高中語(yǔ)文情感教育的實(shí)施策略

【摘 要】2017年版課標(biāo)在實(shí)施建議中提出，普通高中語(yǔ)文課程應(yīng)重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。而在當(dāng)前的情感教育中存在教育目標(biāo)模糊、教學(xué)體驗(yàn)失真、教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)單等問(wèn)題。基于此，情感教育應(yīng)立足于課標(biāo)，站在時(shí)代的高度，穿越文本的深度，在學(xué)生的期待視域下讓學(xué)生情感增長(zhǎng)真實(shí)而可見(jiàn)，以恰當(dāng)?shù)膶?shí)施策略完成情感教育目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】情感教育;真實(shí)可見(jiàn);實(shí)施策略

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）83-0037-03

【作者簡(jiǎn)介】王浩，江蘇省邳州市第二中學(xué)（江蘇徐州，221300）教師，高級(jí)教師。

從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)講，情感因?yàn)椴粌H包括了感官上的感受和體驗(yàn)，也包括了認(rèn)知參與下的、精神上的感受和體驗(yàn)，從而對(duì)人的興趣與信念、想象與思維、內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)造力等因素有著重要影響和調(diào)節(jié)功能。《基礎(chǔ)教育新概念：情感教育》一書認(rèn)為，情感教育的目標(biāo)應(yīng)包括三方面：培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感，提高他們情緒情感的自我調(diào)控能力，幫助他們對(duì)自我、環(huán)境以及兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。因而，在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2017年版課標(biāo)”）中就貫穿著“努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，增強(qiáng)民族文化自信”;“豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，提高閱讀與表達(dá)交流的水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力”;“豐富自己的精神世界、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，完善自我人格，提升人生境界”等明確的情感教育目標(biāo)和學(xué)習(xí)要求。

因此，新課程改革背景下的情感教育需要教師在教學(xué)過(guò)程中，關(guān)懷學(xué)生的個(gè)人情感，關(guān)切集體榮譽(yù)、集體意向等集體情感，關(guān)注社會(huì)道德、民族感情等社會(huì)情感;在鍛煉學(xué)生體驗(yàn)與體悟情感、闡釋與表達(dá)情感能力的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)學(xué)生自我情感調(diào)控能力;引導(dǎo)學(xué)生由低級(jí)的負(fù)向情感向以追求真理為宗旨的理智情感、以優(yōu)良品質(zhì)為內(nèi)涵的道德情感、以發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美為標(biāo)志的審美情感以及作為民族氣節(jié)基礎(chǔ)的民族情感等正向的高級(jí)情感遷移，使學(xué)生情知共進(jìn)，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)一個(gè)個(gè)人格健全、精神健康的人才。然而，在當(dāng)前的教學(xué)中，卻存在著情感教育目標(biāo)模糊不清，情感教學(xué)體驗(yàn)失真，情感教育過(guò)程簡(jiǎn)單化、程式化等問(wèn)題，這就導(dǎo)致情感教育的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行情感教育，具體如下。

一、在學(xué)生的期待視域中，讓情感教育真實(shí)發(fā)生

“普通高中語(yǔ)文課程應(yīng)適應(yīng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育的不同期待”，2003年版和2017年版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》均有提及，足見(jiàn)符合學(xué)生期待的語(yǔ)文教育是多么重要。符合學(xué)生期待的語(yǔ)文課堂，首先應(yīng)是基于并契合學(xué)生當(dāng)前情智認(rèn)知發(fā)展和心理視野的課堂。

筆者在教授蘇教版高中語(yǔ)文教材必修三《品質(zhì)》一課時(shí)，將此文與必修二《說(shuō)書人》組合成以“生命誠(chéng)可貴”為主題的思辨性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群。其中設(shè)計(jì)了一個(gè)“語(yǔ)言表達(dá)”環(huán)節(jié)：

《自由與愛(ài)情》是匈牙利詩(shī)人裴多菲創(chuàng)作的一首短詩(shī)，請(qǐng)你根據(jù)兩篇文章中的人物及其事跡重新做選詞填空，并闡明理由。“? ?誠(chéng)可貴，? ?價(jià)更高。若為? ?故，二者皆可拋。”

有學(xué)生說(shuō)道：品質(zhì)誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。若為匠心故，二者皆可拋。我實(shí)在品不出格斯拉兄弟究竟有何處值得贊頌的——一個(gè)工作狂？或是因?yàn)楣ぷ鞑幌О炎约吼I死的鞋匠？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種只求工作好、性命不用保的“品質(zhì)”嗎？我感覺(jué)文章是一味推崇品質(zhì)而忽略了技藝精湛、深具匠心精神的手工藝人的性命。

此環(huán)節(jié)讓學(xué)生在對(duì)價(jià)值的衡量中，深入思考，在課文的“品質(zhì)”主題面前，學(xué)生看到了與此截然不同的東西：人生的價(jià)值更在于創(chuàng)造！這個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)清晰地說(shuō)明，不論學(xué)生接納還是排斥課文作者和教材編者的意圖，這都是學(xué)生審視自我內(nèi)心世界和關(guān)注自我人格發(fā)展的開(kāi)始，是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒和構(gòu)建人生價(jià)值的開(kāi)始，也是尋求自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的開(kāi)始。

