當代大學生生命價值自覺及其文化養成

王學麗

生命的根本規定性、根本意蘊,即生成、發展。人的生命自覺是由意識逐步發展至行為的過程,人的本身自覺程度越高,就越能夠察覺到社會發展的規律,在與人交往與生活的過程中,能夠更好地指導人的實踐活動,從而取得更高的社會成就,其自身的生命價值更高。大學生的生命價值自覺需要大學生對生命的生活性、社會性、民族性、時代性的全面把握。實現人的自由是馬克思主義追求的根本價值,也是共產主義社會發展的根本特征。文化養成在大學生生命價值自覺中有重要價值。那么如何使當代大學生能夠實現生命價值自覺,同時幫助大學生養成生命價值自覺的文化規定性?尋求大學生生命價值自覺的養成方法,就顯得尤為重要。

一、生命自覺的科學依據與大學生生命價值自覺的要義

(一)生命自覺的理論依據與內涵

生命是一個合成詞,蘊含的是“生”與“命”的內在統一。生命有兩種方式、兩種狀態,即一般動物的生命和人類的生命。一般動物的生命,是自發的本能的生命方式。達爾文的進化論將“生存斗爭”方法運用于對一般動物生命的分析,得出了“物競天擇、適者生存”的自然法則、叢林法則。人的生命,也有自發性、自覺性兩種狀態。但從本質性的差異來看,人的生命方式必然是自覺的生命方式,人類的生命必然且應當從自發自在狀態走向自覺狀態。那么,為什么人類的生命必然是自覺的生命?人類的生命作為自覺的生命的表現是什么?

首先,人類生命的自覺源于其生命生成方式的生活實踐性。生活實踐是人類的生命所以成為自覺生命的根源。人的生命,從唯物史觀視角來看,是對生命的自覺、自覺的生命。作為生命自覺的人的生命的規定性是什么呢?這源于人之生命的內在辯證張力。馬克思指出,“一個種族的整體特征或是種類特征在于生命活動的性質,有意識的活動,恰恰就是人類社會的重要活動特征”[1],馬克思說,“人通過實踐創造對象世界,改造無機界,人證明自己是有意識的存在物”。馬克思以生活實踐為人的生命的根本,從人的生命的自由性、意識性、對象性、社會性等特性論述了人的生命區別于一般動物的生命規定性。

其次,以生活實踐為根基的人的生命具有對象性、自由性。人的生命即“人”與其“生命”完全的統一性。人的生命在生存、發展中形成和表現出選擇性、適應性、創造性。人之生命的特性構成人之生命價值張力的基礎,而人的生命的自覺又是人的生命能動性、創造性的集中表現。馬克思指出,“動物不把自己同自己的生命活動區別開來,……人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”[2]。“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造,而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產,并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象；因此,人也按照美的規律來構造”[3]。從根本上來看,人生命生成、生存、發展具有對象性、自由性、全面性,這是人之生命自覺的依據。

最后,人的生命價值的自覺集中表現在基于社會性的成己與成人的統一。生命價值屬于價值論范疇。人的社會性的核心指向是人的生命的意向性、價值性、倫理性、意義性。而這又集中體現在如何處理個體性與社會性、物質性與精神性、現實性與理想性的關系。所以,在馬克思、恩格斯看來,人是個體的,但在根本上是社會的。一方面,社會是由人組成的,社會不能脫離人而存在；另一方面,個體是社會中的,個體更不能脫離社會。馬克思、恩格斯指出,首先應當避免重新把“社會”當作抽象的東西同個體對立起來。“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和”[4]。“人只有以社會生活為中介才能發現他自己,才能意識到他的個體性”[5]。因此,“在承認人類的根本的、普遍的價值主體地位時,對于人本身及其主體地位也不應做抽象化、簡單化、絕對化的理解”[6]。

