江西全南瑤族文化概覽

曹永紅 張金亮 夏晨斌

（中共全南縣委統戰部，江西 贛州 341000）

一、江西全南瑤族基本情況

全南瑤族是嶺南瑤族的一個分支，其聚居歷史并不長。據悉，全南瑤族最早于1948 年從廣東始興、曲江等地區遷入，而廣東始興、曲江地區的瑤族則多從廣東乳源瑤族自治縣遷徙而來，追本溯源，全南瑤族是廣東乳源瑤族的江西分支。

全南瑤族多聚居于全南縣陂頭鎮瑤族村中，另有一批則遷入全南縣龍源壩鎮白眉寺坳一帶居住，形成了龍源壩鎮瑤族村小組。陂頭鎮瑤族村隸屬于全南縣陂頭鎮，距縣城50 公里，距陂頭鎮政府24 公里，是全省唯一保留自己民族語言、服飾、生活習慣的瑤族行政村。全村轄白芒坑、高圍仔、新圍三個村小組，共有農戶56 戶，人口312 人。瑤族村地處山區，屬亞熱帶季風氣候，現有一條高圍仔（瑤族村委會所在地）至陂頭竹山圩的12 公里通村公路與外界相通。瑤族村地處山區，山林面積11964 畝，竹林面積4000 畝。其人均竹木資源非常豐富。但是由于瑤族村是1948 年才在當地定居，所以他們的耕地面積非常少，全村只有47 畝耕地，也正因此，全南瑤族較為完整的保留了其靠山吃山，賴以山林為生的民族農耕文化。

二、江西全南瑤族文化風俗概覽

（一）民族服飾

在全南瑤族漫長的遷移與發展中，其服飾的樣式逐漸定型，并成為了瑤族民族文化精神的物質反映。瑤族服飾不僅具有一定的藝術美感和藝術價值，而且成為了瑤族文化、瑤族歷史、瑤族社會、瑤族信仰、瑤族生活的象征表達，可以說瑤族服飾是瑤族文化的“活字典”。

瑤族服飾在樣式上具有顏色多樣，圖紋多樣的特點。瑤族服飾從上而下包括：頭飾、胸飾、背被、腰飾、綁腿，還有精美的銀飾佩掛（銀簪、耳環、項圈、銀鎖、銀牌、銀珠、手鐲等），服飾顏色多使用紅、黑、藍、青、白等色，服飾上多以樹、花、鳥、魚、蟲、飛禽、走獸圖紋為修飾，同時還包括瑤族特有的原始信仰圖騰符號——“盤王印”。

瑤族服飾紛繁復雜，多彩多樣，正式瑤族文化的集中體現。瑤族服飾多以藍、青、黑、紅、白為色與瑤族種植使用的印染植物原料有關，嶺南瑤族擅長種植“藍靛”。“藍靛”是一種天然植物染料，顏色可呈藍色與藏青色，瑤族頭帕多以“藍靛”印染，呈現“藍靛”色，故瑤族又被稱為“藍靛瑤”，其頭帕又稱“藍靛帕”。瑤族服飾上的圖飾多以太陽、動物、云霧、水波為型，與瑤族自古以來刀耕火種，游獵山林的生活習性有關，所以對自然界的現象形成了自然崇拜，同時這一崇拜又寓意著瑤族取之于山林而善待于山林的與自然和諧共生的文化精神。瑤族服飾最為獨特之處在于瑤族服飾的“盤王印”。“盤王”是瑤族各個支系共同認同信仰的祖先，其來自于瑤族記傳《評皇劵牒》的記載，因此盤王印又成為了瑤族的圖騰。

（二）民族語言

瑤族使用語言為“勉語”，“勉語”屬于漢藏語系、苗瑤語族、瑤語支。“勉語”最大的特點就是有語言卻無文字，代代以口相傳，具有很強的地域屬性，因此方言較多且語言差異較大。

與漢語相同，“勉語”也同樣由聲母、韻母及聲調三要素構成。通過聲母和韻母來組成來發音，但“勉語”的發音聲母明顯多于漢語。不同地方的瑤族的“勉語”聲母數量也不同，最多可達86 個，而最少的只有34 個。經過走訪調查，全南瑤族族群已經無法完全統計現存語言中聲母數量，依據全南瑤族的源流遷移歷史，全南瑤族“勉語”的發音聲母數量應該與廣東乳源瑤族自治縣瑤族“勉語”的發音數量較為一致，大致為50 個左右。

從韻母來看，瑤族構成發音節的元音類韻母主要有6 類，即[i]、[e]、[ε]、[a]、[o]、[u]。全南瑤族“勉語”中的元音類韻母大類也不外乎這6 種，這6 大類元音在各地方言中也被大量使用，具有一定的共通性。

從聲調來看，瑤族“勉語”的聲調系統及其復雜，從對全南瑤族“勉語”的聲調分析來看，其按照語言學的調形和調值分類可達20 余種，遠遠多于漢語的語調數量，由此可見瑤族“勉語”語調系統的復雜程度。如此紛繁復雜的語言系統不僅見證了瑤族先民們的智慧，更為瑤族留下了一塊文化瑰寶。

（三）民族舞蹈

全南瑤族保留最完整且最為聲名遠播的民族文藝就是全南瑤族花棍舞。全南花棍舞起源于瑤民遇到年景不順、多災多難時，請長老、法師祈求風調、家人安康的“朝皇”儀式，后演變為瑤族胞獨特的娛神娛人的民間舞蹈，也漸漸失去了原有的含義。不僅男女青年傾訴相戀情懷時會跳舞，遇重大喜慶日子和重要客人來訪時，也會跳起這種舞蹈助興。

