文化自信融入高校思政課教學探析
——以“基礎課”為例

■荀丹丹

（西安醫學院,陜西 西安 710049）

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上明確強調指出要堅持“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，其中“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。與此同時，高校思政課作為培養大學生政治認同、民族自信及愛國主義理性及情感的重要課程，也面臨著如何強化文化品格教育、如何在教學效果中提升文化自信力的現實挑戰。因此，促進文化自信與高校思政課的共生共融既是時代賦予我們的重大機遇，也是增強高校大學生“四個自信”、提升思政課教學實效性的內在要求。文章嘗試以思政課中的“基礎課”為例，從教學內容、教學方式和教育環境三個維度對文化自信融入高校思政課教學進行探析。

一、文化自信融入高校思政課教學的必然性分析

隨著社會信息化的深入推進，當代大學生不僅面臨著來自多元社會思潮的沖擊，而且在文化選擇中呈現出的“文化混亂”和“文化無根”癥也越來越凸顯。在這樣的背景下，倡導文化自信融入高校思政課教學，既是提升思政課文化感召力的理論必然，也是增強當代青年文化自覺和文化創新活力的價值使然。

（一）文化自信融入思政課教學是提升思政課教學效果的理論必然

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義文化源自于“中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。高校思政課作為集專業性與通識性、理論性與實踐性有機統一的中國特色社會主義“大文化教育”課程，既是“宏大敘事”，又不乏“個體關懷”[1]。因而在思政課教學中，理性審視并積極創新中華傳統文化、紅色革命文化、民間民族文化和當代中國先進文化，將其精髓有效融入教學當中，思政課教學的“血肉”就會豐滿起來，思政課的文化感召力才能得以進一步挖掘和散發，打造以“內容為王”的思政課“金課”才有了堅實的文化底蘊和基礎。以“基礎課”為例，在講解中國精神、愛國主義、民族精神和時代精神以及中國傳統道德等知識時，需首先從“宏大敘事”中梳理和澄清愛國主義的思想淵源、中國精神的文化淵源，再著眼于“個體關懷”，結合學生思想實際，從邏輯上推演愛家到愛國的邏輯必然，那么學生勢必會很快從這種愛家愛國的文化“共情”中豁然開朗，從而取得潤物無聲的課堂效果。如此看似枯燥乏味的“宏大敘事”與“個體關懷”在“文化共情”中達到了和諧統一。

（二）文化自信融入思政課教學是增強青年文化創造力的價值使然

受多元文化和多種社會思潮的沖擊，部分大學生的政治理想冷漠，對馬克思主義產生信仰危機；在生活理想上，過度追求物質享受，艱苦奮斗精神淡化；職業理想上，偏重經濟價值和權利價值；道德理想上，注重實用主義和利己主義，誠信淡薄。理想信念的缺失直接導致當代大學生出現道德價值路向不清晰、文化信仰迷茫及對主流文化的不屑，譬如：歪曲歷史事實、詆毀民族英雄、貶損本土文化，甚至不信馬列信鬼神、不問蒼生問“大師”的現象時有發生。長此以往，不僅會導致道德和文化虛無主義盛行，還會衍生出大學生對主流意識形態的認同危機。而高校思政課“承載著維護主流文化、批判易質文化、傳承優秀文化、整合多元文化、創造先進文化等文化功能和文化價值”[1]，因此將文化自信融入思政課教學，不僅是提高大學生的文化鑒別能力，增強其對民族文化學理上認知、情感上認同的歷史必然，也是在全面認知、認同本國本民族文化的基礎上，提升當代大學生的精神文化追求、樹立科學理想信念，糾正和重塑文化信仰的價值使然，更是激發廣大青年以高度的文化自覺、文化責任和文化擔當，自覺成為先進文化、主流文化的傳播者、建設者和踐行者，進而使“理論自信更有理性、道路自信更有行動、制度自信更有保障”的邏輯必然[2]。

二、高校思政課教學缺乏文化自信的問題概覽

從普遍情況來看，當前高校思政課教學缺乏文化自信主要表現在教學內容、教學方式、教學環境和教學效果等幾個方面，具體來看：

首先，高校思政課教學內容拘泥于教材，缺乏文化拓展和文化底蘊。長期以來，高校思政課教學存在的痼疾之一就是教學內容過于單一、狹隘和空洞。大部分思政課教師在講解教育內容時存在“以書講書，以知識點講知識點”的自話自說現象，而不能進行教材原理背后的深度文化內涵和文化淵源的挖掘及拓展，出現了用理論講理論的僵化保守和老套乏味的尷尬局面。隨著全媒體時代的普及，部分教師的教案和課件更是多年未變，所舉案例陳俗老套，不能在課堂中及時注入學生關注和關心的社會熱點和文化現象，致使課堂教學出現了學生不屑于聽的局面，影響了思政課教學的時效性。如“基礎課”中關于中華民族優良道德傳統的教學，部分教師不能游刃有余地從中華優秀傳統文化中汲取和總結出中華民族的優良道德傳統，所舉例子生搬硬套、晦澀難懂。又如在“基礎課”法律部分的教學中，部分教師因沒有法律專業背景，所講解的法律知識缺乏人性的溫度、文化的廣度和深度，對于教材中法律知識的法理思想淵源和文化基礎避重就輕，不能作出較好的回應等。

