讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)學(xué)生頭腦

摘? ?要： “進(jìn)學(xué)生頭腦”是“三進(jìn)”工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是“三進(jìn)”中最難的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以，“進(jìn)學(xué)生頭腦”的問題更值得思考和探索。提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)學(xué)生頭腦的實(shí)效性，教師可從四個(gè)方面著手：采取互動(dòng)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的自覺性和積極性;通過體驗(yàn)式教學(xué)，學(xué)生在體驗(yàn)中加深理解、鞏固知識(shí);運(yùn)用問題教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生在探究問題的過程中自主得出結(jié)論;充分利用課余時(shí)間，通過第二課堂加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想? ?“三進(jìn)”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，包括“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”和“進(jìn)學(xué)生頭腦”。其中，“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”是手段，是路徑，“進(jìn)學(xué)生頭腦”才是目的。“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”是為“進(jìn)學(xué)生頭腦”服務(wù)的。相對(duì)而言，“進(jìn)學(xué)生頭腦”是“三進(jìn)”工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

相對(duì)于“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”而言，“進(jìn)學(xué)生頭腦”更難以做到。把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入教材，融進(jìn)課堂教學(xué)體系，相對(duì)來說較為容易，但“進(jìn)教材”和“進(jìn)課堂”最終取得“進(jìn)學(xué)生頭腦”的教學(xué)效果，卻是不易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。正是因?yàn)椤斑M(jìn)學(xué)生頭腦”是“三進(jìn)”工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，又是“三進(jìn)”中最難的一個(gè)環(huán)節(jié)，所以，“進(jìn)學(xué)生頭腦”的問題更值得思考和探究。

總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)學(xué)生頭腦，以下四個(gè)方法比較奏效。

一、采取互動(dòng)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的自覺性和積極性

心理學(xué)家的研究結(jié)果顯示，在談話、演講、授課過程中，若主講人只是關(guān)注自己講得好不好，只是把注意力放在“講”上面，而忽視“聽”的一方，不重視與聽眾互動(dòng)，則聽者對(duì)講者所傳遞信息接受的程度就低。反之，若講者在傳遞信息的過程中，不僅重視為什么講、講什么、怎么講，還把與聽眾的即時(shí)互動(dòng)作為重要事情來做，在了解聽者怎么想的基礎(chǔ)上，根據(jù)聽者的互動(dòng)反饋意見調(diào)整自己“講”的內(nèi)容和方式，則“講”的效果就好，“講”的信息就能更多地被聽者接受。有人將這種心理效應(yīng)稱為“互動(dòng)則心動(dòng)”。

之所以產(chǎn)生上述心理效應(yīng)，主要原因有三點(diǎn)：一是每個(gè)人都有被尊重的需要。當(dāng)一個(gè)人的態(tài)度、反應(yīng)、觀點(diǎn)被重視時(shí)，則他（她）就能體驗(yàn)到尊重需要的滿足感，這種滿足感會(huì)促使他（她）更進(jìn)一步積極表現(xiàn)，以滿足更多的尊重心理需要。二是每個(gè)人都有表達(dá)的欲望。當(dāng)講者能給予聽者適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)機(jī)會(huì)，使聽者在情緒波動(dòng)、思想起伏或有話想說時(shí)能有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)表達(dá)，這對(duì)于聽者來說，是一種欲望釋放的愉悅體驗(yàn)。為了獲得更多的此類愉悅體驗(yàn)，聽者會(huì)更加主動(dòng)地參與到講者引導(dǎo)的話題之中。三是互動(dòng)可以使講者隨時(shí)掌握聽者的心態(tài)和需求，了解聽者的好惡，在此基礎(chǔ)上講者可以即時(shí)調(diào)整自己所講的內(nèi)容和方式，盡可能滿足聽者的需求，更大限度地增加聽者的參與度。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，理論性很強(qiáng)。如果教師在講解過程中忽視與學(xué)生之間的互動(dòng)，則課堂效果不理想。所以，促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)入學(xué)生頭腦，必須加強(qiáng)“教”與“學(xué)”的互動(dòng)，將引導(dǎo)和啟發(fā)緊密結(jié)合、使灌輸與互動(dòng)相得益彰。如，在講到習(xí)近平總書記的理論——“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”時(shí)，教師可與學(xué)生進(jìn)行以下互動(dòng)：拔節(jié)孕穗期指的是什么？拔節(jié)孕穗期為什么關(guān)鍵？拔節(jié)孕穗期應(yīng)做好哪些事情？引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷予以總結(jié)，結(jié)合自己的未來發(fā)展進(jìn)行展望，如此，授課內(nèi)容自然會(huì)進(jìn)入學(xué)生頭腦。

