生活中的語言與邏輯關系初探

摘要：語言表達和邏輯思維密切相關。日常生活中有許多理解和表達問題，其本質上都是邏輯問題。厘清邏輯和語言的關系，能夠幫助我們實現更好地表達和有效的交際。普及邏輯教育，提升邏輯素養，是構建和諧社會生活的需要，也是新時代背景下培養創新人才的必然要求。

關鍵詞：語言;邏輯;關系

一、自然語言與邏輯的關系

1、語詞與概念的關系

概念是反映事物本質屬性的思維形式，是思維的最小單位。我們每個人在日常生活中的正確思維和表達必須要準確地使用概念。語詞是語言的基本單位，是人類在交往過程中逐漸形成的。并且隨著社會的發展，用來表達思想的語詞也日漸豐富。

概念作為基本的思維形式與語言中的基本單位——語詞相對應。二者既有聯系又相互區別。人們運用概念表達思想都需要借助語詞。可以說語詞是概念的表達形式，概念是語詞的思想內容。概念和語詞密不可分，但是兩者之間又不是完全等同的，主要區別表現在三方面：第一，有的語詞可以表達概念，有的語詞不可以表達概念。一般來講，實詞是可以表達概念的，虛詞不能表達概念。第二，同一個語詞在不同的語境中可以表達不同的概念。第三，同一個概念可以用不同的語詞來表達。為避免思維混亂，準確地表達概念，必須了解概念和語詞的關系，掌握概念的語詞表達方式，在寫作和與人交流時做到概念明確、用詞恰當。

2、語句與判斷的關系

判斷是對思維對象有所斷定的思維形式。它通過對思維對象的性質、關系、狀態、存在等等所作的斷定，表現出人們對現實對象的一定認識，它是邏輯學的研究對象。而語句是語言學的研究對象，二者雖屬于不同的對象領域，但又有著密切關系。判斷作為一種思維形式，是不能離開語句而存在的，判斷的形成和表達，都必須依賴語句。但兩者之間并不是一一對應的關系，這種不對應主要表現為兩種情況：一是不同的語句可以表達同一個判斷。二是同一個語句也可以表達不同的判斷。這是因為，人們可以利用句子中的語詞歧義，或者句子結構的松散，而對語句作不同的解釋，使語句具有不同的意義，從而表達不同的判斷。

搞清判斷與語句的關系，能幫助我們避免歧義，更好地表達思想，實現順暢的交流。

二、語言表達中的邏輯智慧

1、做到概念明確需對語詞“較真”

任何一個概念都有兩個邏輯特征，即內涵和外延。簡單地說，內涵就是指概念的含義，外延是指概念的適用范圍。認識概念一定要把握住這兩個方面，如果對其中任何一個方面的理解出現了偏差，都會導致對整個概念把握不準確，在使用時就會表達不清，進而導致與人交流不暢。我們來看兩個例子：

（1）“單獨二胎”與“單獨二孩”一樣嗎？

在國家正式實施“二孩”政策之前，網絡上有一些文章寫到：國家要實施“單獨二胎”政策了。市民們也口口相傳，說可以生二胎了。但是等到正式文件下來，我們看到，文件中寫的是“單獨二孩”，不是“單獨二胎”。那兩者有區別嗎？

有許多人將這兩個概念混淆，認為二者并無差異，其實不然。“單獨二胎”是指夫妻雙方有一方為獨生子女的可以生育第二胎。“單獨二孩”是指夫妻雙方有一方為獨生子女的可以生育第二個孩子。據此，如果單獨家庭第一胎生的是雙胞胎或多胞胎的話，那么該家庭就不符合“單獨二孩”政策，不能再生第二胎。如果單獨家庭第一胎只有一個孩子，則不能享受“單獨二孩”政策。所以，“單獨二孩”不等于“單獨二胎”，兩概念的內涵外延皆不同，不能混淆。