總之,生命價值自覺主要是在人類社會的發展中逐步實現價值,需要運用人類自身的學識與積極意識,通過生命價值的本質來探索整個生命價值的客觀發展規律,以此來形成對價值的深刻認識與理解。將生命價值與自我價值結合起來,運用到人類社會與歷史發展中去；不斷提升對自我價值的認識,探索自我價值的潛在內涵,形成固有的世界觀與價值觀,并以此來指導生命價值的實現。

(二)當代大學生生命價值自覺的意義與要義

首先,當代大學生生命價值自覺是個人成長與國家發展的需要。這是因為,一方面,大學生生命價值在青少年階段始終處于“拔節孕穗期”,在這個階段中,青少年最需要精心的引導和價值觀的培養,青少年的自身價值取向決定了整個人類社會未來發展的價值取向,而青少年又是處于價值觀的樹立和確定時期,因此需要給大學生的心靈埋下真善美的種子,引導大學生“扣好人生第一粒扣子”。另一方面,大學生生命價值自覺是實現社會進步的必然要求。從現在社會的發展來看,青少年是人類社會發展的中堅力量,也是未來社會發展的重要推動力量；國家和民族的希望都寄托于青少年群體,習近平總書記曾經指出,“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表,時代的責任賦予青年,時代的光榮屬于青年”[7]。青少年要投身新時代中國特色社會主義事業,要勇于承擔歷史賦予的使命與責任,在社會發展中要積極發揮自身力量,投身社會發展的大潮流之中,在實現中華民族偉大復興中放飛青春夢想。

其次,大學生生命價值自覺集中表現為樹立堅定正確的理想信念。《大學》說,“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”。“大學之道”即是大學生生命價值的根底、生命價值的追求。《孟子·告子上》說,先立乎其大者,則其小者不能奪也。陶行知先生說,學生是“千學萬學,學做真人”。一方面,當代大學生要正確處理人的生命的物質性與精神性的關系,正確處理生命價值的個體性與社會性的關系。正如馬克思所說,“社會性質是整個運動的普遍性質,……活動和享受,無論就其內容或就其存在方式來說,都是社會的活動和社會的享受”。另一方面,大學生生命價值自覺集中表現為樹立正確的理想和價值信念,以對社會貢獻的大小來確證自己的生命價值。習近平指出,“青年時代樹立正確的理想、堅定的信念十分緊要,不僅要樹立,而且要在心中扎根,一輩子都能堅持為之奮斗”[8]。“新時代中國青年要樹立遠大理想。青年的理想信念關乎國家未來。青年理想遠大、信念堅定,是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。要加強理想信念教育,用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人”[9]。

總之,從選擇與構建的角度來看,生命價值自覺是生命價值的重要指引,這也意味著生命價值自覺有著明確的方向性和選擇性,青少年應當將自己的理想與社會發展的共同理想、目標結合起來,將個人的理想與中華民族偉大復興的理想結合起來,當代大學生只有將個人的理想融入國家和社會的事業與發展,才能在生命價值自覺方面取得成就。

二、文化養成的意蘊及其在大學生生命價值自覺中的表現

首先,文化養成與人之生命價值自覺具有不可分割的關系。生命價值自覺為何需要文化養成?人的存在即是文化的存在。文化是在個人與社會的一體、互動的關系中生成。德國人類學家米夏埃爾·蘭德曼說,“如果人被看作是一種社會的存在,那么,他也是一種文化的存在”[10]。人是通過塑造文化而間接地塑造自己,人之生命的文化生成、凝練、提升是生命價值自覺的文化養成。德國人類學家恩斯特·卡西爾說,“作為一個整體的人類文化,可以被稱之為人不斷自我解放的歷程”[11]。我國學者李鵬程認為,“文化世界是以人的生命存在為核心”,“文化的本質就是人的自我的生命存在及其活動,文化世界的本體就是人的自為的生命存在”[12]。

