淺析人教版《竇娥冤》的節選問題

孫函

人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書，《語文》第四冊第一單元《竇娥冤》節選的是楔子和前三折，獨刪去第四折。在教學中，常感到這種節選是有問題的，雖然全劇的高潮和教學重點歷來都是第三折，但第四折同樣重要，刪去它會讓學生片面而膚淺地理解全劇。

作為戲劇單元，本文的教學目標除了讓學生了解元雜劇的基本特征，重點在于分析竇娥的性格及意義，悲劇產生的原因和作品的主題，藝術特色等。而第四折主要寫竇娥鬼魂的訴冤，案件的審判，竇娥昭雪等故事，從全劇的教學目標看，第四折的存在不但不會影響學生理解全劇，還會對教學目標的完成有著促進作用。

首先，從故事情節發展看，第四折不僅能解決前面劇作提出的懸念，將一個完整的故事展現在讀者面前，還能形成新的高潮，構建新的戲劇沖突。

第四折交代竇天章“一舉及第，官拜參政知事”是對楔子中竇參加科考的回應，也是對觀眾渴望竇娥冤屈昭雪，壞人受懲，好人善報的表達，符合觀眾的心理訴求。第三折中竇娥的三樁誓愿結果如何？沒有第四折，學生也不夠了解，第四折的存在能對前面的情節起到補充說明的作用。同時，第四折中將竇娥三樁誓愿的實現與“東海孝婦”的故事緊密相連，“今日你楚州大旱，豈不正與此事相類？”就不僅暗示了誓愿背后的冤屈，也推動下文竇娥的平反昭雪，使得情節發展一脈相承。

戲劇沖突是指表現戲劇中人與人和人內心矛盾關系的藝術形式。《竇娥冤》全劇有很多戲劇沖突，但被課文刪去的第四折中的“人鬼同臺”卻是前三折沒有的。通過“人鬼同臺”的訴說、爭辯、問詰，不僅有利于塑造人物形象，深化作品主題，還有著增強舞臺效果和作品感染力的作用。這里的“人鬼同臺”除去竇娥與父親的論辯，更有竇娥對張驢兒的痛斥，通過這些激烈的戲劇沖突掀起了全劇新的高潮。

《竇娥冤》第三折，歷來都認為是全劇的高潮，但那更多是個體面對死亡發出的控訴，而第四折則是人死后（哪怕是鬼魂）也要為不平進行執著的抗爭，前者是心情的抒發，后者則是現實的表達！沒有第四折，整個戲劇的沖突展現及內涵表達都是不完整的！

其次，第四折的加入有利于全面理解竇娥的人物形象。竇娥的形象特征主要是孝順和反抗，前三折竇娥對蔡婆婆的孝順體現了一位傳統勞動婦女的善良：細心照料，毫無怨言，乃至到后來在太守的威脅下，寧愿犧牲性命也不愿婆婆受皮肉之苦。但這種晚輩對長輩的孝順，在第四折與父親的爭辯中似乎看不見，“哎，你個竇天章直恁的威風大，且受你孩兒竇娥這一拜。”“父親停嗔息怒，暫罷狼虎之威，聽你孩兒慢慢的說一遍咱。”這里就沒有了傳統女性的低眉順目，展現的卻是為自己的權利進行執著的抗爭，不論對方是自己的父親，還是當朝的高官。我們甚至可以把這種抗爭理解為一位平民面對高官的反抗，作為一名弱女子，面對強勢的男權社會沒有絲毫的膽怯與自卑，竇娥展現了當代女性抗爭的勇敢與鮮明的自我意識。

第三折中竇娥的三樁誓愿，因“六月飛雪”和“亢旱三年”有時被學生認為傷及無辜，是一位“野蠻的報復者”。而閱讀第四折就會明白，竇天章在審案時提及“這楚州三年不雨，可真個是為你來？”并在下文將竇娥與東海孝婦相連，說“今日你楚州大旱，豈不正與此事相類？”就會讓學生明白竇娥并不是想借誓愿傷及無辜，而是渴望形成強烈的“天人感應”，讓上天知道自己的冤屈并有所表達，竇娥也絕不是“野蠻的報復者”。這些，也必須在閱讀了第四折才能明白。