（2）“余額一百”還是“充值一百”？

前幾日，小林手機因欠費四毛停機了，正想去交費，張阿姨告訴他：“現在營業廳搞活動呢，充一百塊錢拿著繳費的小票就能領一桶油！”聽了張阿姨的話，小林就在自動繳費機上繳了一百塊錢，然后拿著小票去營業廳準備領油。到了營業廳，發現有好多人在排隊，都是來領油的。期間，小林聽到有人說：“只要手機話費余額有一百塊錢就能領。”聽了之后，小林心里開始嘀咕：到底是“充值一百”還是“余額一百”呢？

“充值一百”和“余額一百”一樣嗎？從邏輯學上講，這兩個不是一個概念。如果是“余額一百”，那小林就不能領取獎品，因為之前已經欠費四毛，充值一百元后手機話費余額為九十九元六角，不在領取獎品的范圍之內。如果是“充值一百”，那小林就在可領取之列了。所以，這是兩個不同的概念，內涵不同，外延也不同。在日常生活中，我們要仔細分析，該“較真”的地方還得“較真”。

2、巧用語句表達判斷

根據判斷與語句的關系，知道我們可以用不同的語句來表達判斷，使用不同的語句可以達到不同表達效果。下面分析兩個案例：

（1）“我比你整整大一歲”

張含今年20歲，學習優異，長相俊朗。他喜歡上了同班同學小雅，小雅長相甜美，清純可人。張含暗戀了好久，終于鼓起勇氣向小雅表白了，可沒想到遭到了小雅的拒絕。張含想不明白，就追問小雅：“為什么呀？我哪不好嘛？”小雅說：“你20歲，我21歲，我比你整整大一歲！”聽了小雅的解釋，張含還是不甘心，不想放棄。他覺得大一歲這不是問題啊。于是，他沉思了一會兒，很真誠地對小雅說：“當我1個月的時候，你13個月，你是我的13倍;當我2個月的時候，你14個月，你是我的7倍;當我1歲的時候，你2歲，你是我的2倍;……如果我們一直攜手走下去，這一歲的差距會越來越小，直至忽略不計。”聽了這番話，小雅被感動了，同時也欽佩張含的敏捷睿智，她終于放下了心里的包袱，和張含走在了一起。

在這個故事中，張含就是用了三個不同的語句來表達“你比我大一歲”這個判斷。三個語句的疊加使用，增強了表達的效果，更堅定地表達出了“大一歲不是事兒”這種感情色彩，同時也凸顯了一個人的睿智。

（2）莫子山巧妙改詩諷庸僧

宋代詩人莫子山有一次游寺廟，與主持僧交談中發現其庸俗淺薄，不學無術。臨別時，主持讓他作詩留念，莫子山想起了一首唐人的絕句：

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

于是，莫子山便將此詩顛倒了一下次序，贈于主持僧。詩云：

又得浮生半日閑，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，終日昏昏醉夢間。

這是一個顛倒了語言表達的前后次序后，意思大相徑庭的案例。原詩表達的是忙中偷閑，在春盡游玩寺廟的嫻情雅致。經過莫子山修改后，則變成了一首徹頭徹尾嘲諷庸僧的諷刺詩。

3、“兩頭堵”的推理藝術

“兩頭堵”意思是說使對方陷入兩難境地，從邏輯上講這種推理形式屬于二難推理。

二難推理是由兩個假言判斷和一個選言判斷作前提所構成的推理，所以又稱假言選言推理。人們在辯論中經常使用這種推理方式來反駁對方的觀點。二難推理的具體形式是辯論的一方從對方的觀點出發，提出兩種相互矛盾的可能性，再由這兩種可能性引出兩個相互對立的結論，從而使得辯論的另一方無論同意哪一種結論，結果都是陷于自相矛盾的尷尬境地。生活中也有許多這樣的應用案例。

（1）晏子智救無辜

春秋時期，齊國國君齊景公，有一次生病了，很是難受。他派人向天帝祈禱，但是病情沒有好轉，于是他就怪罪于祈禱之人，想把其殺掉。齊國大夫晏子聽到這個消息后，便對齊景公說：“你以為向天帝祈禱真的有用嗎？如果天帝真有靈的話，那你的過錯就瞞不過他，祈禱也沒有用。如果天帝沒有靈，那向他祈禱又有何用呢？”齊景公聽了晏子的這番話，覺得很有道理，就把那人給放了。

