《Hello，樹先生》的歷史理性與人文關懷

房瑩 徐薇薇

摘要：歷史理性與人文關懷在影片《Hello，樹先生》交相輝映：以小人物表現大歷史，是中國改革開放和現代化進程的真實寫照，關注底層民眾，關照他們的生命、價值、尊嚴、情感，人文體現著歷史的維度，歷史融匯著人文的精神內涵。

關鍵詞：《Hello，樹先生》 ? 歷史理性 ? 人文關懷

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）20-0166-02

由青年導演韓杰執導，賈樟柯監制的小眾化影片《Hello，樹先生》于2011年11月4日上映。該片以魔幻現實主義、超現實主義、黑色幽默等藝術手法成功的塑造了“邊緣人”“底層人”——“樹”的形象，通過對“樹”的人生歷程和生活軌跡的再現，真實的呈現了時代夢魘下的人性裂變，影射了改革開放和現代化進程中底層民眾的生活困境以及精神危機，表現了對政治、經濟、文化轉型期出現的諸多社會現象與社會問題的冷靜關照和深刻反思。

一、“新圈地運動”中靈魂的無所歸依

20世紀90年代，隨著市場經濟的興起和擴張，中國的城市化建設成為了社會建設中重要的一環。為了加快城市化和工業化的步伐，農民大量的土地被占用，人們把中國城市化進程中所出現的這種農村土地流轉現象，稱之為“新圈地運動”。

《Hello，樹先生》故事生在北方吉臺市吉臺縣的望都村，是 “新圈地運動”下農村生活現狀和民眾生存狀態的縮影。隨著影片和故事的推進，望都村的民眾的生活現狀一覽無余：這是一個被瑞陽礦業擠占了的農村的生活空間，影片呈現的是破舊的房屋、破損的玻璃、破爛的街道。瑞陽礦業因礦業發展需求，聯合吉臺市政府動員老百姓搬離望都村，搬入新居太陽新城。影片結尾，村民已陸續搬離望都村，三兒開車接母親前往太陽新城，影片給了樹的娘一個特寫鏡頭，她掩面哭泣，表情痛苦，雖短短的幾秒鐘，卻道盡了理不清的焦灼和無奈，未來何去何從？毫無定數。娘的眼淚，既有著對祖輩歷史的懷念，也有著對生于斯長于斯的土地的無限的眷戀。

望都村只是“新圈地運動”下中國農村的一個縮影，卻影射了城市化進程中諸多敏感的現實問題。“城市化”只是一種虛偽的表象，表象背后，諸多現實問題未能解決：就業、福利、教育等領域不能很好的對接，在時代的浪潮中不得已涌入城市洪流中的農民工，終究成了無根之木，在城市的鋼筋水泥中漫無目的的飄搖。失去了土地，不僅失去了最基本的維持生存的途徑，也失去了最強大的精神依托和靈魂歸處。電影中多次出現的“大樹”意象，它不僅是電影中主人公的名字，也是處在城鎮化轉型過程中農村的象征，是在“新圈地運動”中連根拔起的中國農民的象征。電影的結尾，孤魂野鬼般無所歸依的“樹先生”在大壩上游蕩，望都村和太陽新城盡收眼底，生活何去何從？影片通過“樹先生”和整個望都村，表達了對“新圈地運動”背景下的中國農村和中國農民現實命運的深刻反思和憂慮。

二、傳統與現代交錯下的時代夢魘

20世紀90年代前后，中國加快了改革開放和現代化的進程，在社會轉型過程之中，中國傳統的政治制度、經濟形態、文化價值觀念等發生了翻天覆地的改變，政治、經濟、文化的巨變，必然會帶來社會文化心理的沖突與動蕩。而在這場變革之中，民眾經歷了一場聲嘶力竭的時代蛻變。

影片通過故事主人公“樹先生”的回憶、夢魘等方式呈現了他復雜的家庭關系：“我總是夢見我爸，披個黑大衣，到處找我哥，我哥86年被派出所當流氓抓起來，我爸就把他吊樹上打，失手把我哥勒死了。” “流氓罪”是一個最為含糊的罪名，這是傳統對現代的清算，結果釀成了家庭悲劇，兩敗俱傷，父親和哥哥都死去了，給家庭留下的是無法愈合的創傷。他恨他的父親，父親每次在他的夢魘中出現，都是陰森恐怖的形象。哥哥死了之后，樹的心中一種積聚一團火，想要反抗，又無力反抗，他在精神上崇尚哥哥的叛逆和自由，現實中又畏懼父親的尊嚴與傳統。婚禮前夜，樹被三兒暴打，僅存的最后一點尊嚴消失殆盡，取而代之的是絕望的反抗，這種精神折磨成為難以忍受的重負，讓人不得喘息，所以結婚當天，大家鬧著他讓樹背新娘的時候，畫外音是粗重的的喘息聲，使影片縈繞著難以擺脫的壓抑感。新婚當夜，在小梅主動的性愛中，樹的夢魘中呈現的則是父親勒死哥哥的場景。