造成這一問題的原因主要是當前部分思政課教師的專業背景、理論功底和文化素養單一，且部分年長教師的知識結構比較封閉，很難隨著社會信息的爆炸式增長而不斷拓展和更新。而這種理論素養和知識背景的缺憾，反過來又導致思政課教師在教學過程中時常不敢講、不愿講、不想講，致使課堂內容在面對復雜的社會現實和重大問題時出現失語、失聲的狀況。

其次，思政課教學方式單一且古板，缺乏文化對話和文化實踐。隨著互聯網+課堂、互聯網+教育以及人工智能的深入普及，傳統講授式的思政課教學方式使得學生在思政課中的主動參與越來越少，這是因為在傳統講授的教學方式中，教師掌握著文化傳播的“話語權”，而學生作為教學主體缺乏文化參與的積極性。與此同時，由于部分思政課教師人文素養較低，缺乏作為“大思政”教育的教師文化人格魅力，導致課堂抬頭率較低，而教師又為了迎合學生的喜好，常進行一些尷尬的“互動”，使得思政課課堂教學出現偏離教學重點和主題的現象。此外，礙于思政課課程考核方式的束縛及學校教務統一標準管理等原因，思政課教學常常由于常規的課堂和教室內，而文化實踐意義上的思政課教學卻屈指可數，這也不利于思政課“知行合一”教學目標的實現。因此，當學生在日常生活中遇到與思政課課堂所學不符甚至相違背的社會現象時，便會出現“課堂上的一學期課抵不過社會曝光一件大事，大學象牙塔抵不過社會大染缸，教師的滿腔熱情抵不過現實的利益誘惑等尷尬與無奈”[3]，由于沒有及時有效的文化實踐來“糾偏”，學生出現對思政課所學內容的質疑或不重視也就不足為奇了。

為此，在“基礎課”的教學過程中應融入學術實踐、社會實踐、教學實踐的文化實踐環節，如在道德這一章的教學中可設計學生采訪道德模范的社會實踐環節；在中國精神這一章的教學中可加入學生對民族精神、時代精神進行學術寫作的學術環節；在人生價值這一章的教學中可加入引導學生自主設計兩難情景案例課堂展示的模擬教學環節等。總之，只有創新“基礎課”教學過程中的文化實踐形式，強化在文化實踐中增強情感認同，才能從根本上提升“基礎課”的實效性。

最后，思政課教學文化環境及文化資源未有效整合，隱性思想政治教育功能受限。中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》明確指出堅持全員、全過程、全方位育人的要求。“三全育人”是著眼于“文化共同體”[4]式思想政治教育育人模式的重新建構。然而當前高校通識教育、專業教育、思政教育并未形成一個有機統一的思政工作整體，其協同育人機制和效應尚未得以有效發揮。與此同時，高校思政課教學的校園歷史文化資源、公開課資源、精品課資源尚未有效整合和開發，醫學院校、軍隊院校、農林院校等特色院校的特色文化資源也未能很好地在思政課教學過程中得以融入、開發和運用。以“基礎課”為例，通過查閱中國大學MOOC可以發現，全國各大高校中關于“基礎課”的國家級精品課程資源不少于10家，但卻未進行資源共享和整合。這種潛在的優質思政課教學資源，是提升其文化底蘊的潛在“能量”，如果能夠加以融合和開發，整合高校思政課教學的文化資源環境，推動思政課程向“課程思政”轉變，那么思政課必將以其“大文化”的魅力得到學生的真心喜愛，也必將對學生產生“終身受益”的效果。

只有共情才能產生共鳴，共情的關鍵便在于大思政教育理念的建構和實施。而由于當前高校思政課在教學內容上缺乏文化拓展，在教學方式上缺乏文化對話和文化實踐，在教學環境上缺乏有效整合，因此在教學效果上，還必然會出現思政課的文化共鳴效應欠缺等問題。

三、文化自信融入高校思政課教學的路徑探索

高校思政課要想成為意識形態領域的高地，成為傳承文化的沃土和創新文化的孵化器，最緊迫的應當是自覺地將文化建設融入思政課教學的全過程，著力推動文化自信成為思政課教學的新的內驅力。為此，需要在教學內容、教學方式、教學文化資源環境等方面做到相得益彰。

