格式塔心理學對中小學舞蹈教育的啟發

葉櫻穎 張薇

摘 要：格式塔心理學又稱完形心理學，是西方心理學的重要流派之一。面對當下非職業舞蹈教育，尤其是中小學舞蹈教育“重規范”、“重技巧”傾向，引發我們對非職業舞蹈教育的實施過程以及其目的和意義的思考。在舞蹈教育的過程中，運用格式塔心理學的整體論和頓悟論兩個維度，提升舞蹈教師對舞蹈教育功能性的把握以及延展舞蹈教育的范圍。

關鍵詞：格式塔 舞蹈教育 中小學

格式塔一詞最早由德國心理學家提出，格式塔，德語：gestalt，在中國又稱其為“完形”心理學。格式塔心理學是從整體的角度審視部分的關系，認為認知是經驗和行為的總和，認為整體大于部分之和。阿恩海姆的《藝術心理學新論》中將格式塔與藝術、美學進行有機結合，分析藝術中心理學的體現以及格式塔心理學對于藝術的意義。而當下，舞蹈開始逐漸進入中小學課堂，也有越來越多的孩子進入培訓班學習舞蹈，那么在這樣非職業化的舞蹈教育中，該如何做、如何教，成為當下的舞蹈教師更應關注的話題。舞蹈普及教育是該遵循大眾的審美需求，追求過于完美的“高”、“精”、“尖”的身體，還是應該拓展舞蹈的自身功能，使其作為一種藝術教育的手段和方式，來提升學生的興趣、開發學生的創新能力。由此，引發筆者對格式塔心理學在舞蹈教育中是否會引發作用的思考，將格式塔心理學帶進舞蹈教育之中，闡述其對舞蹈的意義以及對舞蹈教育的啟示。

一、格式塔心理學

格式塔心理學強調整體大于部分之和，認為“動物和人都是以相互關系來感知和學習的，事物相互間體積的大小、顏色的深淺、位置的上下左右、呈現時間的先后長短等關系才是感知、學習和記憶的關鍵”。？譹？訛這個觀點在舞蹈中也有所體現。舞蹈是人體藝術，是以人作為物質載體，是將人體作為最直接、最基本的表達載體，從人肢體語言中可以看到個人的情感意志、精神面貌等等。如果把人看做是一個整體，那么人體的各個部位就是我們需要認知的不同元素。舞者通過身體各部位的舞動，去感知每一部位不同的力量和運動軌跡、探索空間的不同維度、挖掘時間的多重變化，從而更好地了解、支配、舞動身體。因此在身體語言表達時，人的肢體動作、身體感官如視覺、聽覺、觸覺等，會給人們帶來一些新的認知。人的大腦將這些認知元素進行有機整合，形成一個全新的結構，從而會令我們思考元素之間的種種關系。在格式塔心理學中有兩個著名的理論，一個是整體論，而另一個就是柯勒提出的頓悟論。將其理論用于舞蹈教育之中，分析其在中小學舞蹈教育中的作用和意義，探索新的教育模式。

二、格式塔心理學整體論對于舞蹈教育的啟示

格式塔心理學是將人的認知建立在感知之上。格式塔關注“人之本性”——作為感知的人、作為成長的人作為領悟的人之本性。？譺？訛在當下非職業舞蹈教育或者是中小學舞蹈教育中，我們更多的會強調動作的規范性、技巧的高超性，而忽略學生在學習時真正能夠獲得的經驗和認知。直覺——認知，格式塔中一個重要觀點。它強調人的認知是從對物質資料的感受，綜合經驗和行為來獲取。如果舞蹈教師在舞蹈教育過程中一味追求動作規范、技藝高超，以模仿、教與學的單向接受型課堂，會導致學生對于舞蹈的理解會出現偏差。自古以來，舞蹈教育以其審美功能、健身功能、社交功能、自娛功能等而作為禮樂的重要組成部分，發揮著極大的作用。而到今天，似乎舞蹈教育中的審美功能被無限放大，不斷提升對技、藝的重視，而忽視了舞蹈教育的本質功能。格式塔從整體論的角度出發，可以令我們重新審視舞蹈的教育功能，及其教育內容和形式。由此教師不再是簡單的關注學生動作是否規范是否準確，而應關注的是個體身體、空間、環境等不同整體與內部元素間的關系。

早在19世紀，魯道夫·拉班就看到西方舞蹈教育的弊端，提出舞蹈教育不能以培養“超人”身體的“教育舞蹈”理論，強調身心合一，行知合一，開啟西方舞蹈教育的新階段。他在“教育舞蹈”中更加強調“體驗”所帶來的感受和經驗，而非“訓練”。對于不同年齡段，他對“體驗”二字都有著不同的要求。就以中小學為例，這個年齡段的孩子最容易感知的就是整個身體的運動和舞蹈，以此來認知自己各個部分的能力和構成。通過運用開、合、擰、轉、跑、跳、走、蜷伏、上升、降落或跨越等動作，鼓勵孩子們去運用和感受整個身體的每個部分，關注身體每個部分做動作的路線。這就與格式塔心理學的整體論相吻合，這種通過整體的視角來認知各元素間的關系，能夠更好地幫助學生理解身體與身體部位、部位與部位間的關系以及其運動后所獲得的感受。

