探析民族民間音樂在高校視唱練耳教學中的應(yīng)用

【摘要】民族音樂在高校視唱練耳教學中有著十分重要的應(yīng)用意義。廣西民族音樂素有“歌海”之稱，將廣西民族音樂應(yīng)用于高校視唱練耳教學活動中更有錦上添花的韻味。目前，在高校視唱練耳教學活動中應(yīng)用廣西民族民間音樂的相對較少，這主要是因為我國廣西民族民間音樂還沒有得到規(guī)模性和廣泛性的開發(fā)利用。本文主要就高校視唱練耳教學活動中融入廣西民族民間音樂進行探索，并對高校教學體系提出合理的建議。

【關(guān)鍵詞】廣西;民族民間音樂;視唱練耳;應(yīng)用

【中圖分類號】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

根據(jù)筆者調(diào)查了解，即使是在廣西境內(nèi)的高校對于當?shù)孛褡迕耖g音樂的開發(fā)利用活動也相對較少，大部分高校之間音樂教材和音樂教學活動也都較為統(tǒng)一，這也就造成了很多優(yōu)秀民族民間音樂難以在高校音樂課堂之中有所表現(xiàn)，逐步導致民族民間音樂文化流失。另外，筆者發(fā)現(xiàn)廣西民族音樂目前受到各種教學活動、教學素材和教學要求限制，依舊不能很好地應(yīng)用于視唱練耳教學之中，甚至當?shù)卦盒Ｒ矝]有對當?shù)孛褡迕耖g音樂進行收納、傳播，導致我國少數(shù)民族音樂文化逐步與時代脫軌，逐步消失。[1]

一、廣西民族音樂視唱練耳教學

（一）與現(xiàn)代教學方式相符合

視唱練耳教學在高校音樂教學之中是十分重要的課程，將廣西民族民間音樂融入到視唱練耳教學之中，與現(xiàn)代教學方式也相符合。就目前廣西部分高校的音樂專業(yè)之中，在視唱練耳教學過程中融入少數(shù)民族音樂特色已經(jīng)逐步成為一種趨勢，富有民族音樂特色的視唱練耳課程也被更多的學生所接受和認可。另外，在視唱練耳教學過程中融入這種現(xiàn)代化教學方式也有助于民族音樂的傳播，不會使得民族民間音樂文化流失。

（二）拓寬學生學業(yè)，累積大量音樂素材

廣西民族民間音樂一致被人們譽為“歌海”，將廣西民族民間音樂融入到視唱練耳教學活動之中有助于幫助學生累積大量的音樂詞匯。視唱練耳教學環(huán)節(jié)主要由視唱和練耳兩個主要過程組成，學生通過練習大量的音樂作品提高自身對音樂節(jié)奏的把握能力和準確發(fā)音，并且在后期的練耳過程中也需要不斷累積豐富的音樂作品。廣西民族民間音樂不僅讓學生在訓練過程之中欣賞到很多來自遠古時期的優(yōu)秀音樂作品，還能通過音樂作品進行進一步的探索，豐富學生學業(yè)，為學生今后的音樂創(chuàng)作和學習奠定基礎(chǔ)。

（三）不斷繼承和弘揚民族民間文化

我國民族民間音樂文化在流行音樂和外來音樂的沖擊之下難以得到保留，如果高校音樂教學之中不能將民族民間音樂作為一項重要的教學內(nèi)容，則民族民間音樂文化難以得到流傳。我國有五十六個民族，每個民族的文化都是絢爛多彩的，都值得被人們所了解和記憶。尤其是廣西民族民間音樂更具備代表性，無論是音樂作品數(shù)量還是流傳程度都是首屈一指的。筆者認為，作為新生代音樂專業(yè)的學生更應(yīng)當將民族音樂繼承和發(fā)揚作為自己的責任，通過不斷學習和了解少數(shù)民族民間音樂文化做出適當?shù)囊魳穭?chuàng)新，在滿足人們審美需求的同時滿足人們的文化需求。[2]

二、剖析視唱練耳課程教學中所存在的問題

（一）缺少充足的教學素材

很多高校視唱練耳的教學素材相對較為匱乏，大量優(yōu)秀并且具有民族特色和民族文化的音樂作品沒有進入到音樂教材之中，很多學生的視唱練耳素材過于老化，沒有做出及時的更新。另外，結(jié)合大量優(yōu)秀的廣西民族民間音樂于視唱練耳訓練之中也能提高學生的音樂素養(yǎng)，幫助學生接觸更多的音樂表演形式和表達特色。將廣西民族音樂編制到視唱練耳教材之中，雖然工作量相對較大，但是對學生的幫助作用是不言而喻的。

