宋代服飾審美變化的影響因素研究

姜思雨 丁山

摘要：服飾最初出現只是為了“以衣蔽體”，后來經過長時間的發展，各國各代都形成了不同的服裝形式，因此服飾的發展與每個時代的歷史背景和文化底蘊密不可分。宋代作為中國文化歷史發展進程中極為繁盛的時期，科技藝術在這一時期產生了質的發展，而宋代服飾與當時社會背景的關系就像針線一樣不可分離。本文通過宋代社會的發展背景探討宋代服飾，分析宋代服飾的發展與當時的政治背景和文化思潮之間的關聯。基于此，本文具體研究宋代服飾審美發展的影響因素，又結合宋畫與有代表性的影視劇劇中服裝，以此對宋代服飾文化進行深入了解。

關鍵詞：宋代服飾;審美;影響因素

中圖分類號：TS941.12 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-0-02

1 宋代服飾的審美

宋代在隋、唐以后，從服飾方面來說，繼承了唐代服飾的部分風格，但也開創了一番新的服裝審美天地。眾所周知，唐代的服飾以華麗開放為主;而到了宋代，則以雅致實用見長。

如圖1《韓熙載夜宴圖》，可以看出宋代男子服飾的式樣較為統一，多為圓領與交領的袍衫，顏色以墨黑、黛藍、松石綠這些沉穩的顏色為主。這與宋代男子重視科舉，重文輕武的思潮有關，因此他們的服飾多像文人衣袍。而女子的服飾式樣相對來說豐富一些，從《韓熙載夜宴圖》中可以看出，女子服飾有交領衫、直領對襟上衣、對襟外衫等，且顏色清新素雅。宋代女子服飾紋樣與顏色豐富多變，在影視劇中也多有體現，比如《知否知否，應是綠肥紅瘦》（下文簡稱《知否》）。

宋代女性服裝形制相比男子較為多樣，以盛家三姐妹的服裝為例。女主盛明蘭少女時期在盛家多身著月白交領或對襟長袍裙，外搭飽和度低的淺色系外衫。由此可見，宋代服裝在元素、顏色、面料、配飾等方面都多有考究，因此我們從元素、色彩面料、配飾三個方面探究宋代服飾審美。

1.1 宋代服裝元素的應用

服飾的樣式與衣料上元素的應用可以很好地表現出這個人的性格。同樣，服飾作為影視劇中的人物與觀眾交流的媒介，在人物性格和心理活動的表達上起到了很好的傳達作用。但是受程朱理學的影響，宋代服裝的式樣不再像唐代那般華麗暴露，而是式樣簡單，顏色清麗溫婉。宋代服飾摒棄了唐代服裝華貴富麗、襦裙滿繡的特點，以素色為主，但會在衣襟和腰封處繡花，這也是宋制服裝推陳出新的一個亮點[1]。

宋代女性的服裝在注重舒適的同時還很注重審美，在電視劇《知否》中，女主盛明蘭身材嬌小，外貌可愛，但是經常穿著抹胸式的對襟上衣，顯得她的身材比例極好。而女主父親盛大人在朝為官，他的服裝顏色多為深色。雖然在形制上與平民百姓的衣服沒有很大差別，但官服與日常衣服的面料區別可以一眼看出。盛大人平時常穿深色的交領圓袍，材料是錦緞，穩重不失大氣，體現出一家之主的威嚴。齊國公府的小公爺，其服裝多為窄衣窄袖的長袍，顏色多為月白色、淺藍色，還有鮮明的雅致繡花，體現出他養尊處優的獨子身份和翩翩公子低調謙和的氣質。

1.2 宋代服裝色彩的分析

服裝色彩可以很好地體現出所穿之人的性格，例如影視劇中的反派形象多著玄色，這樣可以給觀眾強烈的視覺沖擊，使其留下關于人物性格的印象。而服裝包括色彩、面料、花紋這三個要素，自古以來，人們的身份都可以通過服裝的色彩或者面料體現出來，因此在現代還有看衣識人這一心理。

《知否》的服裝不僅滿足了面料要求，而且在顏色上也很貼合人物的性格以及當時的劇情。因為《知否》的劇情發生在內五品官盛家的宅院里，所以不像宮廷劇一樣，服飾多用富麗堂皇的色彩，而是偏重于簡潔清麗。例如盛家嫡女如蘭，她不用像沒有嫡母的四姐墨蘭一樣，處處為自己打算考量，因此她天真爛漫，胸無城府，所以她的服裝顏色都是清新淡雅、活潑明亮的。而庶女盛墨蘭姿色出挑，才華橫溢，處處想顯示自己的優秀，所以她的服裝都是艷麗的色彩，或面料極為昂貴，或繡滿了花樣。

