺失，媒體受眾很容易喪失對國畫審美的判斷能力。基于此，文章就新媒體時(shí)代下國畫審美方向的引導(dǎo)這一問題進(jìn)行淺析，在新的傳播方式下，推動對于國畫藝術(shù)的傳播。

一、國畫藝術(shù)在新媒體下的傳播方式

（一）國畫類的藝術(shù)微博傳播

微博是目前國內(nèi)最大的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，在內(nèi)容信息的呈現(xiàn)方式上包括圖片展示、文字交流（短文和圖片式長文）、視頻教程等，表現(xiàn)形式非常多樣化。從發(fā)布的個(gè)體來看，國畫藝術(shù)類的博主主要包括國畫藝術(shù)組織、國畫畫家、國畫愛好者個(gè)人微博以及純資料搬運(yùn)的資訊微博。從發(fā)布的信息主題上來看：國畫藝術(shù)組織主要發(fā)布展訊、國畫相關(guān)活動等具有時(shí)效性的內(nèi)容;國畫個(gè)人微博主要涉及個(gè)人創(chuàng)作、作品展示、個(gè)人繪畫生活等內(nèi)容;資訊類的微博主要發(fā)布經(jīng)典以及現(xiàn)當(dāng)代的國畫作品，按年代、畫面內(nèi)容，或者按照特定的節(jié)氣假日等主題如春節(jié)、十二節(jié)氣來進(jìn)行整合發(fā)布，內(nèi)容針對性較強(qiáng)。在發(fā)布形式上來看，根據(jù)微博功能可以使用添加話題、加入社區(qū)、發(fā)布超話等方式增加信息的曝光率，同時(shí)申請成為黃V用戶也能大大增加信息的瀏覽量。

（二）國畫微信公眾號的傳播

微信作為當(dāng)今國內(nèi)主流的社交及支付軟件，2018年月活躍用戶人數(shù)達(dá)10.8億，可以說受眾面和使用率非常高。與微博不同的是，微信是一種基于強(qiáng)關(guān)系的社交App，用戶之間有一定的信任關(guān)系，信息傳播并非單方面的而是以交互性為主，傳播面不會特別廣。而微信公眾號推送信息的前提是微信用戶主動訂閱平臺，這種主動性意味著微信公眾號能夠更精準(zhǔn)地定位目標(biāo)人群，即對特定信息關(guān)注度高的用戶，這就導(dǎo)致了信息的有效性傳播。

（三）國畫類教學(xué)短視頻傳播

除了微博和微信之外，眾多短視頻App在近些年也如雨后春筍般冒了出來，如抖音、火山、微視等。國畫類短視頻的內(nèi)容基本以個(gè)人創(chuàng)作為主，創(chuàng)作主題以山水、花鳥、人物為主。基于這些App的快消特征，視頻時(shí)長平均在1分鐘左右，這就意味著國畫創(chuàng)作過程將被大大縮短，因此形式上就多以寫意為主，在視頻剪輯上用倍速、延時(shí)、畫面切換等手段來展現(xiàn)完整的創(chuàng)作過程。短視頻App與微信、微博最大的不同是表現(xiàn)形式和受眾，其用戶多為年輕人，在針對目標(biāo)人群上沒有很大優(yōu)勢，但對于向青年一代推廣國畫藝術(shù)起到很大作用。

二、新媒體下國畫藝術(shù)傳播特點(diǎn)分析

（一）社交化互動式的傳播

新媒體的傳播方式較傳統(tǒng)的傳播方式有很大區(qū)別，傳統(tǒng)的國畫藝術(shù)傳播基本上依托于畫冊、著作、報(bào)紙、電視等舊媒體，屬于單向性的傳媒方式。國畫藝術(shù)在傳播關(guān)系中處于強(qiáng)輸出地位，受眾面不廣，只針對于特定人群（例如藝術(shù)生、畫家、國畫愛好者等），同時(shí)還缺少相應(yīng)的反饋。新的傳播方式和一些主流的傳播平臺都有很強(qiáng)的交互性，藝術(shù)創(chuàng)作者和受眾（欣賞者）可以做到點(diǎn)對點(diǎn)，面對面的交流。拿微博來說，與博主進(jìn)行交流的方式極其簡單，在發(fā)布內(nèi)容下留言即可，發(fā)布的內(nèi)容博主可見，瀏覽微博內(nèi)容的人亦可見，交流可以變得更加多元化，受眾者可居于主要地位，接受包括博主以及其他人的觀點(diǎn)碰撞，用戶體驗(yàn)感非常高，有很強(qiáng)的互動性。

