新時代主要矛盾轉化對大學生價值觀教育的啟示

張莉

摘 要：黨的十九大關于新時代社會主要矛盾轉化理論的提出，不僅要求我們從靜態視角審視大學生群體中主要矛盾轉化的表現特點，更要求我們以此為契機，加強社會主義核心價值觀的引領作用，引導大學生形成價值共識、協調發展，為新時代主要矛盾的解決奠定人才儲備。新時代高校價值觀教育的深化需從以下四方面著手：價值觀教育理念的更新;價值觀教育的系統化;價值觀教育日常生活轉向的深入發展;多層次制度體系的有力保障促進價值觀常態化建設法治化形成。

關鍵詞：新時代;主要矛盾;價值觀教育

習近平在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”[1]準確把握新時代主要矛盾的內涵，在對矛盾的深層次認識中獲得價值共識，協調發展，是全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國的必然選擇。因此，研究新時代主要矛盾轉化在大學生群體的表現和特點，以此為基點加快大學生社會主義核心價值觀教育的改革創新，促進大學生價值共識的形成，是當前高校思想政治教育極為重要的命題。

一、新時代主要矛盾轉化在大學生群體中的表現

改革開放以來中國經濟高速發展，隨之引起的主體需求層次上升與社會供給脫節之間的矛盾也同樣折射在當代大學生群體中。從大學生主體需求方面來說，包括需求內容的全面性、需求領域的拓展性、需求群體的層次化等特點。首先，需求內容的全面性、與計劃經濟年代大學生不同，當代大學生需求具有鮮明的全面性特點，既包括知識、技能的需求，也包括人際交往能力、求職資訊、工作實踐、社會參與等平臺提升。其次，需求領域的拓展。新時期人民需求的全方面提升既表現為物質文化需求質量的提升，還表現為需求領域的拓展，由以往經濟生活領域擴充到社會生活、政治生活等領域，表現為參與意識、監督意識的增強。對當代大學生而言，包括校園日常生活質量要求提升、校園管理活動的適度參與、涉及個人利益如評優競選、畢業安置等問題的公平公正等。從大學生日常生活需求出發進而激發學生的高層次需求，實現自我超越是價值觀教育的必由之路。再次，需求的層次化、階層化。層次化表現為不同年級的大學生需求不同，包括新生入學階段的融入群體、獨立生活能力提升需求、自我定位、自我認知需求，大二及以后的生涯規劃等需求。社會發展的不平衡不充分造成大學生之間貧富分層甚至不同階層大學生交往的疏離、對立現象。貧困大學生由于社會資本或經濟問題的匱乏，通過學習獲得深造或就業機會難度加深。從而影響大學生對公平、公正、平等等意識的認知[2]。

與大學生主體需求的全方位升級相比，新時期的價值觀教育具有明顯的供給不足特點。

首先，互聯網技術的發展教師不再享有信息資源的絕對優勢。其次，大學生有效信息選擇的困惑、迷茫。當前高校網絡思想政治教育現狀。最后，也隨之而得失來源的豐富也大學生自主選擇信息能力增強，自主性能動性明顯提升，要求我們順應時代要求，改變傳統固定思維下的價值觀教育模式。

重價值引導輕價值理性培養是傳統價值觀教育特點。價值觀教育包括價值理性和價值引導兩個方面。價值理性更強調學生對于生命生活的價值體驗和理性思考判斷。價值引導則是指通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀（一般為社會的主流價值觀），使學生對這種價值觀產生認同并內化為價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺運用這種價值觀來指導自己的思想和行為[3]。當前的價值觀教育在教育理念更新方面不盡人意，多數院校主要以封閉的課堂教學為主向學生傳授有關價值知識、價值評價標準等內容，真實社會環境中的實踐教學，大多以參觀、強調主題的調查論文為主，缺乏大學生理性自覺意義上的價值體驗、價值評價以及對價值沖突的反思提升。價值觀教育是一個從認知到同化再到內化步步深入的過程。價值體驗的匱乏導致價值觀教育僅停留在認知層面，培養出精神匱乏的單向度人，甚至虛假人格。例如2018年4月廈門大學研究生“潔潔良”事件，發表辱華言論的學生居然是中共黨員、大學期間曾任學生會主席。這類現象要求我們反思和重新構建新時代高校的價值觀教育。