1.3 宋代服裝配飾簡述

宋代服飾非常簡便，因此配飾也不多，不像清代有香囊，玉墜掛滿腰間，還有較為夸張的燕尾頭、小兩把頭。在日常生活中，女子習慣將頭發盤成簡單的發髻，頭上的發飾也非常簡潔;而男子多用一個發簪將頭發梳起，沒有過多華麗的裝飾。

在宋代服飾中，一個很重要的配飾就是攀膊。它其實是一個簡單的衣帶，用來系住宋代外衫寬大的袖子，將一節粉臂露在外面，以方便日常工作、學習、游玩或清掃。

2 宋代服飾審美變化的原因

2.1 政治大環境倡導重文輕武

2.1.1 科舉盛行下的庶族轉型

宋代在中國歷史上不僅國富民強，在審美上也達到了一個巔峰，這從宋代服制就可以看出。中國史學大家陳寅恪道：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”[2]宋太祖建朝初，興文教，抑武事，朝廷以“作宰相，當須用儒者”，文官地位顯著提升[3]。因此服飾形式也多像文人袍衫，且男子袖口多為窄袖，方便公務案牘。

2.1.2 文德治國下的教育興起

程朱理學廣為人知，朱熹“以德治國”的思想影響了治國理念，再加上國庫充足，經濟發展良好，他認為應該興辦學堂，推崇正確的思想和教化，進而提高整個國家的文化水平和素養，才能實現國家的長治久安[4]。朱熹理學的本質是想普及文化教育，使民眾平均素質更高，方便管理國家。因為推進了教育的普及，所以科舉的范圍變大，更多寒門子弟可以通過科舉出將入相[5]。

宋代的府、州、縣等都設立了學堂，這也有利于文化的普及。文化的發展，使大眾審美隨著文化水平的提高得以提升，不會一貫追求富麗，反而會追求詩詞中的清雅，這一點也體現在服裝的審美上。

2.2 經濟環境的發展

2.2.1 商業經濟的空前繁榮

宋代是經濟飛速發展的時代，經濟的發展推動了商業的發展，所以街上的店鋪、酒館、茶肆都非常多，豐富了人們的日常生活。《李直講文集·富國策第四》記載：“商以用物為凡，而競通珍異”。[6]尤其是士大夫的社交娛樂活動，明顯影響著平民階層。隨著文化的普及，經濟的發展，人們的審美不再僅限于雅，傾向于藝術化，連市井階層也出現了追求藝術、追求美的風氣。平民百姓雖然穿不起綾羅綢緞，但即使是粗布衣服也會注意式樣，努力將一個人挺拔的體態展現出來[7]。

如圖2《瑤臺步月圖》，畫的是宋代的名門閨秀在聚會交談。畫中上流社會的女性，她們的著裝是“抹胸+褙子”。“抹胸+褙子”的穿衣形式流行于宋代的各個階層，這種裝束很容易將女子的纖瘦和挺拔展現出來，卻又有恰到好處的清麗性感。

2.2.2 工藝門類的多樣化

宋代商業及手工業的發展催生了豐富的市井文化和服裝文化，使人們更注重以衣為首的衣食住行，注重接觸文化的質量，追求生活的享受。市井文化的發展刺激了日常用品大量出現，因為宋代皇室和上流社會偏愛焚香、插花、點茶這些雅事，民間也紛紛效仿，同樣，上流社會的服裝自然也被民間效仿[8]。如上文所說的“抹胸+褙子”這種搭配，在皇室和民間都非常普遍。文獻記載也證明了“抹胸+褙子”在宋代女性群體中的普及性。這種敞露內衣的“不制衿”款式，其實就是褙子，從北宋末至南宋，風行于天下，通國皆服之。《武林舊事》記錄有宋代公主出嫁時準備的嫁妝，嫁妝里面也有褙子[9]。可見單從式樣上來說，皇室、上流社會、民間的穿著都差不多。

2.3 多種思潮交織的文化背景

2.3.1 宋代文人的文化人格

宋代士大夫的生活非常優渥，所以很多寒門子弟為了獲得更好的生活去參加科舉。這一現象就如同現在為了穩定去考公務員的年輕人一樣。這些人經歷過平民和士大夫的生活，優越的生活讓他們享受安逸，開始追逐風雅之事。這一心態也展現在服飾上，官服的尊貴體現在面料上而非刺繡圖樣上，在朝為官的男子日常服飾多為純色、面料有質感，表現了他們對身為文官的自我認同感[10]。