其次,文化養成的本意在于人之生命的價值自覺。文化與養成教育之間存在著某種關系,作為一種教育方式與路徑,著重發展文化育人的功能與其特質。正如《中庸》第一章所言,天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。一是,文化的核心意蘊就是價值理念、價值精神。文化是指“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”[13]。文化既是“生活樣法”,更是“文化的根原的意欲”[14]。即是說,文化既是人的“生活樣式”,更是對“生活樣式”的超越、升華。二是,文化養成與人之生命的價值自覺具有內在的一致性。從文化育人的角度來看,文化育人主要的功能與作用在于利用教育的方式來育人；文化育人是具有一定的目的性與針對性的,文化育人的根本性質與目標是通過教育來化人,簡而言之,就是利用一系列的教育手段、教育措施來實現教育的目標與目的。借助于文化育人來使得社會中的個體滿足社會發展的需求,使得社會個體樹立起正確的價值觀與世界觀,并且使得人能夠全方位得以發展。在《呂氏春秋·孟春紀第一·本生》中提到“始生之者,天也；養成之者,人也”。人的德性則是靠后天的培養。如果想要通過文化育人來實現教育思想,就需要從教育養成的方面入手,遵循人的思想發展規律,逐步養成精神思想與精神世界,依照人的精神發展來制定出適合的文化育人模式與制度。并不是以行政干預的模式來代替人的自由生長,或是通過營造文化氛圍的方式,通過引導、啟發、熏陶、潛移默化的文化教育方式來引導受教育者充分調動自身潛能,實現自我提升。三是,文化養成主要在于使人成為完整的社會主體。人有個性化的發展需求,而社會有整體化的發展要求,那么為了使得人與社會能夠和諧發展便需要通過文化養成的方式來實現。文化育人的主要目標是為了讓社會中的個體順利地融入社會之中,依靠整個社會的力量來推動個體的發展,也使得個體訴求與社會發展需求相互結合,再借助個體的力量來實現全社會的共同目標。最終,使得個體價值與社會價值實現統一。

最后,文化養成對于大學生的生命價值養成而言,具有一定的價值和作用,文化養成的育人手段能夠幫助大學生感悟文化背后的內涵與思想,同時,也能夠透過文化來感悟先輩們的高尚人格與品質,從而使得精神文化養成作為一種潛移默化的教育手段,可以引導和保障當代大學生追求正確的生命價值觀,同時也是當代大學生生命價值觀追求過程中的重要引領思想。因此,當代大學生在生命價值養成的過程中,還需要借助文化養成來實現,在文化養成的過程之中發揮文化育人的重要功能,以此來確定文化內容的相關體系,構建與營造出一個良好的文化育人氛圍,形成一個文化育人的特殊環境,通過環境引導幫助大學生在潛移默化的狀態下,逐步在內心養成正確的生命價值觀、養成生命價值自覺。一是指導引領功能。文化育人對于當代大學生而言,具有一定引導功能,引導功能不單單在于對大學生思想進行引導,還可以通過思想引導來帶領大學生的行為與習慣,讓大學生主流意識形成一定的正確認識,并且對社會文化與社會文化內涵產生一定的認同感,這種認同感能夠幫助大學生逐步規范自身的行為與習慣,能夠自覺認識到不正確的價值觀,并且積極主動抵制不正確的價值觀,朝著社會所期望的方向發展。二是熏陶塑造功能。文化育人具有一定的熏陶功能,在特定環境之下,文化能夠對當代大學生起到一定的熏陶作用,能夠陶冶當代大學生的情操,并且提升大學生的德行和意志力。文化的熏陶塑造功能主要是借助文化環境,讓當代大學生能夠身處優秀的文化氛圍中,氛圍的營造能夠幫助大學生提高自身的思想水平,更深入地理解文化的內涵與價值,認識到自身行為與習慣存在的弊端與欠缺,從而提高大學生的道德品質。但是文化的熏陶功能并非僅僅在于潛移默化的教育與影響,更非灌輸式的教育手段,而是借助特定的文化環境,感染人們的思想價值和價值取向,這是一種從意識到行為的教育方式,最終來達到文化教育的目的和目標。三是凝聚激勵功能。文化育人具有一定的凝聚和激勵功能,文化作為社會各類意識形態和各類實踐活動的總和,能夠通過有針對性的教育手段,將來自社會各界的文化意識綜合起來、凝聚起來,形成共同的意識形態與意識特征,共同意識形態能夠引導社會中的成員向著同一目標前進。文化育人是一種具有強大向心力和凝結力的教育措施。文化育人的方式與方法多種多樣,但是一旦采用了文化育人這樣的教學方法,就需要從社會的各個方面和層次將人們凝聚在一起,形成強大的凝聚力,使得廣大的社會成員保持統一的思想觀念和價值取向,使得整個社會都保持高度的一致性。四是規范約束功能。文化育人能夠起到一定的約束作用,約束能夠對當代大學生的不良思想與行為、不良生活習慣和社會習慣起到一定的抑制作用,促使大學生朝著正確的方向轉變,養成正確的行為規范。