綜上，價值觀教育理念的改革勢在必行。具體措施包括如下：第一，加快價值體驗的教學模式研究，提供價值體驗的教學空間。課堂價值體驗模式通常包括情境體驗法、互動交流體驗和生命敘事體驗法等。院校內部校史、優秀畢業生資料整理亟待完善，為“生存敘事”等價值體驗法奠定基礎條件。不同院校之間的交流合作也應走向常態化、制度化。還可吸取域外學者的有益探索，如“體諒”德育、價值澄清等。第二，拓寬實踐教學視角，發揮價值觀教育的實效性。傳統的實踐教學論文方式更側重于學生的讀書總結體驗，可嘗試從學生的日常生活需求、網上網下行為表現等思索構建價值觀教育模式。第三，充分發揮社團活動的實踐功能，糾正價值觀教育知行脫節的一面。

二、新時代主要矛盾轉化對價值觀教育的系統化建設提出更高要求

新時代社會主要矛盾轉化理論的提出，體現了我黨堅持以人民為中心的發展思想，堅持人的自由、全面、發展為方向的思想。價值觀教育也應以大學生的自由、全面、發展為目標，結合學生不同時期需求特點構建系統化建設。當前存在的突出問題有：第一，價值觀教育缺乏整體性、長遠性規劃設計，沒有結合不同階段學生特點形成小學、中學、大學核心價值觀教育的合理銜接。第二，高校價值觀教育針對性不強。對不同年級段大學生以及貧困生的利益需求、價值需要等須進行更深入性調研和實踐經驗總結。第三，學生黨員的榜樣示范作用有待加強。

高校大學生價值觀教育系統化構建應以大學生的自由、全面、發展為導向，結合不同層次大學生自身特點和內在需求，實現其利益需求的理性發展和自我超越。

首先，結合中小學階段教育特點，完善大學通識教育課程的改革以及針對性學生社群的建立，提升學生價值觀學習的自覺性能動性。中國的中小學教育學生基礎扎實，擅長做紙面上的標準化試題真實世界的全面學習匱乏，學生的思想性創造性不足。大學的通識教育課程和豐富的社群活動能有效彌補這一不足，通識教育課程和多樣化學生社群活動的開展能激發學生對本民族文化以及社會生活中個體活動方向活動方式等問題的思考，為價值觀的信念指引、行為養成奠定基礎。價值觀教育從實質而言既是意識形態教育也是有關文化、內在信念和自覺行動的教育。因此，發揮通識教育課程的實效性有助于培養學生的自主思維能力，大學生成長社群等類似社群的建立有利于學生從個人發展角度建構個人、社會、國家之間關系，為價值觀教育奠定精神基礎。

其次，結合不同層次大學生特點開展針對性價值觀培育，用豐富的價值體驗活動提升大學生自我引導能力。不同層次大學生既包括不同年級層次大學生也要結合新時代大學生貧富差異的特殊性統籌規劃。就貧富分層而言，社會發展的不平衡不充分是造成大學生貧富分層的根本原因。王曉方在《社會分層視域下的大學生貧富差距問題及其消解》一文中指出，貧困大學生由于社會資本或經濟問題的匱乏，通過勤奮學習獲得深造或就業機會難度加深。不同階層大學生人際交往存在疏離、對立現象，社會分層現象影響大學生對公證、公平、平等意識的認知[4]。高校的價值觀教育應直視這一現實問題，一方面通過多層次助學、就業等制度建設，淡化社會分層影響，另一方面加強大學校風、學風、校園文化建設，使崇尚知識、完善人格、社會責任擔當成為大學生價值判斷體系內容。