二、通過體驗(yàn)式教學(xué)，學(xué)生在體驗(yàn)中加深理解、鞏固知識(shí)

所謂體驗(yàn)式教學(xué)，指的是在教師刻意營(yíng)造或自然形成的環(huán)境氛圍中，學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，或分析和解決問題，或用教學(xué)環(huán)境呈現(xiàn)的實(shí)際情況論證所學(xué)理論。通過此類實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)于理論的認(rèn)識(shí)和理解一定更深刻，對(duì)于理論的實(shí)踐指導(dǎo)作用一定認(rèn)識(shí)得更透徹。

人們總是對(duì)親身體驗(yàn)過的事情感知更深刻，印象保持得更持久，這是每個(gè)人都會(huì)有的人生經(jīng)驗(yàn)。這種人生經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過教育學(xué)家、心理學(xué)家的探索，提升為理性認(rèn)識(shí)，此所謂體驗(yàn)教育理論。體驗(yàn)教育理論的淵源可追溯到盧梭、杜威等人的教育思想體系。法國(guó)思想家、教育學(xué)家盧梭是自然主義教育思想的代表人，他認(rèn)為，教育并非萬能，它是有局限的。教育應(yīng)該彰顯人性化的本質(zhì)特征，以行求知，在體驗(yàn)中學(xué)。作為美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家和評(píng)論家，約翰·杜威認(rèn)為，“從做中學(xué)”也就是“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”“從活動(dòng)中學(xué)”，它是教育客體天然欲望的表現(xiàn)。要提高教育實(shí)效，教育主體必須對(duì)教學(xué)活動(dòng)加以選擇、利用和重視，以滿足教育客體的天然欲望[1]（10-11）。我國(guó)教育家陶行知將杜威的教育思想與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，提出了“教育即生活，在做中學(xué)”的理念，推進(jìn)了體驗(yàn)教育在中國(guó)的實(shí)踐探索。

要使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)入學(xué)生頭腦，成為學(xué)生認(rèn)知體系、觀念體系和行為指導(dǎo)體系的一部分，就必須重視體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生在體驗(yàn)教學(xué)環(huán)境中不斷加深對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，深刻認(rèn)識(shí)其價(jià)值所在，并學(xué)會(huì)運(yùn)用這一思想分析和解決實(shí)踐問題。

如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想時(shí)，教師可以播放生態(tài)文明建設(shè)成功或失敗的相關(guān)視頻，借此為學(xué)生營(yíng)造體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)境和氛圍，也可以組織學(xué)生走出校門，參觀生態(tài)文明建設(shè)成功或失敗的典型地區(qū)。生態(tài)文明建設(shè)的典型案例會(huì)給學(xué)生較強(qiáng)的感知體驗(yàn)，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生分析：衡量生態(tài)文明建設(shè)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么要重視生態(tài)文明建設(shè)？生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)重視解決哪些問題？生態(tài)文明建設(shè)的典型案例帶給我們的啟示是什么？通過引導(dǎo)學(xué)生分析這些問題，學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)習(xí)近平“生態(tài)興則文明興”“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“山水林田湖草是生命共同體”“實(shí)行最嚴(yán)格生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度”“共同建設(shè)美麗中國(guó)”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”[2]（5-6）等思想的理解。

三、運(yùn)用問題教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生在探究問題的過程中自主得出結(jié)論