在祭祀中，跳花棍舞是由2 名或4 名男性手執點兵棍，邊唱邊跳，而在重大節日或重大活動時，對跳舞者沒有具體要求，男女不限，人數不限，跳舞者手執的點兵棍可由有顏色或花紋的小木棍替代。

表演時，瑤民穿著亮麗的民族服飾：男衫黑色立領，對襟布扣，女衫藍色斜開襟，配鑲有花邊裝飾的短圍裙。男女衣褲的襟邊、油口、褲腳邊均鑲有黃紅白三條平行邊。男性戴鑲有青黃白三條平行邊的黑色包頭帕；女性用兩塊正方形的布送合整齊，四邊用彩線鑲聯，前面兩角任其翹起，后面兩角縮成半角，做成略成三角形頭帕。青壯年男女手持點兵棍協同起舞。

該舞蹈最顯著的特征是步法簡練，動作古樸、優美，有獨特規范的動作，保留有民俗文化的原始特點。一般是單手轉動花棍也可雙手握花棍轉動。轉動時，可在身體的上下、前后、左右等多個方向抖動和轉動，時而用花棍的兩頭打身體的多個部位，如肩、腰、腳、臀部等。步法變化多樣，如原地屈膝、行進、踢步(前踢、后踢)、跳踢步、矮子步、搖步、跳蹲步、山羊步、滑步等十多種步法。現時的全南花棍舞(也稱“點兵棍舞”)舞蹈曲調是由瑤民廣為傳唱的一支情歌“哪哪溜唉、嘟嘟溜”改編而成。舞蹈內容多是仿模瑤民打獵、篩米、擂茶、挖筍等生產生活動作，舞步粗獷大方、節奏復雜多變，時而舒緩、時而激情熱烈。整個舞蹈場面給人一種山野般粗獷、奔放的感覺，表現了瑤民向往美好生活、祈禱來年風調雨順的美好愿望，極富藝術感染力。

全南花棍舞是現有的唯一能完整展示瑤族民族服飾、民族音樂及曲調，反映過山瑤生產生活習俗特征的傳統民族文化奇葩。2007 年列入贛州市首批市級非物質文化遺產保護名求，2008 年入選江西省第二批省級非物質文化遺產名錄。

（四）祭祀信仰

全南瑤族的傳統信仰包括對祖先的崇拜和對外姓女神的崇拜，其中對祖先主神的崇拜形成了“盤王節”祭祀活動，而對神話中女神的崇拜則形成了“朝皇”儀式。

1.盤王節

盤王是全南瑤族的主要信仰，全南瑤族的一切祭祀節日也都圍繞著盤王展開。其中最為重要的祭祀活動就是“盤王節”。1984 年，南寧瑤族率先考據并確定了農歷的十月十六日為瑤族的“盤王節”，隨后全國各地瑤族都將這一天定位“盤王節”。

全南“盤王節”祭祀儀式中需要唱盤王歌、跳長鼓舞、訟祖先功，祈求祖先保佑族群繁榮、物富年豐。除了祭祀祈福作用外，“盤王節”當天青年男女還要對唱情歌，進行娛祖、娛神的文藝表演，因此“盤王節”也成為了年輕瑤族男女相親的重要節日。“盤王節”大祭極為講究，一般要4 名師公主持，即還愿師、祭兵師、嘗兵師、五谷師。此外，還需要4名歌娘及6名童男童女相伴。整個祭祀儀式則包括“請圣、排位、上光、招禾、還原、謝圣”五大流程。但改革開放以來，“盤王節”的風俗不斷改良遷移，當前全南瑤族“盤王節”的內容和形式發生了許多改變，祭祀功能逐漸減弱，慶典功能逐漸增強。

2.朝皇儀式

全南瑤族的“朝皇儀式”主要來源于瑤族早期神話。相傳全南瑤族的祖先，即過山瑤的祖先曾在遷徙途中困于森山老林，為兇猛野獸所困，危難之際，過山瑤族群向祖先祈禱，恰逢“陳、林、李”三位女道人路過，三位高人隨即伸出援手解救了過山瑤族群。后來過山瑤長老為報答救命恩德將三位高人奉為本族女神，并認為是祖先在危難中回應了族人的祈愿，故過山瑤后代世世代代將其供奉，并于日晨向其還愿。

朝皇儀式包括兩個階段，首先要“開壇”，這一階段主要由師公操作完成，一般要先將瑤族神像掛于壇上，一邊頌唱山歌，一邊敲鑼吹錫角，隨后向四方朝拜。“開壇”后要進行“朝皇儀式”的重頭戲，即“還愿”，還愿者要身著民族服飾，在壇前唱盤王歌，跳盤王舞，后將曾經許下的愿望寫在紙上，放置于壇上，隨后向壇叩拜還愿。

三、結語

江西全南瑤族村是江西省僅有的兩個瑤族行政村之一，也是江西唯一一個比較完整保留了瑤族文化風貌的瑤族族群。長期以來，全南瑤族村由于地處偏遠，交通不便，長期處于“養在深閨人未識”的狀態，以至于許多人都未曾聽說江西也有瑤族，更不知道江西全南還有一個美麗的瑤族村寨。本文是贛州市社科聯《全南瑤族文化整理與研究》課題的階段性研究成果，旨在收集整理江西全南獨有的瑤族民俗文化，講好江西全南瑤族故事，傳播江西全南瑤族聲音。