另外，價值觀教育應結合不同年級開展相應價值觀實踐活動。大一新生主要表現為社會主義核心價值觀相關理論知識和相關調查實踐相結合。調查主題盡量貼近學生校園生活啟發學生理性意識形成為主。大二學生已經熟悉和了解校園生活，對國家意識形態等相關理論知識有一定了解，重點在參與社會實踐方面，通過實踐由理論認知轉化為情感認同。例如結合大學生專業、興趣等，組織大學生參與社區、志愿者等活動，開展“家鄉變遷”等為主題的社會實踐調查等。大三、大四學生逐漸形成自己的價值思維邏輯同時開始思考自身未來出路。通過各種方式為大學生創造良好的制度性參與政治的途徑。如吸收部分大學生參與政府決策的咨詢、旁聽及反饋等，特別是涉及自身利益如大學生就業難問題等討論邀請大學生代表參與討論等。

最后，充分發揮學生黨員的模范帶頭引領作用，提升社會主義核心價值觀教育的公信度。榜樣示范法是課外價值體驗活動的重要內容。陶劍飛在對桂林電子科技大學、桂林理工大學、桂林醫學院、桂林航天工業學院四所大學的隨機抽查中顯示，52.1%的學生認為身邊黨員的先鋒模范帶頭作用發揮的比較好和很好，44.2%的學生認為表現一般[5]。說明時下學生黨員踐行社會主義核心價值觀的引領作用有待增強。發揮學生黨員的引領作用第一要重視學校黨務工作人員的言傳身教，以堅定的黨性清正做派感化影響學生黨員。第二充實學生黨員的實踐活動內容。高校黨組織充分發揮實踐育人功能，不僅組織黨員參與紅色基地學習、農村支教扶貧、文化下鄉等活動，也應在學校范圍內鼓勵黨員開展與貧困大學生的幫扶工作，學生黨員心理幫扶委員會、大學生黨員自律委員會等。第三，通過黨員監督考核機制激勵黨員學生以身作則。建立學生、班主任、公寓管理者多元監督機制，完善黨員考核[6]。

三、新時代主要矛盾轉化要求價值觀教育日常生活轉向的深入性發展

新時代社會主要矛盾的變化，沒有改變社會主義初級階段的基本國情。人民需求的全方面提升既表現為物質文化需求質量的提升，還表現為需求領域的拓展，由以往經濟生活領域擴充到社會生活、政治生活等領域，表現為參與意識、監督意識的增強。對當代大學生而言，包括校園日常生活質量要求提升、校園管理活動的適度參與、涉及個人利益如評優競選、畢業安置等問題的公平公正等。從大學生日常生活需求出發進而激發學生的高層次需求，實現自我超越是價值觀教育的必由之路。近年來，學者們在價值觀教育日常生活化做了許多有益探索，包括生活儀式、家風家訓建設等。有學者從日常生活結構分析角度闡明價值觀教育的構成及滲透，任志鋒從日常生活的運行邏輯和價值觀認同的發生邏輯，揭示大學生社會主義核心價值觀的生成根基，為高校社會主義核心價值觀常態化建設的日常生活化探索提供借鑒和經驗。在前人研究的基礎上，筆者從日常生活內涵、結構等基本概念入手，從大學生日常消費、日常交往、日常生活意識形態等逐漸深入探討，結合課堂的主渠道作用，力爭實現大學生日常生活與以課堂教學為主的非日常生活、網上行為與網下行為的和諧統一，使價值觀的影響像空氣一樣無處不在、無所不有。

衣俊卿認為：“日常生活是以個人的家庭、天然共同體等直接環境為基本寓所，旨在維持個體生存和再生產的日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動的總稱，它是一個以重復性思維和重復性實踐為基本存在方式，憑借傳統、習慣、經驗以及血緣和天然情感等文化因素而加以維系的自在類本質對象化領域。”[7]日常生活可以細化為日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動。

日常生活意識形態則是指在日常消費活動、交往活動和觀念活動中形成的價值觀念，以及人們在傳統、習俗、信仰、節日等表現的文化和意義構成了日常生活的意識形態。日常生活意識形態包括兩方面：一是指社會主義核心價值觀及其他社會思潮向日常生活領域下移的過程和表現;二是人們在個體化的日常生活中傳承和呈現的文化傳統和生活意識，是日常生活領域的價值觀解構。

