簡述復調理論在國內小說中的體現

姜姍

摘要：前蘇聯文藝理論家巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》這部作品中認為，陀思妥耶夫斯基在他的長篇小說中采用了一種復調思維。書中處理作者與作品主人公的關系時采取了一種對話立場，從而打破了西方傳統小說獨白統一的模式，開創了新的藝術模式。20世紀80年代中期，巴赫金的復調小說理論正式進入中國理論界的視野，并引起了中國文藝理論家的關注，掀起了一股持續至今的“巴赫金熱”。經過十余年的理論消化與吸收，從20世紀90年代中期開始，運用巴赫金復調小說理論進行作品分析的論文大量涌現。文學對巴赫金復調理論的引入不僅在中國的古代小說和現當代小說這兩方面中，更是在國外文學作品上也有所體現。

關鍵詞：巴赫金;復調;理論;國外文學

一、復調理論的內涵和特點

“復調”一詞本源于古希臘語，其原義是“多種聲音”的意思，是18世紀之前歐洲的一種音樂術語，“復調音樂”指的是具有兩段或者兩段以上的多聲部音樂，并且所有的聲部都是按照自己的聲部進行，它們之間既獨立存在又息息相關。獨立是因為各自的聲部都有自己的音調，而相關則是因為這些聲部之間若想組成音樂則是相互依托、缺一不可的。在這一基礎上，借助其他的因素將這些聲部結合起來便形成了具有藝術效果的多層次整體。巴赫金借此在對陀思妥耶夫斯基的小說研究過程中提出了復調小說理論，并發表了《陀思妥耶夫斯基的作品問題》這部作品，該著作于1963年改名為《陀思妥耶夫斯基詩學問題》。

巴赫金在這部作品中提出的復調小說理論指出的是主人公意識的獨立性，主人公之間，主人公與作者之間平等的對話關系。他在作品的論述中明確提出以下觀點：復調小說的主人公具有獨立的意識和自我存在的價值，他們不只是作者描寫的客體或對象，也不只是作者思想觀念的直接表現者。在他看來，主人公都是些意識相對獨立的“思想家”，絕不再是那種完全被作者掌控的用來表達作者思想的主人公。在他的理論中，主人公較之以往有了更大的自由性，同時關注著對世界及他本人的看法還有他人的看法。并且復調小說中整部作品的情節和人物形象等其他方面的設定也不是書中一種中心意識或思想而展開，小說中的“他人”與“我”都能夠分別在自己不同并且獨立的區域中體驗人生，形成各自的世界觀。整部小說由互不相容的各種獨立意識、各具完整價值的多重聲音組成。并且每個主人公在自我意識的形成過程中離不開與“他人”的接觸，這種接觸主要指對話。因為“我”不能在自己的位置上認清自我，只有借助“他人”的認知才能夠更加準確地實現自我價值。同樣的在《巴赫金全集》一書中也同樣闡明了復調小說的涵義，“有著眾多各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成真正的復調”。

復調小說的特點在于理論的核心是平等和對話，和傳統的“獨白小說”相比，復調小說的特點就表現在平等主體的對話性上。首先，復調小說的主人公在作品中具有自己的主體性、獨立性和自由性。作者與主人公二者之間是一種平等的、自由的對話關系，都是對話的主體。而在獨白型作品中，存在的是作者單一的聲音，作者操控一切，決定一切，主宰每一個人物的命運。而復調作品中，主人公與作者之間是各自存在的主體，主人公不再受到作者的約束，他們同作者一樣具有強烈的自我意識。作者被賦予了兩個角色，既是“對話”的組織者，又同主人公一樣是“對話”的參加者。主人公的角色獨立可以通過與別人的對話和行為來完成設定，并且能夠通過一系列的語言和行為對作者的思想做出回應。巴赫金提出的對話理論，處處體現出對人的價值的尊重，對平等和自由的向往，它表現出強烈的反對專制集權下的單一話語的傾向。其次，主人公之間的平等主要強調作品中每一個角色都是相互獨立且不可分割的。作品中的每一個主人公都是一個獨立的個體，并具有獨立的思想意識。他們息息相關，卻又缺一不可。最后，復調小說由互不相容的各種獨立意識、各具完整價值的多重聲音組成。性質同復調音樂一樣，由多種聲音構成一個完整的整體。但各個部分又有自身的獨立性。總的來說，就是巴赫金強調主人公獨立的自我意識以及建立在這一基礎上的人物之間、作者與人物之間的平等對話。

二、復調理論在中國古典小說中的體現——以《紅樓夢》為例

和傳統的現實主義、浪漫主義小說理論相比，巴赫金所提出的“主體性”、“全面對話”等理論具有極大的新意，它進入中國文學界的視野之后，很快引起國內文學理論工作者的強烈興趣。90年代開始，直接運用巴赫金復調理論進行小說分析的論文大量涌現。包括部分外國文學作品、中國現當代小說。不過近些年來，一些研究者開始嘗試著用巴赫金的復調理論研究中國傳統古典小說，并取得了一定的成果。傳統的古典小說作品如《紅樓夢》、《三國演義》等經典作品。就《紅樓夢》這部小說而言，它雖不是嚴格意義上的復調小說，但卻無疑具有一定的復調性。