（二）快節(jié)奏、大范圍、大流量的傳播趨勢

除了社交化互動式的傳播之外，新媒體還有快節(jié)奏、大范圍、大流量的傳播趨勢，這對于傳播國畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)是非常有利的。拿微博來舉例，筆者關(guān)注了大量發(fā)布國畫藝術(shù)信息的博主，通過觀察發(fā)現(xiàn)，粉絲量上萬的藝術(shù)類博主，一天最少更新兩到三條微博來維持自己的曝光率和粉絲增長量，內(nèi)容更新速度非常快，以圖片作為視覺傳播形象，一條微博最少涵蓋9張圖，按照這樣的體量一天就能發(fā)布一整本畫冊的內(nèi)容。在受眾方面，微博和各類短視頻App面向的受眾更廣，流量更大。在內(nèi)容發(fā)布時(shí)，打上相應(yīng)的標(biāo)簽，該條微博就會自動進(jìn)入這個(gè)話題范圍內(nèi)，只要關(guān)注該話題的人就算沒有關(guān)注博主也會看到相應(yīng)內(nèi)容，極大促進(jìn)了信息的分享，傳播和層次使用。例如在微博中，“書畫新浪潮”這個(gè)話題就擁有30多億瀏覽量和80多萬的討論量，相應(yīng)資訊曝光率是很高的。

三、新媒體引導(dǎo)下的國畫審美方向

（一）新媒體下的審美趨勢

新媒體基于傳播的即時(shí)性、快消性、碎片化等特點(diǎn)，在傳播方式上存在信息多樣化、無差別化、大眾化，很多受眾（觀賞者）在選擇藝術(shù)資料時(shí)若是審美觀念達(dá)不到一定程度，很容易迷失在廣闊的信息洋流之中。前面描述過微博快節(jié)奏的資訊更新，很多藝術(shù)類微博為了保持相應(yīng)的曝光率，在發(fā)布完經(jīng)典作品和值得觀賞的作品之后，往往會發(fā)布一些藝術(shù)價(jià)值不太高的作品以維持更新速度。在傳播上作品參差不齊，需要受眾自己進(jìn)行辨別。這就需要培養(yǎng)一定的審美能力，否則會很容易在國畫藝術(shù)的觀賞上誤入歧途，失去分析能力、判斷能力和正確的審美導(dǎo)向。

在審美關(guān)系上，新的傳播方式打破了傳統(tǒng)國畫藝術(shù)傳播時(shí)單方面的美學(xué)輸出，增加了日常生活的審美美學(xué)，大大豐富了國畫藝術(shù)的精神內(nèi)涵和整體形態(tài)，讓國畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)更加便于接受。同時(shí)在這種約束力小的傳播環(huán)境下，國畫教學(xué)變得更加靈活，藝術(shù)家和受眾會更愿意表達(dá)自己的想法，在便捷的平臺中以更深層次的交流方式得到審美價(jià)值和觀念的升華。

然而爆炸式的信息量和元素碎片化的呈現(xiàn)導(dǎo)致當(dāng)前非目標(biāo)人群在網(wǎng)絡(luò)上接觸國畫藝術(shù)時(shí)，觀感變得概念化，大量的信息導(dǎo)入使得人們不會細(xì)細(xì)地分析和消化這些藝術(shù)信息，反而會更加注意到富有沖擊力的畫面。如，一個(gè)畫面中只要有水墨元素或者一些傳統(tǒng)藝術(shù)元素，無論是不是國畫，受眾都會將其自動歸類成國畫藝術(shù)，即便這張畫的藝術(shù)呈現(xiàn)形式是水彩、油畫，亦或是Photoshop的筆刷組成的畫面。這些作品其實(shí)都不能算是傳統(tǒng)意義上的國畫作品，但網(wǎng)絡(luò)中將這些“類國畫”式的作品統(tǒng)稱為“國風(fēng)”。在分類上簡單粗暴，在審美觀念上符號化，大部分人對國畫藝術(shù)的審美只能說做到了單項(xiàng)要素的提取，而不是深層次的欣賞。

（二）國畫藝術(shù)審美方向和傳播引導(dǎo)

國畫是很傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，審美上以古典藝術(shù)審美為基礎(chǔ)，比較注重畫面構(gòu)成和情緒表達(dá)，重“意”而不重“形”。在技法和表現(xiàn)上，國畫主要以寫意和工筆為主，寫意更注重皴擦點(diǎn)染的筆墨運(yùn)用，工筆則在物象表現(xiàn)上更為具象，構(gòu)圖以散點(diǎn)透視為主，物象的布局不受時(shí)間和空間的束縛，在畫面上創(chuàng)造一種意蘊(yùn)悠長的空間感覺。