所謂問題教學(xué)法，指的是把教學(xué)主要內(nèi)容提煉成一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)明扼要、主旨鮮明的問題，用問題將教學(xué)內(nèi)容串起來。這些問題，既可以由教師提出，又可以在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，由教師和學(xué)生共同提出。問題一定要能凸顯教學(xué)的重難點(diǎn)內(nèi)容和教學(xué)主題，有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。問題答案的探索過程一定要師生共同參與，教師在其中發(fā)揮組織、引導(dǎo)、啟發(fā)的作用，學(xué)生則是思考和探索答案的主體。問題的解決過程也是學(xué)生理解、掌握課程內(nèi)容的過程。學(xué)生在思考探索問題答案的過程中，既能養(yǎng)成自學(xué)和善思的習(xí)慣，又能提高學(xué)習(xí)研究的能力;既能培養(yǎng)問題意識(shí)，又能提高分析問題和解決問題的能力。

問題教學(xué)法是基于心理學(xué)的研究結(jié)論提出和應(yīng)用的。心理學(xué)相關(guān)研究表明，相對(duì)于被動(dòng)式信息接收來說，主動(dòng)式信息接收的實(shí)效性更高。一個(gè)結(jié)論，若是主體主動(dòng)參與研究、推理、實(shí)驗(yàn)得出的，則該主體對(duì)于這一結(jié)論會(huì)認(rèn)識(shí)得更深刻，理解得更透徹，接受得更主動(dòng)和全面，印象也會(huì)保持得更持久，此所謂主動(dòng)式信息接收。一個(gè)結(jié)論，若是讓主體被動(dòng)接受，即使傳遞信息的主體能言善道、舌燦蓮花，客體的信息接收數(shù)量、深刻程度和持久性也不能與主動(dòng)式信息接收同日而語。問題教學(xué)法的目的，就是創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生主動(dòng)接受信息的條件，使學(xué)生通過思考和探索得出結(jié)論，該結(jié)論由于是學(xué)生自己思考和研究得出的，更讓他們信服和理解。

在運(yùn)用問題教學(xué)法時(shí)，應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是所提問題不僅要提綱挈領(lǐng)、高度概括，語言還要接地氣，能夠吸引學(xué)生注意力，激發(fā)探究熱情和積極性。二是在探究問題答案時(shí)，學(xué)生雖是思考和探索的主體，但教師的組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用一定不能忽視。教師相當(dāng)于舵手，是掌握方向的。若忽視教師的舵手作用，則學(xué)生的思維可能會(huì)散，探究之力不能凝聚，如此很難得出問題的正確結(jié)論。

在促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)學(xué)生頭腦的過程中，運(yùn)用問題教學(xué)法一定會(huì)起到事半功倍的效果。如：對(duì)于習(xí)近平的民族團(tuán)結(jié)思想，我們可以提煉出以下幾個(gè)問題：1.實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)，為什么一定要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路？2.為什么小康路上一個(gè)民族都不能少？3.各民族共有精神家園，是什么？為什么？怎么辦？4.如何進(jìn)一步促進(jìn)各民族交往交流交融？5.民族事務(wù)為什么必須依法治理？這些問題提出來后，教師可安排學(xué)生在課后查找資料、梳理答案，并在課堂上分享對(duì)于問題的看法，最終在教師的引導(dǎo)下通過討論達(dá)成一致意見，形成關(guān)于問題的共識(shí)。在上述教學(xué)過程中，由于學(xué)生充分發(fā)揮了在問題解決中的主體作用，這一主動(dòng)式信息接收的效果會(huì)更好。