在傳統與現代的激烈碰撞中，個體的體驗是極端痛苦的，對死去的人自不必說，活著的人更是深受其害，在父親與哥哥的亡魂之間的徘徊，表現了樹在傳統與現代之間的矛盾和蹉跎，他既不能徹底走向背叛，又不能認可現在的接受與沉默，因此在精神苦悶中忍受著無邊的煎熬。

三、“邊緣人”的絕望反抗與悲憫狂歡

樹是望都村中的“阿Q”，是底層中的底層，是邊緣之外的邊緣。在望都村中，樹既可悲又可憐，他是村民和孩童逗弄的對象，他長相丑陋，家境貧寒，沒有文化，沒有工作，個性憨傻，游手好閑。他時刻希望贏得別人的尊重和認可，但是在現實的冷酷中不斷被嘲諷，最終導致精神失常以至精神崩塌。

樹的性格體現著多面性：

樹既痛苦又壓抑。父兄的家庭悲劇是他無法擺脫的心理陰影，父兄夢魘時刻困擾著樹，這也是最終導致樹走向精神失常的根本原因;他本是望都村碌碌無為的小角色，憑借自己的辛苦勞作在一家汽車修理鋪做苦力，但因電焊灼傷了雙眼后被無情的解雇，維持生計也成了問題;二豬依仗著當村長的姐夫在村里飛揚跋扈，不僅自家的廠子擠占了樹家的地，當樹想要和他分辨幾句的時候，卻在婚禮的公眾場合被逼下跪，忍受無盡的恥辱;樹看重友情，寧愿為朋友兩肋插刀，而童年的玩伴也只是表面的推杯換盞，遇難之時冷眼旁觀，毫無幫扶;父兄的離世本已造成親情的缺失，在城里開出租車的弟弟“三兒”也讓樹沒能感到親情的溫暖。影片前半段的寫實與后半段的魔幻共同展現著主人公樹的悲劇命運，一句令人心酸的“活著沒意思”流露出樹心靈深處的無盡的壓抑和痛苦。

樹既自尊又自卑。樹先生是敏感的，他時刻希望贏得別人的尊重，村頭的孩子打架斗毆，他大喊一句“造反了，放開……擾亂社會治安”，結果被孩子嘲笑和質疑“你算老幾啊，我們談判關你啥事”;小莊刮了二豬的車，樹稱“小莊是哥的好兄弟，給哥點面子”，卻被二豬嘲諷“有你什么事啊？”樹總是把“還有事兒，最近挺忙的，好多人都找我”“去市里辦點事” 類似的話經常掛在嘴邊;結婚時，“三兒”沒能借來皇冠讓樹憤怒至極，他的姿態不是虛榮，而是在尋找自尊。樹用近似阿Q精神勝利法為心靈打開了一扇得以暫時喘氣的窗口。

樹善良又無用。自身的生活已經支流破碎，但他仍然以仁義之心對待他人。村中大事小情，樹都會只身前往。他擁有正義感，自己被別人無情的嘲諷、漠視，卻在兄弟小莊被霸道的二豬凌辱時敢于挺身而出;兒時的陳藝馨在省城成為教育界名人開辦奧數學校，他親眼目睹了陳藝馨的婚外情，雖無能無力，但他卻懂得是非善惡;后來當他預見礦上要出事時，他會對碰見的村民說“看好孩子”;當他面對金錢時候，表現了超出常人的清醒和灑脫，“人不能看錢太重”。在望都村，樹神奇無用、善良無害，是千百個城鄉“邊緣人”的真實寫照。

小梅是《Hello，樹先生》中另外一個值得關注的人物。她生活在特殊的家庭，父親是盲人，自己是聾啞人。她外表柔弱、細膩、敏感、孤傲。作為社會的弱者，不肯屈服，不肯向命運低頭。她始終擁有著自己獨立的人格，渴望像正常人一樣選擇自己的婚姻和愛情，然而在冷酷的現實面前，她必須放低自己的標準。結婚當天，瘋癲的樹來小梅家迎親，小梅充滿疑惑，卻無奈半推半就成了樹的新娘。新婚當夜，樹的精神已近崩潰的邊緣。在自己的婚姻中，小梅曾努力的抗爭，然而在無奈的現實中，小梅不得不選擇逃離。

樹與小梅是 “邊緣人”的典型，影片以超現實主義的手法冷靜客觀的關注社會中“邊緣人”群體，具有深刻的現實意義。

《Hello，樹先生》是一部神奇的電影，每一個曾經有著鄉村體驗的人，都會被莫名帶進一種微妙的現實哀愁中，回想起身邊一個個神奇無用、善良無害的樹先生，所有鄉土、人情都在失守。《Hello，樹先生》是現實的，也是冷酷的，歷史和時代的陣痛、鄉村的失守與人情的冷暖、小人物的卑微與掙扎;《Hello，樹先生》是現實的，又是溫暖的，在殘酷的現實背后，影片蘊含著對現實與人物的深刻關注與同情，表現了濃重的人文關懷。

參考文獻：

[1]金耀基.從傳統到現代化[M].北京：中國人民大學出版社，1999.

[2]尹鴻.世紀之交90年代中國電影備忘[J].當代電影，2001，（01）.