在格式塔心理學中是有將我們的世界分為心理場和物理場，觀察者知覺現實的觀念稱作心理場（psychological field），被知覺的現實稱作物理場（physical field）？譻？訛。學生作為教室中一部分，通過不同的動作、調度、道具來對這個物理場進行感知和認識。通過對心物場不同維度的分析，來拓展學生在空間中的運動軌跡，同時結合學生內心的心理需要，將其通過行為來展現在物理場之上。由此可見，空間與人體以及身體各部位間的關系不僅僅在于維度的不同。更多是人在不同的空間維度如何運動以及如何貫穿于空間之中。它是由多個部分構成的這個整體，但最后的效果又不僅僅是這些部分的總和。人的身體、各個部位、以及空間的維度各部分與整體之間既相互獨立，又存在著層層制約、環環相扣的關系。

在舞蹈教育中，結合格式塔心理學的整體論觀點，可以運用“先整體后局部”的方法，在明晰空間與人體結構、身體部位與整體運動的基礎上，教師引導學生探索它們之間的內在聯系，保證人體與空間在在情感表達上的完整性和對舞蹈的宏觀理解，從而發生某種整體的心理效應，實現人內心最真實的表達。

三、格式塔心理學頓悟論于舞蹈教育的啟示

頓悟理論是格式塔心理學的一個重要方面。它是以有名的“接竿問題”實驗得出來的結論。把饑餓的猩猩關在籠里，在籠外放有食物?；\與食物之間則放了幾根木桿，每根木桿之間有機關可連接，但都不能單獨夠到食物。猩猩在幾次嘗試無果后，突然顯出明白的樣子，把兩根木桿接起來，達到了取食的目的。？譼？訛由此可見，頓悟是一種對事物之間聯系的“觸類旁通”，具有典型的創造性思維特征，只有對事物進行整體思維才會真正理解問題的本質，并找到解決問題的關鍵。頓悟這種心理現象并非來自于練習或經驗的積累，而是在“感知、想象和情感等多種心理因素的基礎上，滲透著理性色彩的直覺”。格式塔心理學認為，頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發促成。因此，學生在舞蹈課堂中通過體驗的方式，不斷嘗試，不斷感受，最終獲得動覺感受和經驗。

心理學認為，頓悟可以通過一定的情境或情緒來激發。中小學的教育中，教師往往會通過設計學生感興趣的場景和環境來進行課程的結構，舞蹈教學中亦是如此。由此，讓我們思考，在舞蹈教學中通過某些教學方式或者環節來激發學生參與、體驗舞蹈活動，以此提升學生的興趣。因此我們在舞蹈教學中，可以運用游戲、場景再現、即興、模仿等方式，來引出課程內容，調動課堂的氣氛。教師通過設置與課程內容相應的情境，營造符合情緒情感的某種特定氛圍，來激發學生對于課程內容的興趣，從而完成教學的內容。將舞蹈課程與傳統文化、歷史故事等進行對接，將其融入舞蹈課堂之中，以舞蹈教育這種特殊的教育方式，引發學生對于事物本質的探討和摸索，提升并豐富自身的經驗，促發頓悟的形式。例如我們將茶文化主題引入舞蹈教育課程之中，通過對茶葉不同形態的模仿、茶葉工藝的過程復原來深入、強化學生對于茶文化的認識，提升學生的身體動作表達能力，最終達成課時教育目標。

此外，頓悟是一個認知思維漸進的過程，在舞蹈教學中它不僅僅是幫助學生建立尋求真理的積極性，也對教育者的教育思維有著至關重要的影響和意義。在對舞蹈教育課程、觀念改變的同時，也是教師對舞蹈教育觀念改變的過程。理論來源于實踐，舞蹈教育恰好是通過身體教育、身體動作開發的方式，來激起學生對于知識的興趣，以一種全新的方式去學習、探索、了解新的知識，從而豐富自身的學習經驗。教師在舞蹈教學中要把住教育的契機和學生興趣以及文化內涵，從多層次、多角度、多方面進行思考，結構多樣的課程形式與內容;從多因素、多變量的考察，尋求解決教育實際問題的多種可能性。頓悟思維也是一種靈感思維，它是靈感孕育成熟的標志，也是創造性思維的重要組成部分，對于增強舞蹈教育的藝術魅力與精神內涵具有極其重要的意義。

結語

上述對格式塔心理學整體論和頓悟理論的分析可以看出，人的各種感覺并非孤立的存在，學生的各種感覺也是互相聯系、互相影響和互相作用的。在舞蹈教育具體實施中，教師要從多維度、多層次地引導學生去關注、體驗、感受、認知整體與部分的關系。結合上述觀點，對中小學舞蹈教育今后的發展進行思考。首先，要拓展舞蹈教育自身的功能，在強化其審美功能的同時，開發其自身的健身、娛樂等功能，結合多種課堂模式促進中小學生身體動作發展和創造;其次，通過開展不同教學形式，增強學生對個體身體、空間、環境等不同整體與元素間的溝通、轉化及融合借助于藝術想象構成藝術通感意象，才能激發頓悟的創造性思維，從而產生一定的美感、情感和靈感;最后，藝術教育作為文化教育的一種手段，而舞蹈教育又是藝術教育中的一種方式，在文化教育中起著至關的作用。將中華傳統文化知識、非遺文化、民俗文化融入舞蹈教育之中，以一種特殊的方式，豐富學生知識，提升學生對于傳統文化的學習興趣。唯有如此，也才能使藝術感覺的整體效應發揮到最大，盡情釋放出舞蹈教育的價值。

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注：本文系浙江音樂學院課堂教學改革項目，項目名稱：從身體功能出發的舞蹈解剖學服務于基礎訓練的教學改革研究，編號：G001A3031628。