四、充分利用課余時(shí)間，通過第二課堂加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)完整的理論體系，涉及的內(nèi)容非常豐富，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域。每一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，既包括宏觀上的指導(dǎo)思想和原則，又有微觀上對(duì)于具體實(shí)踐的要求和規(guī)范。如此豐富的理論體系，僅靠課堂教學(xué)的主陣地就想實(shí)現(xiàn)“進(jìn)學(xué)生頭腦”的目標(biāo)是完全不夠的。為此，教師需充分利用課余時(shí)間，創(chuàng)新開拓第二課堂，通過開展閱讀思考、視頻觀評(píng)等活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中央有關(guān)部門已經(jīng)出版了一些書籍，如《習(xí)近平談治國(guó)理政》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》等。這些著作，理論性和體系性都很強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐參與較少、理論掌握相對(duì)薄弱的大學(xué)生來講，完全閱讀理解是有一定難度的。因?yàn)殚喿x有難度，學(xué)生難以體會(huì)字里行間蘊(yùn)含的理論魅力，在一定程度上消減了他們持續(xù)閱讀的內(nèi)在自覺性、積極性和熱情。提高學(xué)生課外閱讀的積極性和閱讀實(shí)效，要求教師結(jié)合不同層次學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)因材施教，為學(xué)生選擇適合的閱讀書目。教師可以結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特征，遵循學(xué)生的心理接受規(guī)律，為學(xué)生量身打造、編寫閱讀文本。為學(xué)生編寫的閱讀文本應(yīng)具有兩大特點(diǎn)，即：可讀性和趣味性兼具、實(shí)踐性和理論性結(jié)合。所謂可讀性，指的是語言要平實(shí)活潑，行文要干脆利落，學(xué)究氣不要太濃，每一章節(jié)的篇幅不能太長(zhǎng);所謂趣味性，指的是閱讀材料要對(duì)學(xué)生有吸引力，能吸引學(xué)生讀下去，用故事或問題將閱讀內(nèi)容串起來不失為好辦法。理論性與實(shí)踐性結(jié)合，指的是閱讀材料既要呈現(xiàn)出較強(qiáng)的理論性，又要緊密結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐說明和論證理論，如此才能讓學(xué)生充分體會(huì)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論價(jià)值和重大實(shí)踐意義，才能使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)這一思想體系的必要性和重要性，從而激發(fā)其自覺性和熱情。

經(jīng)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)，視頻觀評(píng)活動(dòng)是提高學(xué)習(xí)實(shí)效性的好辦法。如《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》，共12集，每集40分鐘左右，包括原聲微視頻、思想解讀、經(jīng)典釋義、現(xiàn)場(chǎng)訪談、互動(dòng)問答、經(jīng)典誦讀等環(huán)節(jié)，內(nèi)容豐富、形式新穎，既讓傳統(tǒng)文化別開生面，讓中國(guó)故事歷久彌新，又讓理論思想入腦入心。教師可以安排學(xué)生利用課余時(shí)間觀看視頻，并在QQ群或者微信群發(fā)起即時(shí)微討論。該視頻時(shí)間短，學(xué)生觀看的壓力不大;視頻制作質(zhì)量精良，對(duì)于學(xué)生有吸引力;視頻內(nèi)涵的思想深刻而通俗易懂，有助于學(xué)生加深對(duì)理論的理解;視頻觀后的即時(shí)討論，有助于鞏固對(duì)知識(shí)的掌握。

要真正使課外閱讀和視頻觀評(píng)活動(dòng)取得實(shí)效，還必須將其納入學(xué)生的綜合考評(píng)體系，用制度約束人和激勵(lì)人。可將學(xué)生在這些活動(dòng)中的表現(xiàn)作為課程平時(shí)成績(jī)的一部分，也可以將課外閱讀和視頻觀評(píng)涉及的部分理論作為課程考核內(nèi)容，如此，既能引導(dǎo)教師認(rèn)真對(duì)待和精心組織這些活動(dòng)，又能激勵(lì)學(xué)生在這些活動(dòng)中真正用腦用心。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊四耕.體驗(yàn)教學(xué)[M].福州：福建教育出版社，2005.

[2]中共生態(tài)環(huán)境部黨組.以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)? ?堅(jiān)決打好打勝污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)[J].求是，2018（12）.

基金項(xiàng)目：該成果為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”省級(jí)精品課程項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有效融入‘原理課研究”的階段性研究成果，受“西藏高校思政課曹水群工作室”專項(xiàng)資助。