現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)對(duì)戲曲演唱與表演的借鑒

徐銘

（都勻市文化館，貴州 都勻 558000）

中國(guó)作為擁有幾千年歷史的文明古國(guó)，在時(shí)間的長(zhǎng)河激蕩之下，留下了無(wú)數(shù)令人欽佩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，在戲曲演唱方面，更是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到世界各國(guó)人民的喜愛目前，我們?cè)诜e極的倡導(dǎo)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，倡導(dǎo)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興與弘揚(yáng)，這就意味著我們?cè)絹?lái)越重視民族聲樂表演藝術(shù)。

一、正確地運(yùn)用氣

事實(shí)上幾乎所有的戲曲表演家都會(huì)已向獨(dú)門絕技，那就是丹田運(yùn)氣。將氣以物體的形態(tài)存儲(chǔ)在我們的橫膈膜上面，然后通過(guò)托和頂?shù)男问剑眯「沟募∪鈩?dòng)作，使得氣息變得獨(dú)具特征，用氣來(lái)改變音色和音調(diào)，通過(guò)這種方法，我們既可以很好的掌握演唱藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，一些停頓和喘息的同時(shí)，也可以將戲曲表現(xiàn)當(dāng)中的一些藝術(shù)情感展現(xiàn)出來(lái)。雖然我們說(shuō)在進(jìn)行藝術(shù)演唱表演的時(shí)候，是需要對(duì)表演者的肺活量有一定要求的，但是這并不意味著表演者可以完全不換氣的表演一段內(nèi)容。這時(shí)候氣的作用就十分重要了，一般來(lái)說(shuō)，我們講究的是大換氣和小偷氣，這就意味著我們需要在演唱和表演的過(guò)程當(dāng)中，利用字與字的間格來(lái)調(diào)控氣息，完成換氣在這方面，現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)同樣可以進(jìn)行有效的借鑒，學(xué)會(huì)利用丹田脫氣和頂氣，同時(shí)也需要用氣將一段完整的表演連接起來(lái)，表現(xiàn)出作品背后的情感，并將其傳達(dá)給觀眾。舉例來(lái)說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代民族聲樂表演的時(shí)候，如果想要表現(xiàn)出驚詫的情緒時(shí)，就可以通過(guò)提氣的方式來(lái)達(dá)到，如果想要表現(xiàn)哀怨的情緒時(shí)，就可以通過(guò)嘆氣來(lái)達(dá)到通過(guò)不同的氣的形式來(lái)誘導(dǎo)面部和肌肉組織的變化，使得表演的角色更加鮮明和立體

二、咬字清晰明確

如果從古代的戲曲演唱與表演藝術(shù)起源來(lái)看的話，實(shí)際上就是通過(guò)演唱的方式將一個(gè)故事表現(xiàn)出來(lái)，讓聽眾能夠了解到故事當(dāng)中的各項(xiàng)信息，所以說(shuō)，戲曲演唱和表演者的文字功底是需要十分的扎實(shí)的，不僅僅需要吐字清晰，更需要咬字明確，需要字字清楚的讓觀眾領(lǐng)悟和理解。不僅如此，在戲曲演唱時(shí)對(duì)于字的要求，還需要體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，在一些字音的轉(zhuǎn)換之間，可以體現(xiàn)出按字唱腔的原則。恰如曲率當(dāng)中所提到的字，清腔醇和，板正恰恰就代表了我國(guó)古代的戲曲藝術(shù)基本要求，同時(shí)，也可以成為目前我們進(jìn)行現(xiàn)代民族聲樂表演時(shí)的有效依托。換句話說(shuō)，我們不僅僅需要做到字正腔圓的表演，同時(shí)，還需要在字的表現(xiàn)當(dāng)中體現(xiàn)出獨(dú)特的音律美。

另外，面對(duì)不同的表現(xiàn)內(nèi)容和角色需要，我們都需要巧妙地對(duì)自己的表現(xiàn)形式進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)換，因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)情感的有力媒介，所以說(shuō)在旋律的設(shè)置方面一定要服從字，而節(jié)奏的設(shè)置方面則需要遵從感情的走向。通過(guò)字的變化和音調(diào)的變化來(lái)表現(xiàn)出不同的情感和故事節(jié)奏。通過(guò)學(xué)習(xí)戲曲當(dāng)中對(duì)于字和發(fā)音的要求，我們可以使得民族聲樂的表現(xiàn)藝術(shù)更加具有古典的韻味，也更加具有特色，表現(xiàn)形式被極大地豐富了，在表演的過(guò)程當(dāng)中所能夠傳遞的情感內(nèi)涵也將會(huì)有所豐富。

