以“真”為先 　以“童”為本

張伶俐

當下，以兒童為本，從兒童立場出發，已經成為教師教學的核心要義。童真課堂從學生的生命成長出發，基于兒童、發展兒童、成全兒童。在道德與法治教學中，教師要尊重兒童天性，喚醒兒童主體自覺，促進兒童道德與法治素養的發展。

一、研究“真學”起點，從兒童視角構建“童真課堂”

建構“童真課堂”，要研究兒童“學的起點”。只有基于兒童“起點”的教學才是真正的教學，才是合適的教學。在道德與法治教學中，研究“真學”起點，關鍵是研究兒童已有的認知經驗、生活經驗等。對道德與法治相關的原初知識，兒童并不是一張白紙，他們在日常生活的對話與交往中已經積累了相關的經驗。經驗是兒童道德與法治學習“活的源泉”。

比如部編版《開開心心上學去》，旨在幫助學生完成從幼兒園到小學的角色適應、過渡。盡管學生剛剛跨入一年級，但在幼兒園生活中已經積累了一些經驗。教學中，教師可以創設情境，喚醒、激活學生的經驗。比如可以組織學生介紹小學和幼兒園的區別，介紹自己的書包，交流如何保護新書，交流如何整理書包等。在此基礎上，引導學生查看自己的書包，引導學生彼此相互學習，分享整理書包經驗、保護新書的經驗等，并讓學生積極實踐，習得整理書包、保護新書的技能。教學中，教師還可以引導學生進行比賽。通過彼此的相互檢閱、展示，引導學生進行評價，從而提升學生的認識，讓學生整理書包、保護新書的結果得到積極分享。以學生的經驗為起點，讓學生在情境中學習，就能讓學生道德與法治學習真正發生。

二、引領“真學”歷程，從學科視角構建“童真課堂”

建構童真課堂，要引導兒童自主思考、探究，這就是“真學”。“道德教育”是一種真教育，“法治教育”也是一種“真教育”。如果學生的道德與法治學習是一種假性學習、一種虛偽學習，那學生必然會成為偽君子。具體表現為：逆來順受、隨波逐流、人云亦云，從本、從師、從眾。其結果必然是主體性道德人格的喪失，這對學生道德與法治素養的生成來說，無疑是一場災難。追求真理，就是要讓學生敢于批判、敢于不從。

比如教學《快樂過新年》，筆者以兒童熟悉的喜聞樂見的習俗比如貼春聯、吃餃子等入手，讓學生根據自己的生活經驗，說一說這些都是什么節日的習俗？你還知道春節的哪些習俗？你還知道有哪些節日？在學生了解了春節、元旦、端午等節日知識、習俗之后，筆者又安排了一個深度研討環節，比如討論“春節燃放煙花爆竹”等，提升學生的經驗。學生通過交流，能提升自我認識，對相關現象進行辯證分析。一方面，燃放煙花爆竹是我國的傳統習俗，另一方面卻嚴重污染了環境。在日常生活中，實施“有規定的燃放”，既是對傳統習俗的尊重，更是對環境的自然保護。當然，在交流中，部分學生可能會被其他學生的意見同化，從而完成認知順應;部分學生可能堅持己見甚至固執己見，或者兩部分學生各執一詞，這是允許的。作為教師，要在學生沒有觸碰道德底線、違反道德剛性規則前提下，應當允許求同存異，尊重學生個體的道德觀。

“童真課堂”的“真”，包括真正、真誠、真實。在道德與法治學習中，學生的真學一定伴隨學生的爭鳴、爭論。作為教師，不能以話語霸權主宰學生，不能以所謂的權威壓制學生，而應鼓勵學生產生不同的聲音。只有廣開言路，學生才能暢所欲言，才能聽到學生內心真實的聲音。

三、積極“真學”分享，從生命成長視角聚焦“童真課堂”

童年具有雙重屬性，既要為未來生活作必要準備，同時本身又是生活，具有獨特的人生價值。教師要從兒童生命成長的高度去關照、聚焦道德與法治童真課堂，要彰顯學生童真，發展學生童趣，提升學生的幸福指數。道德與法治童真課堂要成為分享的課堂，教師要引導學生積極分享。

比如部編版《還是排隊好》，主要是對學生進行規則教育。對學生來說，規則這一概念是抽象的，卻潛于生活的方方面面。用學生日常生活中的“排隊”，來讓學生感悟規則，是規則于兒童最好的教學方式。那在哪些地方需要排隊呢？在排隊中怎么做呢？應該怎樣做呢？通過播放視頻，讓學生認識到不遵守排隊規則的危害性。當然，這其中還要引導學生展開深度研討：遇到年齡大的老爺爺、老奶奶還要按照先來后到的順序排隊嗎？遇到殘疾人還要按照先來后到的順序排隊嗎？遇到懷孕的婦女還要按照先來后到的順序排隊嗎？通過深度研討，將學生的觀點呈現于同一空間，引導學生積極分享，力圖達成共識。對不同的觀點，教師不能獨斷地予以否定，應引導學生傾聽、辯駁、斷想，理解規則的合理性、合情性，這是道德與法治觀念的形成基礎。

（作者單位：江蘇省南通市沿河橋小學）

責任編輯：鄧鈺