對(duì)歷史人類學(xué)理論發(fā)展的幾點(diǎn)思考
——?dú)v史的存在、書寫以及反思?xì)v史人類學(xué)

彭 偉

（云南大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院，云南 昆明 650032）

歷史學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系始終是密不可分的。在各學(xué)科理論方法的發(fā)展過程中存在有歷史學(xué)的人類學(xué)化與人類學(xué)的歷史化兩種基本路徑，前者以法國年鑒學(xué)派的布羅代爾為代表的歷史人類學(xué)，是一種以歷史學(xué)為本位的研究。后者則是在人類學(xué)學(xué)科發(fā)展體系中以人類學(xué)為本位的研究。在人類學(xué)學(xué)科的理論發(fā)展過程中，先是出現(xiàn)了人類學(xué)無視歷史的狀態(tài)，而后人類學(xué)逐漸歷史化的過程，以及最終1980年代后薩林斯在他赫赫有名的《歷史的隱喻與神話的真實(shí)》關(guān)于庫克船長(zhǎng)在夏威夷島被殺的論述提出了對(duì)于歷史的本體論質(zhì)疑，標(biāo)志著人類學(xué)體系中的歷史人類學(xué)的形成。這一人類學(xué)分支學(xué)科與傳統(tǒng)史學(xué)以及歷史學(xué)中的歷史人類學(xué)研究相比最基本的特征即在于，歷史人類學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)是一種對(duì)于歷史本體的討論，即認(rèn)為歷史是由文化界定的——更多去關(guān)注歷史事件背后的結(jié)構(gòu)以及歷史文本背后的書寫方式。

一、人類學(xué)科無視歷史的時(shí)期

我們可以認(rèn)為許多社會(huì)學(xué)科或多或少都是與歷史有聯(lián)系的。而人類學(xué)這一學(xué)科在19世紀(jì)成立之初，便與歷史關(guān)系密切——19世紀(jì)的演化論人類學(xué)主要研究的就是人類文明的歷史發(fā)展，他們強(qiáng)調(diào)單線發(fā)展，并且以西方資本主義發(fā)展為主導(dǎo)，“用空間取代時(shí)間，用不同地區(qū)的文化來代表人類文明的不同發(fā)展階段，以建立全人類文明的演化階段論”[1]32。……