1.氣韻生動

謝赫六法中第一法就是“氣韻生動”，中國畫審美喜以簡單的物象來喻人、喻情，使觀者得到感情上的共鳴，這種共鳴不是單純地靠畫面中色彩、構(gòu)圖、尺幅所產(chǎn)生的眼球上的沖擊感，還要靠觀者的思考和文化底蘊(yùn)的積累來做畫面外的延伸。一個(gè)物象不僅僅呈現(xiàn)了它本來的樣子，還可以衍生出無限意趣，這跟中國藝術(shù)的哲學(xué)性和禪意分不開關(guān)系。基于此，以微博為例，在發(fā)布新內(nèi)容時(shí)可做成單篇圖文配套的形式，除此之外，還可以發(fā)布一些延伸知識、歷史文學(xué)、畫論解讀等等，以便于觀者更好地對發(fā)布內(nèi)容進(jìn)行解讀，同時(shí)也可以減少因無材料可發(fā)而導(dǎo)致博主選擇品質(zhì)不太好的國畫作品來維持流量的現(xiàn)象。

2.形神兼?zhèn)?/p>

國畫藝術(shù)審美的本質(zhì)是 “以形寫神”，就如顧愷之的《洛神賦圖》寥寥數(shù)筆，洛神之神韻躍然紙上，臉部的塑造沒有過多暈染，面部結(jié)構(gòu)也不甚明顯，但遠(yuǎn)山般的眉眼將洛神的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到神與形的高度結(jié)合。神韻的表現(xiàn)固然重要，但國畫作品中形也是需要很準(zhǔn)確的。國畫中的形，落在畫面上為筆墨章法，一筆一畫都有相應(yīng)的意義和筆墨出處。非專業(yè)的受眾對于筆墨章法是很不敏感的，基于此，以微信小程序?yàn)槔梢詫⒁环髌分械臉?gòu)圖程式、筆墨語言以3D建模的方式，立體、具象地展現(xiàn)出來，再以短視頻的方式進(jìn)行投放，既新穎，又很直觀。

3.國畫語言

畫藝術(shù)有一套自己的繪畫語言，就如《芥子園畫譜》中將國畫按照科目類別分為梅蘭竹菊、樹石翎毛等，每一冊都詳細(xì)地描繪了在國畫中具體的物象要按照什么樣的章法來完成，這是屬于古人的一套完整的國畫語言。每位國畫藝術(shù)家都有一套自己的國畫語言。在新媒體的傳播下，基于時(shí)效化、碎片化的現(xiàn)實(shí)，國畫藝術(shù)大部分時(shí)候會以元素的方式呈現(xiàn)，那么我們可以稱傳統(tǒng)的國畫元素提取為傳播平臺中的國畫語言，如此將新媒體傳播下國畫審美的范圍擴(kuò)大化，創(chuàng)造更容易讓非受眾體所接受的一種方式。如，2018年12月，故宮推出的故宮彩妝系列，月銷量在4萬件左右，這個(gè)系列以國畫中的祥云和仙鶴為主要元素來進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)和微博推廣，產(chǎn)生了驚人的效果。基于此我們能發(fā)現(xiàn)，國畫元素比傳統(tǒng)國畫更容易讓人們接受，對于傳播而言，傳統(tǒng)國畫元素化的提取是時(shí)代審美的需求。

四、結(jié)語

新媒體的傳播方式對于國畫藝術(shù)而言有利也有弊，在大流量、大范圍的傳播下，對于因文化沖擊導(dǎo)致審美缺失的部分，要以新技術(shù)新手段來填滿。在意識文化越來越重要的今天，人們對于審美的需求也越來越大。只有對國畫藝術(shù)審美有了更深刻的理解和認(rèn)知，國畫藝術(shù)才能在爆炸式的信息沖擊下越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張冀.關(guān)于國畫表現(xiàn)形式與審美特點(diǎn)的幾點(diǎn)思考[J].美術(shù)教育研究，2017（11）.

[2]董效康.中國繪畫藝術(shù)的傳播功能屬性[J].藝海，2011（4）.

[3]張艷.傳播學(xué)視角下即時(shí)性營銷模式與戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)：以微信營銷為例[J].中國出版，2014（8）.

[4]馮民生.中西傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)比較研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

作者單位：

陜西學(xué)前師范學(xué)院