為了說服齊景公，解救無辜，晏子用了一個簡單構成式的二難推理，推理過程如下：

如果天帝有靈，那派人祈禱是沒有用的（因為你的過錯瞞不過他）;

如果天帝沒有靈，派人祈禱也是沒有用的;

或者天帝有靈，或者天帝沒有靈;

總之，派人祈禱是沒有用的。

既然派人祈禱沒有用，那被派去祈禱的人就是無罪的了。既然無罪，那就應該把人放了。晏子就是用這“兩頭堵”的推理藝術，機智地解救了無辜之人。

（2）妾身千萬難

元朝的姚燧，寫過一首散曲《越調·憑闌人·寄征衣 》，描寫妻子給丈夫寄征衣時的心理活動，原文如下：

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。

寄與不寄間，妾身千萬難。

姚燧此曲以思婦的口吻寫出，構思巧妙，它偏不從寄衣入手，反著眼于“欲寄”與“不寄”的內心矛盾。通過一個復雜構成式的二難推理，深切地表達了妻子懷念丈夫的復雜心情。具體的推理過程是這樣的：如果給他寄寒衣，那么他有了寒衣，就不急于歸家了;如果不寄寒衣，又怕他挨凍;或者寄寒衣，或者不寄寒衣;所以，或者君不還，或者君又寒。

這樣，全曲雖然沒有正寫思念，卻通過寫妻子內心的為難，處處顯示她對丈夫的關愛與思念。短短二十四字，便將思婦細膩微妙的心理，曲曲傳出，讀來有言盡意不盡之妙。

三、重視邏輯教育，提升市民語言應用能力

語言表達和邏輯思維密切相關，日常生活中有許多理解和表達問題，其本質上都是邏輯問題。毛澤東曾指出：“現在許多文件的缺點是：第一，概念不明確;第二，判斷不恰當;第三，使用概念和判斷進行推理的時候又缺乏邏輯性;第四，不講究詞章。……一定要改變這種不良的風氣。”1他要求廣大干部都“學點邏輯”。溫家寶總理也在不同場合指出邏輯思維教育是素質教育的重要組成部分，告訴人們要重視邏輯思維訓練。

要提高日常思維能力和論證表達水平，就必須有邏輯教育。北京師范大學吳家國教授認為，“普通邏輯是為人們的日常思維和自然語言表達服務的”。2

然而現在，我國仍然對邏輯教育重視不夠。上世紀80年代，中學語文課本中刪去了邏輯相關的內容，即使現在很多大學也沒有面向全校學生開設邏輯課程，目前只有一些綜合性院校的哲學專業開設有邏輯課，還有一些院校的個別專業如法學設有邏輯課，由此可見，邏輯教育遠遠沒有普及，這對市民邏輯思維素養的提升是遠遠不夠的。究其原因，是人們對邏輯學的功能認識不足。

邏輯學是一門基礎學科，同時又是有較強應用性的工具學科，它對思維起到規范作用，能夠幫助我們更好地學習、表達與交流。當今，人類社會已經進入信息時代、網絡時代，正確地思維和有效地交際變得尤為重要。普及邏輯教育，提升邏輯素養，是構建和諧社會生活的需要，也是新時代背景下培養創新人才的必然要求。

參考文獻

[1]毛澤東.工作方法六十條（草案）【M】.北京：人民出版社，1958

[2]吳家國.從傳統邏輯到普通邏輯【J】.西南師范大學學報，2003，（5）

[3]韓雅青.生活中的語言與邏輯【M】.北京：光明日報出版社，2019

[4]董志鐵《普通邏輯精要》【M】，新華出版社，2007。

[5]彭漪漣等《趣味邏輯學》【M】，中國青年出版社，1981。

[6]周艷玲等《邏輯學與思維方法訓練》【M】，化學工業出版社，2013。

1.毛澤東.工作方法六十條（草案）【M】.北京：人民出版社，1958

2.吳家國.從傳統邏輯到普通邏輯【J】.西南師范大學學報，2003，（5）