三、當代大學生生命價值自覺養成的文化要求與文化路徑

首先,文化自覺與文化自信是建立起生命價值自覺的重要前提,而文化自覺作為生命價值自覺的根本,文化自信作為生命價值自覺的前提,都是生命價值自覺養成的核心。一是文化養成需要以文化自覺為重要前提,同時需要以堅定的文化自信為其發展的基礎。文化自信主要是指,社會成員能夠對社會文化抱有絕對的自信,這也是踐行文化價值的重要保障。習近平指出,“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興”[15]。二是要明辨文化的方向性。文化的時代先進性與政治立場性,是文化的根本屬性。任何一個文化系統事實上都同時具有民族性與時代性兩個向度。正是“民族性”與“時代性”共同構成了特定文化系統,表現在方向性、民族性、時代性高度統一。所以要首先明辨文化的性質、方向。面對世界的深刻復雜變化,面對信息時代各種思潮的相互激蕩,關鍵是要學會思考,善于分析,正確抉擇。習近平指出,“要深化文化育人,打造一批謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的愛國主義文化精品,切實推動以文化人、以文育人”[16]。三是明辨文化的方向性要做到立足中國面向世界。文化自覺與文化自信要有全球視野。習近平多次強調說,新時代中國既處在近代以來最好的發展時期,又面臨“世界處于百年未有之大變局”的環境,兩者同步交織,相互激蕩。要達到高度的文化自覺和堅定的文化自信,就是要有全球視野。同時,面對世界格局的多變、多元價值觀沖擊,文化自覺與文化自信要立足中國,實現文化認同。

其次,在當代大學生的人生觀養成中,需要堅持以馬克思主義為指導。一方面當代大學生需要堅持馬克思主義的指導地位,牢固馬克思主義的指導思想。習近平總書記指出,“思想宣傳工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,黨員、干部要堅定馬克思主義信仰、共產主義信仰”[17]。馬克思主義對于人的生命的自覺集中表現為人民性。馬克思主義的重要政治立場便是人民至上,這也是馬克思主義政黨將人民放置在最高位置的重要指導思想,一切的奮斗都是致力于廣大人民群眾的根本利益,人民群眾是歷史的創造者,也是社會發展的推動者,更是社會主義事業的重要力量。馬克思主義是無產階級的世界觀與價值觀,也是關于無產階級解放的重要學說。只有無產階級這樣的先進階級才能夠領導全人類解放,才能夠實現全人類解放的偉大事業,而無產階級也只有解放全人類之后,才能夠真正解放自己。另一方面要學習馬克思主義與生命價值相關的理論思想。首先,學習馬克思主義生命本質理論。一要堅持馬克思主義為指導,大學生要在馬克思主義的指導下,遵循中國特色社會主義發展的步伐,來進行生命價值自覺的養成。二要學習馬克思主義生命價值理論。馬克思主義是當代大學生構建生命價值自覺的重要指導文件與根本。馬克思主義認為“人的生命價值就是自我價值和社會價值的統一”。三要學習馬克思主義生命理想。運用馬克思主義思想引導大學生進行生命價值的探索,在馬克思主義思想中逐步養成當代大學生的生命價值自覺。