（一）思政課教師需提高文化素養，努力拓展和豐富教學內容

高校思政課的目的在于育人而非制器，從文化自信的角度來講，高校思政課的根本在于“喚起大學生的文化自覺、文化自信意識，使之在了解自身文化的基礎上，自覺地從世界文明史的高度來認識中國、認識世界，并主動樹立正確的文化自信”[5]。面對思政課教學內容拘泥于教材，缺乏文化底蘊和文化拓展這一現實，高校思政課教師首先需提高文化素養，豐富和拓展自身的知識結構和知識儲備。具體來看，思政課教師應增強文化責任和文化擔當，自覺主動地厚植于“五千年深厚的文化內涵、文化素材、文化載體和文化精神”[1]，豐富和拓展思政課教材理論的文化淵源和文化底蘊，并在此基礎上在課堂中及時注入學生關注的社會熱點和文化現象，面對社會重大問題時要敢于發聲、勇于發聲、善于發聲、巧于發聲。思政課教師要通過自身的文化理性與文化擔當，在理性批判與嚴密論證中幫助學生認識多元文化的沖擊與侵蝕，引領學生解讀多元文化背后所隱含的文化霸權主義和相應政治圖謀，牢牢把握文化建設特別是意識形態建設的領導權。總之，思政課教師唯有充實自身的文化內涵，逐步擺脫教學內容拘泥于教材的局限，才能更進一步地在學生中散發出自身的文化人格魅力。

（二）在教學方式上要增強文化對話和文化實踐，探索多樣化的思政課教學形式

針對傳統講授式思政課教學模式引發的學生主體參與低效的狀況，為提升學生對思政課教學的文化感知度，至少需從以下三個方面進行創新：

第一，探索思政課教學學理化、對話式的方式方法。以“基礎課”為例，針對教學過程中涉及到的道德滑坡等社會熱點案例，鼓勵學生通過群策群力式的小組討論在課堂進行匯報展示和交流，以此來提升師生間、學生與學生之間的文化現象分析和交流能力。而關于理想信念的教學，則可利用微信公眾號等“微載體”對大學生政治理想、生活理想、職業理想以及道德理想等理想信念進行隨機調查和充分了解，在此基礎上找準問題，對癥下藥，提升教學的針對性。為此，要做好思政課教學微載體建設，打造全媒體時代思政課教學的網絡化平臺，充分發揮大學生在全媒體互動微載體中的主體地位，引導其表達出內心的真實感受。同時，教師在這一過程中要及時收集和反饋學生的思想動態，提高教學的對話性。

第二，探索和推動思政課程向課程思政轉化的大思政育人格局。針對當前思政課教學“單兵作戰”所帶來的課堂文化構建單一的現實，應立足于大學生的生活、學習及科研需求，用“接地氣”的語言和通俗易懂的道理探索思想政治理論課與綜合素養課、專業教育課的交融滲透機制，挖掘各類課程中蘊含的思想政治教育資源，探索大思政理念下思政課程向課程思政轉化的學理依據、建設內涵和實踐路徑；引入諸如“big、idea、course”等教學理念，在教學中探索思想政治教育與專業教育的協同育人機制和可操作化的課程模式，實現“知識傳授”和“價值引領”的有機統一，切實增強思政課教學思想的深度、理論的厚度、視野的廣度和關懷的溫度。

第三，推動思政課學術實踐、社會實踐和教學實踐常態化。長期以來，高校思政課的實踐教學形態單一，缺乏研發和推廣。隨著社會信息化的深入發展，思政課教學只有堅持“理論+實踐”的教學方式，才能引起學生對課堂所學在情感上的共鳴，思政課中的文化熏陶才能在其內心深處落地生根。為此，思政課教學有必要開辟包括學術實踐、社會實踐和教學實踐在內的多樣化的“第二課堂”教學形式，如可通過采訪、微宣講等活動引導大學生積極參與社會調研與實地考察，并鼓勵其體驗復雜多變的文化環境和現象。又如，“基礎課”法律部分的教學可與當地人民法院建立合作關系制定教學實踐，定期邀請當地法院到校親自公開審理一次真實案件，并組織學生現場體驗教材所學的法律基礎知識。再如，在學術實踐方面，“基礎課”教學可與當地政府部門展開合作，開展高校學子親自采訪道德模范、采訪扶貧楷模并撰寫報告文學的系列活動等。總之，以各種實踐文化為核心的第二課堂的開辟，必能激發出學生主體對核心價值觀的認同，對中國特色社會主義文化的深刻領會和踐行。

（三）整合優化思政課教學的文化資源和文化環境，推動教育合力的產生

針對當前高校思政課教學資源和環境未能得到有效整合和開發這一現實背景，可從兩方面推進：一方面是構建良好的校園氛圍和校園文化，培育大學精神，以大學精神促進思政課的文化內涵建設；另一方面，可整合和優化思政課教學文化資源，打造優質思政課文化資源共享平臺。如：有效整合思政課MOOC、精品課程等各類教育資源，并搭建優質課程學分共享和互換機制，以此來倒逼思政課教師課堂教學質量的提升，只有這樣才能進一步發揮思政課教學資源和教學環境的合力作用，使受教育者切身感受到思政課是參觀文化的殿堂、享受思想的盛宴。