我們來談一下《紅樓夢》，我個人認為無論是寶黛釵的愛情糾葛，還是各人物的悲劇命運都帶有復調性。從感情方面來說，寶玉的情感無疑是矛盾的、分裂的，而并非專一的指向某位女性角色。因此，以復調的角度來看，可以說寶玉的情感是復調情感。他鐘情于黛玉，又在寶釵那里留情。賈寶玉對她們各自的情感是獨自存在著的，但又相互矛盾，這種矛盾分裂呈現出多聲部，是多種思想、多種意識的對立，又不相融合。薛寶釵和林黛玉都是深情、專情于賈寶玉的女子。黛玉專情于戀愛，以寶玉這個‘人為對象。只有她能夠走進寶玉的內心，真正的懂得寶玉，兩人能夠在共同的話題上達到契合的狀態。而且兩人都帶有一定的叛逆色彩，這代表在精神上賈寶玉和林黛玉是一個世界的人。寶釵專情于封建倫理中的閨閣理念，以‘賢妻良母為目標。她希望賈寶玉為官從政，期望自己嫁進賈府以后與寶玉過著傳統上的名門生活。她的家庭等各方面因素確實可以幫助寶玉，但她無法與寶玉達到心靈上的契合，她不知道寶玉真正想要的是什么。寶玉對二人都有著不可分割的又完全不同的感情上的羈絆，三者的感情都是屬于組成紅樓感情結構的要素，既不相融有缺一不可。所以說寶玉對二人的情感是復調情感。從人物形象分析上來講，林黛玉由于過著寄人籬下的生活，性格上敏感多疑，很多時候為人處世會得罪他人，給自己和周圍人都帶來了許多煩惱。對待地位低的人她經常說出帶有諷刺性的話語，時時針對別人，難免有無理取鬧之嫌。至于寶釵，她是一個典型的謹守封建婦道的女子，從小在封建文化的熏陶下，認為自己就應該成為傳統意義上的家庭主婦。但寶釵確實在人際關系中的方面，過于八面玲瓏。客觀來講，黛玉從情出發，對愛情有著深深的執念，對寶玉的深情令人動容。但她的敏感、任性以及深深的孤獨與焦慮無論放在什么樣的環境中都難以適應。而寶釵的溫厚、周到、克制、豁達無疑應該得到欣賞與肯定;她注重人際關系的圓滿，重視道德理性，表現出典型的理性人格特質。我們不能說二人的性格誰更好或誰更差，只是她們各有其存在的理由和意義，二人都是平等的、對立著的、各自存在著的客體。

三、復調理論在中國現當代小說中的體現——以《傷逝》為例

巴赫金認為有著眾多的各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成真正的復調。這的確是陀思妥耶夫斯基長篇小說的基本特點。說到復調性與我國現當代小說的聯系，我首先能想到的是魯迅的作品。魯迅的部分作品帶有明顯的復調特征，這也體現了魯迅作品的復雜性及其藝術思維的深刻本質。按照巴赫金的研究，復調性小說對不同聲音的處理不同于獨白性小說，把那些不同甚至彼此沖突的聲音統一在唯一的作者的聲音之下，而是始終賦予它們以獨立而不相融合的地位，從而得到復調齊鳴的效果。《傷逝》這部小說中有多種獨立的、平等的、都有價值的聲音。這些具有充分價值的不同聲音既各自獨立而又彼此對話與參照，在魯迅的小說中組成了一個多聲部的話語世界。

首先是文本結構的復調性。《傷逝》的副標題“涓生的手記”，它的存在不僅提示了《傷逝》是一部手記體小說，也意味著作者或讀者可以通過小說的副標題洞察作者的敘述策略進而把作者的立場與涓生的敘述區分開來，不會認為作者的思想就認為是男主人公涓生的思想，從而以一個客觀的角度審視涓生。并且手記中敘述的過去的涓生和把手記呈示給讀者的現在的涓生之間構成潛在的對話關系，這兩種聲音的自述不僅構成相互間的對話關系，小說的雙重第一人稱敘述者還包含著兩種對立的態度與意識的潛在碰撞與交流，實際上也體現著作者不同的心理。除此之外，從人物內心活動的層面來講，最初，涓生和子君相愛，二人都帶有一定的追求自由的現代意識，子君為了能和涓生一起生活，便放棄了家庭，選擇與涓生白手起家的生活。但隨著生活的拮據，二人的愛情漸漸減少激情，涓生也承受著養家糊口的巨大壓力。終于有一天，涓生放棄了子君，子君迫于生活的無奈回到了原來的家中。在涓生放棄子君后，他的內心無疑是愧疚的，且陷入了深深的自責和懺悔中。我們可以在文體中察覺到兩種極為矛盾的聲音。一種是在二人的感情方面，涓生反復強調自己的罪過和悔恨，覺得自己這樣做終是負了子君。但另一方面作為獨白者的涓生又希望讀者站在客觀和現實的角度看待二人感情的破裂，他極力地證明自己放棄子君是出于現實的無奈，他內心并不想這樣做，似乎想極力的洗白自己的內心。小說的結尾作者沒有給出明確的結局，誰也不知道具有矛盾心理的涓生最終會如何生活下去。也正是這種不可言的結尾體現了文本的復調性，又因為作者心理的矛盾與分裂更凸顯了小說的復調效應。

小說《傷逝》所展現的男女主人公形成的復調世界和在涓生自己的心靈探索中拉開的復調世界，結合魯迅的其他小說思考，我們可以看到以魯迅為代表的復調小說及理論是中國文學現代化的顯著表現之一。在中國現當代的特殊環境下，復調小說所取得的文學實績，彰顯了它作為一種小說形式的意義。

四、結語

綜上，在文學作品的復調敘事中，創作者與作品中的人物之間，人物與人物之間都是獨立的，他們平等的發出自己的聲音，表現自己的意識，最終增強了作品表現的內涵層次和藝術張力。我個人認為，無論是國內作品還是國外作品，復調文學所呈現的多方面的聲音以及主人公與作者是平等的位置，都是創作者思想情感的復雜的、難以統一的表現，有些文學家更是借此提醒世人尊重眾人的想法，從多角度考慮問題。

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