三、戲腔的表現(xiàn)與運(yùn)用

戲曲的獨(dú)特之處就在于其腔調(diào)的表現(xiàn)形式，這也是戲曲文化能夠在幾千年的中華文明激蕩當(dāng)中得以流傳下來(lái)的重要特征之一。恰如前文當(dāng)中我們所提到的字正腔圓，字正指的是吐字要清晰，發(fā)音要明確，而腔圓是指的腔調(diào)有圓潤(rùn)和婉轉(zhuǎn)雙方面的要求其中，前者指的是我們?cè)谕伦趾桶l(fā)音的過(guò)程當(dāng)中，要盡可能的表現(xiàn)出戲曲的優(yōu)美之感，體現(xiàn)出圓潤(rùn)之感，而后者則指的是我們?cè)谘莩骋恍傻臅r(shí)候要表現(xiàn)得更加優(yōu)雅，如九曲十八彎，一般能夠根據(jù)節(jié)奏的變化和聲調(diào)的變化體現(xiàn)出故事情節(jié)的走向，而這些都需要表演者通過(guò)運(yùn)氣技巧、情感技巧以及吐字表演技巧來(lái)達(dá)到。實(shí)際上，如果從目前的現(xiàn)代民族聲樂表演系來(lái)看的話，戲腔的應(yīng)用是最為廣泛的一項(xiàng)，同時(shí)也被搬上了一些歌劇舞臺(tái)之上，成為了表演藝術(shù)家常用的表現(xiàn)手段。舉例來(lái)說(shuō)，在歌劇洪湖赤衛(wèi)隊(duì)當(dāng)中，王玉珍就曾將通過(guò)戲腔的獨(dú)特演唱方式，加上了民族聲樂的傳統(tǒng)唱法，雙方結(jié)合通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的形式，在聲音虛實(shí)之間形成了更加鮮明的對(duì)比，觀眾在聆聽的過(guò)程當(dāng)中就可以發(fā)現(xiàn)，表演者的上下聲區(qū)已經(jīng)達(dá)到了融會(huì)貫通的境界。尤其是在看天下勞苦大眾都解放這一部分的演唱內(nèi)容時(shí)，戲腔的登臺(tái)亮相，使得很多觀眾都為之一震，感受到了勞苦人民大眾對(duì)于解放的殷切盼望之情，以及自己翻身做主人的興奮之感。

四、形態(tài)的表演方式

和流行音樂演唱有所不同的是，現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)除了聲樂這藝術(shù)特點(diǎn)以外，還兼具著表演的藝術(shù)特點(diǎn)，這就意味著我們不僅僅需要通過(guò)技巧來(lái)演唱，同時(shí)，還需要不斷的豐富自身的面部表情和儀態(tài)特征，進(jìn)行表演，表演對(duì)于演唱起到了推波助瀾的輔助作用，在戲曲演唱與表演的活動(dòng)當(dāng)中，表演的重要性同樣不言而喻，當(dāng)我們觀看一些傳統(tǒng)戲曲演出的時(shí)候，就能夠發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是服化道的設(shè)置，還是舞臺(tái)燈光，抑或者是表演者自身的儀態(tài)動(dòng)作和面部表情，處處都與旋律和表演內(nèi)容十分貼合。通過(guò)運(yùn)用五官，面部肌肉和四肢的身體肌肉來(lái)表現(xiàn)出音樂當(dāng)中的韻律感，而這種表現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在動(dòng)作和形態(tài)之上，更多的還蘊(yùn)含在演員的神情當(dāng)中。目前，在現(xiàn)代民族聲樂表演活動(dòng)當(dāng)中，我們同樣可以運(yùn)用體態(tài)特征來(lái)進(jìn)行情感的傳達(dá)，同時(shí)也可以將表演形式推向另一個(gè)高潮。舉例來(lái)說(shuō)，在歌劇當(dāng)中，演員需要和觀眾進(jìn)行面對(duì)面的溝通，此時(shí)，除了要保證字正腔圓，還需要強(qiáng)調(diào)演員的形體特點(diǎn)。例如女生的塌腰恰恰就表現(xiàn)出了嬌羞之感，而男生的調(diào)眉則表現(xiàn)出了志得意滿之情。當(dāng)然，由于表演形式和表演內(nèi)容的不同，一些具體的形體表現(xiàn)方式背后所蘊(yùn)含的內(nèi)涵也會(huì)有所變化。

結(jié)束語(yǔ)：總而言之，想要真正實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興、增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，就需要大力發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)。不僅僅需要增添更多現(xiàn)代的元素，使其煥發(fā)生機(jī)與活力，同時(shí)，還需要融入我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲演唱與表演方式，使得現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)能夠具有我國(guó)的文化特征。