再次，第四折的加入有助于整劇主題的全面表達。《竇娥冤》的主題一般認為有揭露社會黑暗，反封建，歌頌底層民眾英勇的抗爭意識等，但第四折中竇天章為竇娥平反昭雪這一情節，可以使讀者反思權力在社會生活中的位置和所扮演的角色。

竇娥之所以能平反，雖然有自己執著的努力，更主要還是其父“官拜參政知事”，加“兩淮提刑肅政廉訪使”，可以審囚刷卷，其中象征權力的“金牌勢劍”起到了至關重要的作用。平民的命運維系于權力的運作，這說明權力在社會生活中扮演了重要的角色，而在竇娥平反后，仍對父親提出這樣的期望：“將貪官污吏都殺了，與天子分憂，萬民除害”。竇娥的經歷和這些言語，實際上是關漢卿對權力認可與依賴的反映。

元代社會民族階級矛盾尖銳，統治者又廢止科舉，致使像關漢卿這樣的仕子無法通過科舉改變命運，加上元代讀書人地位低下，“十儒九丐”。殘酷的社會現實和儒家思想的影響，使關漢卿在創作《竇娥冤》時，在竇天章這一形象塑造中，無形地打上自我心靈渴望的“烙印”，即通過讀書中舉改變命運，借助權力懲惡揚善，實現人生的夢想等。

但問題是，第四折中竇天章并非一個真正有責任心、精明能干的清官形象。看到“一起犯人竇娥，將毒藥致死公公”，沒有經過調查，便主觀地說“犯在十惡不赦”，且一再強調“同姓”，主觀武斷意味十足;“這是問結的文書，不看他罷”，體現了他審案的草率和責任心的缺乏;在竇娥鬼魂前來訴冤后，面對狡猾的張驢兒，作為案件的主審官又顯得一籌莫展，竟說“我那屈死的兒，這一節是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個明白？”又顯得軟弱無能。所以說，竇天章這個人物形象雖然某種程度上寄寓了關漢卿的內心渴望，是他人生夢想的“心靈鏡像”，但絕非是理想中的標桿，心中賢相清官的偶像。我們不可以說竇天章昏庸、冷酷，但也并非作品指出的是“秉鑒持衡廉訪使”的好官。

這樣來看，第四折就形成了內在的矛盾與沖突，一方面有著對權力的信任與渴望，另一方面批判封建統治階級。這種沖突固然體現了作者思想的矛盾與困惑，但也深化了作品主題，啟迪我們去思考現實究竟需要怎樣的官員，怎樣的權力，官員該怎樣做，民與官的關系該怎樣處理，百姓遇到不公平的問題該如何解決等等。第四折在作品主題上給予讀者思考的空間很大，該劇也超越了一般意義的反封建、謳歌勞動婦女的反抗等。

最后，從藝術效果看，第四折的加入能讓學生從“人鬼同臺”認識到浪漫主義與現實主義的結合帶來的藝術魅力;作品主題的內在沖突，作者思想的“縫隙”能帶給作品無限解讀的可能等。這些也可視為第四折的藝術價值所在。

現在讓我們再回到本文的開頭，課文的編者為什么會刪掉第四折呢？或許認為前三折已經能表達揭示社會黑暗、反封建的主題，或許能完成竇娥形象的塑造，或許認為戲劇的最高潮已經展現，或許認為鬼魂的出現、訴冤有些迷信，或許認為竇天章為女兒的昭雪有些“大團圓”的意味，也或許限于課本選材篇幅的限制等。

我們如果再細讀全劇的話，會發現整劇其實有些重復的內容，主要是竇娥的人生經歷與被張驢兒陷害的過程。作為劇場表演，這些內容能讓隨時入場的觀眾了解前因后果，隨到隨看，即時理解。但作為提供給高中生學習的劇本，為什么不能把這些重復的刪掉一些，加入第四折呢？這樣，呈現給學生的也是一個完整的《竇娥冤》，也有助于學生全面理解把握作品。

當然，這只是本文的一孔之見。

[作者通聯：安徽郎溪中學]