建構(gòu)主義理論在聲樂教學(xué)中的探索和應(yīng)用

侯磊偉

（晉中市藝術(shù)學(xué)校，山西 晉中 030600）

聲樂學(xué)科是一門綜合的學(xué)科，因此是藝術(shù)學(xué)科中比較難的一門課程。聲樂教學(xué)有一個非常突出的問題，那就是：教師教的很辛苦，學(xué)生學(xué)的很艱辛，因此如何在聲樂教學(xué)中實施有效教學(xué)是聲樂教師必須面對的一個難題。為了有效地提高聲樂課堂的教學(xué)效果，筆者以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，在區(qū)域聲樂教學(xué)實踐中，進行了“支架輔助自我建構(gòu)”的教學(xué)方法探索研究。取得了很好是教學(xué)效果。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)生的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程。學(xué)習(xí)是學(xué)生對聲樂的主動探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)的過程。真正的歌曲理解只能是由學(xué)習(xí)者基于自己的文化修養(yǎng)和藝術(shù)理解作為背景，對作曲家和詞作者的藝術(shù)創(chuàng)作進行升華加工和處理，從而達到歌曲演唱的完美統(tǒng)一。

歌曲的演唱是學(xué)生通過新舊知識之間的反復(fù)、以及雙向的理解，相互融合過程而建構(gòu)成的。反之，就不叫理解，而叫一味地“拿來主義”，只是被動的“復(fù)讀機”式的學(xué)習(xí)。在建構(gòu)意義過程中，要把當(dāng)前歌曲的演唱學(xué)習(xí)與自己所反映的意思表達運用歌唱技巧和情感表達展現(xiàn)給觀眾。歌曲的理解盡量和我們的生活相聯(lián)系，然而這種“聯(lián)系”與“思考”正是歌曲意義構(gòu)建的關(guān)鍵。假如能把“聯(lián)系”與“思考”的過程在歌曲中（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，那么，學(xué)生在運用構(gòu)建意義的時候會效率更高、演唱質(zhì)量將更好。

在支架構(gòu)建中，教師是一個必要的支架，可見教師的“教”起著關(guān)鍵作用。教會學(xué)生不斷地建構(gòu)自己理解歌曲和演唱歌曲的能力。教師在教學(xué)中盡量舉些貼近生活的事例來引導(dǎo)學(xué)生理解作品。而不能夸夸其談的講些學(xué)生不知道的知識經(jīng)驗，這樣強硬的給學(xué)生灌輸?！疤铠喪健苯虒W(xué)只能使學(xué)生機械接受，而起不到支架構(gòu)建的作用。教師應(yīng)當(dāng)做到給學(xué)生選取歌曲時難度要適合學(xué)生的歌唱水平，（注“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”）并給學(xué)生在歌唱時提供相應(yīng)的輔導(dǎo)，使學(xué)生能夠去探索和發(fā)現(xiàn)，從而建構(gòu)知識的意義。建構(gòu)主義理論的代表人物之一，前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為：在教學(xué)中，教師要至少確定學(xué)生的兩種發(fā)展水平：一是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)著力從學(xué)生現(xiàn)有掌握的演唱水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過構(gòu)建支架的作用，把學(xué)生的演唱水平從一個層次引導(dǎo)到另一個更高的演唱水平中。

筆者以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，嘗試在區(qū)域聲樂教學(xué)實踐中通過教師示范，給學(xué)生搭建學(xué)習(xí)“支架”，指導(dǎo)學(xué)生自主理解構(gòu)建情感一體的聲樂框架，讓學(xué)生主動建構(gòu)，擴展聲樂知識，培養(yǎng)學(xué)生處理歌曲的能力。

一、教師示范展示方法

示范是向?qū)W生展示如何找出關(guān)鍵詞，歌曲中結(jié)構(gòu)層次，并把這些層次表述清楚，突出重點樂段（即高潮部分）的歌唱狀態(tài)，以便學(xué)生逐漸把握歌曲重心。以此來體現(xiàn)歌曲處理的思維過程，并為學(xué)生歌唱做好準(zhǔn)備，讓學(xué)生在演唱作品時就能聯(lián)想到教師示范中對歌曲的處理，并能努力使學(xué)生獨立掌握處理作品的能力。例如：運動記憶法，歌唱是一種身體機能的協(xié)調(diào)運動?！八^運動記憶”就是把過去做過的運動和動作為內(nèi)容的記憶。如口、鼻、咽、喉、氣管、肺、胸廓以及眾多的呼吸機群和關(guān)節(jié)，韌帶等等中的每一個有機組成部分，都有可能因歌唱運動而引起相應(yīng)的運動體驗，為歌唱者提供運動記憶信息，在運用充分的想象、聯(lián)想、將模糊的集體運動內(nèi)部感覺體驗與相對容易把握的歌唱聽覺、視覺、形象相結(jié)合，來尋找二者間的內(nèi)在規(guī)律。采用想象、比較等各種方法，提高實際演唱效果。

二、學(xué)生學(xué)唱和多媒體相結(jié)合

教師布置歌曲作品時，學(xué)生進行學(xué)唱和理解作品，然后變“索理與歌”為“索理與情”，用情來表達歌曲內(nèi)容，進一步認(rèn)識作品，理解作品，使抽象的知識直觀化、活化了歌曲內(nèi)容。如演唱歌曲《疼愛媽媽》，讓學(xué)生首先聆聽和觀看MTV，從感情上先理解作品，那么，在現(xiàn)實生活中，我們可以把所有的音樂作品分為三類：情親，友情和愛情。歌唱者通過觀看視頻首先要對作品屬于哪一個類別做出反應(yīng)。然后才能對作品的感情起伏線有輪廓，其次再進入哼鳴、歌唱?？梢?，教師要使學(xué)生從情感、感知上對歌曲進行理解，還要從情親的角度引導(dǎo)學(xué)生，感受歌曲的魅力。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”，這首詩通過想象的場景，描寫出母親為將外出的兒子做衣服的場景。的確，這只是生活中很小的一件事情，但是，這表現(xiàn)了母親對孩子的一種牽掛。作為教師，要善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，從親情上去引導(dǎo)學(xué)生，更能感染人，而且容易使學(xué)生理解。母愛往往能從日常生活中最細微的地方流露出來的，也不需要什么感受人的言語，這讓我想起了我的母親——這首《疼愛媽媽》將表達兒子對母親的一片深情。教師要轉(zhuǎn)換為導(dǎo)演的角色去引導(dǎo)學(xué)生理解歌曲和作曲家的意圖，從而達到作品的二度創(chuàng)作。

三、課堂展示鞏固提高

在課堂上教師給學(xué)生一句句糾正歌曲演唱的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過自己的理解和掌握，能夠基本完整演唱歌曲。這樣同一首歌曲在同一堂課上讓不同的兩個學(xué)生來演唱。在這個過程中，學(xué)生能提高認(rèn)識，增長演唱水平，彌補自己與同學(xué)的不足。最終，老師做出積極的評價。

最后，引導(dǎo)學(xué)生取長補短，并進行歌唱的延伸。對歌曲的理解進行擴展，創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”，通過支架作用將學(xué)生引導(dǎo)到下一個知識維度。可見，建構(gòu)主義理論運用在聲樂教學(xué)中，把教師的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)，很好地統(tǒng)一起來起到關(guān)鍵作用。