非遺進(jìn)校園是保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的一種有效途徑

馬俊平

摘 要：非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）進(jìn)校園是現(xiàn)在比較推崇的保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的方案，在非遺進(jìn)入校園后，可喚醒學(xué)生的民族記憶，可建立文化認(rèn)同感，可讓學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)非遺的必要性與重要性，還可幫助學(xué)生形成保護(hù)非遺的觀點(diǎn)，促使學(xué)生主動參與進(jìn)保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的活動中來，可提高傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承效果。本文簡單闡述非遺進(jìn)校園、保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的必要性與重要性。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 校園 傳統(tǒng)文化

信息大爆炸時代對各國非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的傳承與保護(hù)均造成了嚴(yán)重的抨擊，導(dǎo)致很多國家的傳統(tǒng)文化逐步消退，造成嚴(yán)重的文化遺產(chǎn)損失。我國傳統(tǒng)文化不可避免地被信息大爆炸影響，很多傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化瀕臨消失。我國具有五千年豐富的傳統(tǒng)文化，多個地區(qū)均有不同的傳統(tǒng)文化，但是不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，傳承人也不同。有的地區(qū)因?yàn)槊媾R著嚴(yán)重的外國技法影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝不斷變遷，逐漸失去了傳統(tǒng)文化獨(dú)有的韻味，逐步變得大眾化、外國化。因此，及時保護(hù)我國傳統(tǒng)文化了，及時樹立保護(hù)、傳統(tǒng)文化的意識，將我國眾多悠久的非遺傳承下去，是非常有必要的。

一、非遺文化進(jìn)校園，工匠精神可溫潤學(xué)生的心靈

呼和浩特清水河縣第三小學(xué)于2013年起，在校園內(nèi)建設(shè)一個面積200多平方米，可容納100多人的陶藝館，在學(xué)校內(nèi)開展陶藝特色教育，完善了清水河縣的陶藝歷史。縣委書記云霖瓊則在2016年參觀陶藝館時，明確指出：學(xué)生不僅要學(xué)好文化課，還需全面發(fā)展，發(fā)展特長，發(fā)展個性，需在陶藝教育過程中充分挖掘清水河縣的陶藝歷史文化，樹立傳承、保護(hù)陶藝文化的意識。小學(xué)生可在陶藝教育的過程中，了解清水河縣的陶藝特色。可在學(xué)習(xí)過程中，通過應(yīng)用球磨機(jī)、練泥機(jī)，使用當(dāng)?shù)馗邘X土原料，制造陶藝。在陶藝教學(xué)過程中，可通過一開始單純的陶藝創(chuàng)作拓展至瓷器拓展，在傳承當(dāng)?shù)靥账囄幕耐瑫r，學(xué)習(xí)陶藝創(chuàng)造，掌握制陶工序。在學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)生可了解到清水河縣的陶瓷起源于明朝證的初年，至今有五百余年歷史。經(jīng)過五百余年的發(fā)展，清水河縣的陶瓷制品不僅在本地銷售，還在陜西、寧夏、甘肅等地區(qū)遠(yuǎn)銷，還在附近的包頭、托縣、武川、和林、薩縣等地區(qū)銷售。在陶藝教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)過程，小學(xué)生可在教師的指導(dǎo)下完成陶瓷制造等一系列工作，可近距離感受陶藝文化的魅力，可體會到陶瓷制造的樂趣，可認(rèn)識到一個高質(zhì)量陶瓷需要耗費(fèi)大量工序，需要經(jīng)驗(yàn)豐富，陶藝嫻熟的師傅完成，可進(jìn)一步感受到工匠精神。

二、非遺進(jìn)課堂，走進(jìn)歷史

清水河縣陶藝歷史悠久，在當(dāng)?shù)赜写罅坑嘘P(guān)陶瓷的歷史小故事，不同類型的陶瓷具有不同的形象，其美感也存在鮮明的差異。為保證小學(xué)生能夠充分了解當(dāng)?shù)氐奶账囄幕逅涌h第三小學(xué)在當(dāng)?shù)亻_展了相應(yīng)的陶藝課，小學(xué)生可通過實(shí)踐教育進(jìn)一步接觸陶藝創(chuàng)作，也可在課堂教學(xué)過程中欣賞不同類型的陶瓷，譬如最主要的黑瓷與白瓷。還可欣賞過程中明確黑瓷與白瓷的特點(diǎn)與價值。清水河縣的黑瓷大小各異，可在大件里塞中件，可在中件里塞小件，可配置成一套完整的瓷器。而白瓷制品的體積大小相差不大，無法成套裝入，但是白瓷價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于黑瓷。歷史資料明確記載，清水河縣產(chǎn)三十萬件黑瓷，價值一萬兩白銀;產(chǎn)二十萬件白瓷，價值一萬兩白銀;一時間，清水河縣的陶瓷生產(chǎn)達(dá)到頂峰。但是，在1937年日寇侵入華北后，黃河水運(yùn)中斷，當(dāng)?shù)靥沾蓸I(yè)遭受打擊，當(dāng)時的稅負(fù)嚴(yán)重，導(dǎo)致當(dāng)?shù)靥沾缮a(chǎn)處于半停產(chǎn)或是停產(chǎn)狀態(tài)，只能勉強(qiáng)生存。小學(xué)生可通過課堂教學(xué)，認(rèn)識到當(dāng)?shù)靥账囄幕膬r值，還能了解有關(guān)當(dāng)?shù)卮善鞯臍v史，可提高小學(xué)生對于清水河縣陶藝文化的認(rèn)知。

三、非遺進(jìn)校園，傳承先人樸素艱苦的優(yōu)良作風(fēng)

陶瓷制作是一個需要耐心、恒心、毅力的過程中，在古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時候，人們通過純粹的勞動力完成陶瓷制作過程中。在物質(zhì)生活匱乏的情況下，清水河縣人們利用當(dāng)?shù)靥胀林谱魈沾桑鸩缴a(chǎn)出罐、缸、缽、盤、碗等陶瓷物品，這些陶瓷物品均為純手工制作。隨著我國經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們的生活質(zhì)量越來越高，很多物品靠著機(jī)器、先進(jìn)設(shè)備完成生產(chǎn)制造，純手工制品越來越少。非遺走進(jìn)校園，開展陶藝教育，可讓學(xué)生體會到手工制作物品的快樂，還能讓學(xué)生體會到當(dāng)時老百姓生活的不易，可讓學(xué)生認(rèn)識到純手工制作陶藝的艱辛，可讓學(xué)生了解先進(jìn)艱苦樸素的精神，可幫助學(xué)生樹立不畏艱難、勇于奮斗的精神，可培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

四、結(jié)語

非遺進(jìn)校園是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳措施之一，可讓學(xué)生從小就認(rèn)識到保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，可及時將非遺和教學(xué)、科研聯(lián)系到一起，可促進(jìn)校園教育，可讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)先人的精神，可達(dá)到素質(zhì)教育的效果，可進(jìn)一步提高學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1]金星.基于非遺文化進(jìn)校園的高職院校校園文化實(shí)施路徑研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（10）：109—110.

[2]何微.非遺進(jìn)校園的重要性、途徑及存在問題——以非遺進(jìn)中小學(xué)校園為例[J].黃河之聲，2017（15）：138，141.

[3]朱芳盈，張紅，陳囿瑾.“讓非遺進(jìn)校園”，探索余杭滾燈在幼兒體育教育領(lǐng)域的傳承與發(fā)展之路[J].福建茶葉，2018，

41（9）：140—141.