二、在可見(jiàn)的學(xué)習(xí)視野內(nèi)，讓情感培育可見(jiàn)發(fā)生

澳大利亞墨爾本大學(xué)哈蒂教授在《可見(jiàn)的學(xué)習(xí)》中指出，教學(xué)應(yīng)該是一種基于證據(jù)的實(shí)踐。恰如此，2017年版課標(biāo)中的“學(xué)習(xí)任務(wù)群5”和“學(xué)習(xí)任務(wù)群6”分別給出了“引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思性評(píng)價(jià)，為學(xué)生提供觀察記錄表、等級(jí)量表等自評(píng)互評(píng)的工具，促進(jìn)學(xué)生不斷進(jìn)步”和“發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平”的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)建議。這就要求教師在學(xué)生理智情感和審美情操的培養(yǎng)上，要運(yùn)用量規(guī)工具，以實(shí)證的方式，讓學(xué)生情感增長(zhǎng)進(jìn)程顯性化、實(shí)體化。

如上述“生命誠(chéng)可貴”思辨性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己制訂本專題的情感教育計(jì)劃，具體包含情感內(nèi)容、情感等級(jí)及特征、情感目標(biāo)達(dá)成路徑、自我情感成長(zhǎng)表述等;教師則可以秉持尊重、關(guān)注和接納的原則，制訂學(xué)生情感成長(zhǎng)檢測(cè)評(píng)價(jià)單（見(jiàn)下頁(yè)表1）。

如此，學(xué)生對(duì)品質(zhì)、生命與價(jià)值觀的認(rèn)知變化、增長(zhǎng)過(guò)程就變得清晰可見(jiàn)，學(xué)生的情緒機(jī)制、生理機(jī)制和思維機(jī)制相互作用的過(guò)程亦可見(jiàn)，而且在此過(guò)程中師生各自的任務(wù)與職責(zé)也可適時(shí)調(diào)整。

三、緊扣時(shí)代旋律，讓情感體驗(yàn)適時(shí)發(fā)生

在2017年版課標(biāo)中，“時(shí)代”“情感”分別出現(xiàn)27次和35次。可以看出，時(shí)代環(huán)境和情感因素對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，已引起眾多專家學(xué)者的高度重視。因此，在“生命誠(chéng)可貴”思辨性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，筆者設(shè)計(jì)了遷移環(huán)節(jié)：

文中的傳統(tǒng)鞋店與說(shuō)書行業(yè)淡出了人們的視野，而當(dāng)下，外賣打擊了方便面，支付寶沖擊了銀行，移動(dòng)支付拋棄了ATM自動(dòng)取款機(jī)，智能電動(dòng)汽車即將全面取代傳統(tǒng)燃油汽車，請(qǐng)你為新時(shí)代的“說(shuō)書”與“說(shuō)書人”們支招。

此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景，分析因說(shuō)書、傳統(tǒng)制靴等職業(yè)消失給人們帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、批判能力，培養(yǎng)學(xué)生因時(shí)而化、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的生存能力。因此，適時(shí)融入社會(huì)時(shí)事，不僅可以豐富學(xué)習(xí)資源，也可以增強(qiáng)學(xué)生的情感教育體驗(yàn)。

四、在深度閱讀中，讓情感教育深刻發(fā)生

深度閱讀強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的自我導(dǎo)向及文本的意義建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)展開(kāi)學(xué)生、教師、文本、作者之間的多重對(duì)話，最終在思想碰撞之后發(fā)展或豐富原有的個(gè)性化解讀。因此，在教學(xué)中教師不妨以讀者的身份與學(xué)生共享閱讀體驗(yàn)，不妨在深入閱讀后提出個(gè)性化的見(jiàn)解，供學(xué)生參考。

在此任務(wù)群的閱讀環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)：“同是以敘事為主的兩篇文章，其敘述視角有無(wú)變化？找一找，讀一讀，體悟其作用。”學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩篇文章中既有第一人稱，也有第三人稱。

他的老聽(tīng)客慢慢減少了，年老的一個(gè)跟著一個(gè)死了;年少的都長(zhǎng)成大人，……再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開(kāi)了這個(gè)小城。/最后一次我到這小城里來(lái)，……在月臺(tái)下面，原來(lái)說(shuō)書人放桌子的地方停著一個(gè)賣湯的。——《說(shuō)書人》

于是我就說(shuō)：“你好嗎，格斯拉先生？你可以給我做一雙俄國(guó)皮靴嗎？”他會(huì)一聲不響地離開(kāi)我，退回到原來(lái)的地方去……/他想把店鋪撐下去;但是除了自己以外，他不讓任何人碰他的靴子。他接了一份定貨后，要費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間去做它。顧客可不愿等待呀……但是也得看看同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)呀！——《品質(zhì)》

敘述視角與人稱的交替變換，生動(dòng)而全面地展現(xiàn)著時(shí)代的變遷給說(shuō)書人、靴匠帶來(lái)的職業(yè)影響。如此，學(xué)生看到和感受到的就不僅僅是人物命運(yùn)的可憐和道德品質(zhì)的優(yōu)良，還有生命消逝的深層次原因。這樣的深度閱讀引導(dǎo)學(xué)生在文本的深處漫步，讓學(xué)生的情感獲得深度而完整地成長(zhǎng)。■

【參考文獻(xiàn)】

[1]魚(yú)霞.基礎(chǔ)教育新概念：情感教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.