再次,要以“四有”新人的育人目標為大學生生命價值自覺提供范本。“四有”,即有理想、有道德、有紀律、有文化。“四有”主要是指個體素質、能力、道德等多方面的要求,也是現代社會對各族人民整體素養的要求。以“四有”新人的育人目標作為當代大學生生命價值自覺的范本,一是各高校需要將“四有”作為當代大學生培養的關鍵目標。“四有”大學生是我國社會發展中的重要推動力量,也是構建先進社會文化的重要力量。二是社會要積極宣傳與推廣“四有”新人思想,在社會中逐步形成一股以“四有”新人為奮斗目標的潮流,讓當代大學生認同“四有”新人的思想價值與理念,以此來作為自己今后發展與成長的目標。三是要求當代大學生規范自己的行為與習慣。當代大學生應當按照“四有”新人的標準對自身進行規范與約束,努力提高自身的文化素養、提升道德品質,將自己積極投入到社會主義的建設中。

最后,當代大學生要以中華優秀傳統文化滋潤和培育自己的生命價值觀。子曰：“志于道、據于德、依于仁、游于藝。”(《論語·述而》)用今天的話說,便是要重視大學生精神世界的培養與滋養。一是中華文明綿延數千年,有其獨特的價值體系。習近平指出,“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”[18]。中華優秀傳統文化是我們民族的“根”和“魂”。中華文化的興起是中華民族偉大復興的關鍵,文化是領導復興的重要核心之一,因此,要大力弘揚我國的優秀傳統文化。在中國共產黨成立之后,共產黨不僅僅是我國優秀傳統文化的傳承者,更是優秀傳統文化的發揚者。二是發揚中華優秀傳統文化,為大學生生命價值自覺涵養精神。毛澤東指出,“我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史”。我國優秀的傳統文化是當代大學生在生命價值自覺養成過程之中重要的精神根源,優秀傳統文化中的積極成分對于養成大學生生命價值觀,對于提高大學生自身的思想道德素質,都有著關鍵性的作用,我國優秀傳統文化不僅僅是大學生養成生命價值自覺的重要基礎,富有巨大精神內涵和文化涵養的傳統文化,也是當代大學生生命價值自覺養成的重要源泉。深刻理解我國的優秀傳統文化,能夠幫助當代大學生提高其社會文化發展的認同感,可以滲透到當代大學生生命價值自覺養成中。如果當代大學生對于我國優秀的傳統文化存在著誤解,難以對其文化內涵和精神要旨進行解讀,就容易出現缺乏人文精神涵養的問題,從而引發價值觀扭曲的現象。因此,在養成大學生生命價值自覺的過程中,需要借助優秀傳統文化來培養大學生優秀的道德品質,熏陶大學生的精神世界。三是要培養當代大學生的愛國主義情懷,以家國為先的天下情懷。首先需要從我國優秀的傳統文化之中發掘愛國主義精神和愛國主義情懷,并以此加入到當代大學生精神世界的養成之中,逐步引導當代大學生萬事以國家利益為先,以集體利益為先。當代大學生是我國社會發展的重要推動力量,也是民族偉大復興的重要核心力量。在全球化發展的時代背景之下,當代大學生的愛國主義情懷尤為重要,培養當代大學生愛國主義情懷,能夠堅定其愛國主義思想,抵制西方國家的思潮侵入。使當代大學生在社會政治生活中,能夠將個人命運與國家發展連接起來,將個人思想與社會發展的共同思想聯系起來；心系國家大事,將社會與民族的利益放置于自身的利益之上,以此來作為當代大學生生命價值的最高追求。

在當代大學生生命價值自覺的養成過程之中,優秀傳統文化不可或缺,需要在大學生的精神與涵養中體現出來,融入到大學生生命價值自覺養成的追求中去,以此將優秀的傳統文化作為養成大學生生命價值自覺的重要精神底蘊。