2.3.2 手工匠人文化素養的提高

按照朱熹的“以德治國”理論，學堂建立了很多，文化教育普及，因此眾多工匠藝人的素質普遍提高，他們的審美也更加雅化。宋代民間非常風靡模仿士大夫平時的愛好，人們懂得享受生活，喜歡一些精致的日常用品和器物[11]，這又推動了工藝匠人的出現和手工藝的發展。如制作墨的著名匠人蒲大韶，蒲匠人不僅有在成品墨塊上裱字的絕技，還有身著儒服工作的嗜好，一副文人墨客的做派。可見其雖然是手工匠人，是勞力者，但是他從內心認為自己做的是關于文藝的事情，內心也偏向于成為“文人”[12]。

2.3.3 三教并舉的世俗文化

儒釋道三家廣為流傳，是因為雅和俗這兩個觀念，在這一特殊的背景下，更容易相輔相成。在宋代，三教并盛發展是時代的重要特征，這一點從《知否》中盛長柏科舉，其母盛大娘子在家儒、釋、道三家齊拜可以看出。在很長一段時間內，在中國古代的發展進程中，儒釋道三家思想一直存在著，并互相爭斗。但是在宋代，他們開始互相滲透，取其精華，去其糟粕。久而久之，宋代展現出三教并舉的世俗文化。

3 宋代服飾文化對現代服裝的影響思考

宋代服飾以色彩清麗、風格淡雅，實用與觀賞性并存，被人們熟知。對于現代人來說，日常生活較為忙碌，因此輕便舒適為現代服裝的特征。而宋代服飾早已參透實用性在衣著上的體現，因此在服裝的設計過程中，大可以借鑒宋代服裝中包含的智慧，在服裝上體現更多人性化的設計。

4 結語

宋代的文化非常繁盛，審美也和現代旗鼓相當，這與宋代經濟的發展、政治的決斷是有關聯的。受程朱理學的影響，教育非常普及，而教育的普及導致人們的審美水平提高，所以促進了手工業的發展，而手工業的發展、商業的發展，也推進了服裝審美的進步。整體來說，宋代是一個國富民強的朝代，人們的幸福指數較高，懂得享受生活，也創造出了很多有趣的活動，比如馬球等。因此上述的思想與文化改變，也影響到了服裝審美，宋代服裝簡潔清麗，便于日常活動，可稱得上是美觀與實用相結合，甚至在今日看來也不過時。

參考文獻：

[1] 馬媛，蔣暉.論明朝江南地區城市發展下的妝奩研究[J].大眾文藝，2019（19）：68-69.

[2] 孔繁敏.宋史·職官志史料來源考辨[J].史學史研究，2014（04）：33-45.

[3] 王尤清.宋遺民形成之因論析[J].貴州社會主義學院學報，2009（01）：58-62.

[4] 施恒，張乘風.閩南古厝在室內裝飾中的創新應用[J].家具與室內裝飾，2019（08）：120-121.

[5] 王子豪，劉力維.江南古典園林植物造景分析——以揚州片石山房為例[J].美術教育研究，2020（6）：85-86.

[6] 鄧小南.大俗大雅：宋代文人生活一瞥[N].文匯報，2016-03-18（W05）.

[7] 李媛，徐雷.明代院體花鳥畫的時代性研究[J].美術教育研究，2020（2）：22-23.

[8] 許欣妍，蔣暉.晚明江南工匠入仕研究[J].美術教育研究，2020（8）：37-38.

[9] 高昂星.宋代都市風俗的真實寫照[D].西北師范大學，2005（01）：3-4.

[10] 張海怡，蔣暉.從《上元燈彩圖》中分析上元民俗及燈飾[J].美術教育研究，2020（4）：43-44.

[11] 楊旭清，劉雅迪.淺析中國山水畫朦朧美與蘇州園林景觀的關系[J].美術教育研究，2020（4）：98-99.

[12] 黃瑞，楊杰.淺談呂堯臣紫砂藝術對設計藝術發展的啟發[J].美術教育研究，2020（6）：63-64.

作者簡介：姜思雨（1997—），女，江蘇鎮江人，碩士在讀，研究方向：環境藝術設計。

丁山（1960—），男，江蘇南京人，碩士，教授，系本文通訊作者，研究方向：環境藝術設計、城市景觀設計。