（二）學生對民族音樂的學習熱情不高

現(xiàn)在，學生對于流行音樂以及歐美音樂的學習熱情相對較高，對于國內(nèi)傳統(tǒng)民族音樂的學習熱情相對較低。隨著時代的不斷發(fā)展，我國的音樂領(lǐng)域基本上形成了以流行音樂為主，傳統(tǒng)民族民間音樂為輔的新格局，要想將民族民間音樂融入到視唱練耳教學課堂之中并取得良好的教學結(jié)果顯然是十分困難的。甚至很多學生反映一些傳統(tǒng)的民族民間音樂給人一種“沉睡感”，一聽到這些音樂就比較瞌睡，更不要說進行練耳了。我國民族民間音樂在外來音樂流行的狀況之下正在逐漸流失，很多珍貴的民族民間音樂目前已經(jīng)完全遺失了，這在很大程度上影響了我國民族民間音樂的傳承和發(fā)展。

三、將民族民間音樂與視唱練耳課程相結(jié)合的幾點建議

（一）利用文化熏陶，使學生產(chǎn)生對民族音樂的認同感

我國地域遼闊，民族眾多，民族音樂文化十分豐富。廣西作為我國的“山歌”發(fā)源地，將其融入到地方音樂課堂之中的意義不言而喻。廣西民歌大多歌頌了勞動者淳樸的情懷和人民樸實的生活方式。教師在視唱練耳課程之中不妨首先讓學生了解一些地方的人文特色和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的音樂節(jié)奏感，然后利用廣西民歌之中獨特的節(jié)奏去引導學生練習，思考。筆者認為，為了使得學生的樂感有所提升，樂感培訓內(nèi)容也應(yīng)當多種多樣，無論是音色、音準還是節(jié)奏都需要進行深入的探究學習，深刻地從質(zhì)樸的民歌之中感悟出歌曲特色和文化內(nèi)涵，對富有民族特色的音樂文化產(chǎn)生認同。[3]

（二）視唱練耳教學工作需要全面

視唱練耳教學工作不僅僅需要注重對學生的音色、音準訓練，還需要對學生進行音色訓練。其中，音色訓練包括了學生的音樂詞匯積累、音樂感知等多方面能力。廣西民族民間音樂被譽為“歌海”，其重要原因在于廣西民族民間音樂的音樂種類繁雜，音樂特色較多。筆者認為，將廣西民族民間音樂融入到視唱練耳教學之中可全方面提升學生的音樂素養(yǎng)。廣西民族民間音樂富含特色的民族氣息和唱腔、唱調(diào)都值得學生深入學習。

（三）強化試聽教學

視唱練耳主要是由視唱和練耳兩個模塊所組成。筆者認為，無論是視唱還是練耳都需要將“試聽”作為一種重要的教學環(huán)節(jié)。目前高校聲樂教學的重點和核心在于唱的訓練，忽視了對聽的訓練，這是不可取的。教師首先可以利用廣西民族民間音樂引導學生聽，讓學生在聽的過程之中感受到民族民間音樂的魅力所在，促使學生在不斷傾聽的過程之中產(chǎn)生對民族民間音樂學習的興趣。其次，教師還需要準備多種特色的民族民間曲調(diào)讓學生去學習和了解，從風格鮮明的音樂作品之中感受民族文化氣息和特色。例如，在一些廣西的山歌之中學生就可以感受到廣西人民淳樸的生活氣息。

（四）鼓勵音樂人士傳承本土音樂文化

不僅僅是廣西地區(qū)的民族民間音樂需要傳承和發(fā)展，需要融入到高校的視唱練耳課程之中，筆者認為，每一個地區(qū)的民族民間音樂文化都值得被保護和傳承。民族民間音樂文化作為傳承數(shù)百年乃至上千年的文化瑰寶自然有其獨特的作用和價值。隨著越來越多的人認識到傳承民族民間音樂文化的重要性，筆者發(fā)現(xiàn)，很多地方政府也都開始對當?shù)氐拿褡逡魳诽厣M行傳承保護，甚至部分地區(qū)積極開展了一些民歌節(jié)等大型音樂活動，這不僅僅加強了對民族音樂文化的保護，而且促進了民族民間音樂文化不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。

四、結(jié)束語

將廣西民族民間音樂應(yīng)用于高校視唱練耳教學之中，不僅僅是一種對文化的保護，更是一種對教材的豐富。廣西民族民間音樂無論是在形式還是內(nèi)容上都是豐富的，無論是演奏特色還是演出形式也都能與時代相契合，筆者認為，不僅僅高校課堂需要重視民族民間音樂的利用，當?shù)卣约皬V大音樂愛好者都需要重視起來，將民族民間音樂的價值充分發(fā)揮和利用，這樣才能大力繼承和弘揚地方民族民間音樂。

參考文獻

[1]佟鑫.試述民族民間音樂元素在視唱練耳教學運用的重要性——以山西大同大學音樂學院舞蹈系為例[J].黃河之聲，2016（5）：50-51.

[2]范宇.國外民族音樂同視唱練耳教育結(jié)合的范例——基于匈牙利民族音樂理論家柯達伊的探討[J].北方文學（下旬刊），2013（11）.

[3]馮萌松.探討民間音樂在多聲部視唱練耳教學中的應(yīng)用價值[J].音樂時空，2014（4）.18-19.

作者簡介：黃柯瑕（1986—），女，壯族，廣西，碩士研究生，副教授，研究方向：音樂學。