非日常生活是社會再生產之類的再生產領域，包括非日常的社會活動和非日常的精神生產，如公共事務活動、政治活動、社會化大生產等。

人的生活世界由日常生活和非日常生活構成，日常生活的特點在于人的自發、自在狀態，非日常生活則是一種自覺地、自為的反思性社會化狀態。有組織的教育教學、日常管理、校園文化、社會實踐等價值觀教育活動無疑問具有非日常生活的特點，脫離了大學生日常生活直接體驗生命體驗的價值觀教育無異于空中樓閣。馬克思主義是建立在實踐意義上的人的現實生活世界，價值觀教學活動實現日常生活與非日常生活的和諧統一成為必然。

以社會主義核心價值觀為統領，實現大學生日常生活與非日常生活的和諧統一，其實質在于社會主義核心價值觀能夠鞏固和填補大學生內心的價值版圖，滿足大學生的價值需求。具體來說，需從以下幾方面著手：

（一）以日常消費、日常交往活動為基點，促進大學生主體意識健康發展

主體意識是指作為認識和實踐活動主體的人對于到自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識。包括自我意識和對象意識，自我意識表現為主體對自身內在屬性和內在能力的認知性把握;對象意識表現為人對自身與世界關系的認識和把握[8]。主體意識的形成和發展，來源于日常生活實踐。

首先，理性消費觀的具備與否是大學生合理自我設計的第一步。通過社會調查、知識講座等形式了解、幫助大學生建立合理的消費結構、消費方式，形成健康、理性消費觀念。其次，引導大學生日常交往活動中公民意識、規則意識的健康發展。糾正大學生傳統文化意識中人情關系的不良影響。例如學生會干部選舉、評優獲獎中平等規則意識的滲透等。啟發學生民主制定合理的宿舍規則、班級規則、文明上網規則等。

（二）多種形式綜合運用，匡正大學生日常意識形態的消極態勢

隨著中國社會個體化進程的發展，社會階層分化日趨明顯，利益訴求多元化、社會心態多樣化、價值取向務實化成為時代特點。日常生活的重復性與瑣碎性難以抵擋各種誘惑與觀點侵襲，大學生消極的日常意識形態也在其中浸染養成。例如符號消費影響下大學生身份認同的迷失、功利化影響下對知識價值的片面認知、技術意識形態入侵下對主流意識形態的消解等。

加強對大學生日常生活意識形態的實踐調查和理論研究，從主體意識的自我建構入手，以自我反思為根本，通過自我實現營造良好校園文化，扭轉消極態勢發展。第一，與外部媒體合作開設媒介素養課程，提升大學生的信息辨別能力。第二，多樣化校園文化活動的熏陶提升學生自我反思能力。第三，畢業學生跟蹤調查機制建立。通過跟蹤調查驗證價值觀教育實效并及時總結經驗教訓。

（三）以課堂教學為主渠道，實現社會主義核心價值觀對大學生社會思潮的引領

首先，建立思政課教師、學生輔導員、高校黨務工作人員、心理咨詢中心、大學生黨員等定期溝通機制，實證調查與理論研究相結合，提升課堂教學的吸引力實效性。近年來，大學生思政課堂上“認知閉合”現象引起學者關注。“認知閉合”是指個體認知外界信息時，在認知開始前或初期就主動切斷與其外界信息的交流，形成一種初始的信息閉合[9]。個體化進程中成長起來的大學生價值理念更加務實，不喜歡理論說教、不愿意去接受繁復的理論觀點與邏輯。多層次的有效溝通能真正了解學生思想狀況、情感需求。如溝通調研了解大學生的日常消費情況以及日常消費觀物化的種種表現之后，教師在課堂上結合現象分析其實質，使學生對消費主義思潮、大眾傳媒的推波助瀾等有更深層次認識，容易激發學生的思想共鳴，進一步形成理性認知，實現自我引導與社會主義核心價值觀引導相結合的實踐自我邏輯發展之路。

其次，網上網下相結合，糾正大學生的網絡異化現象。

網絡空間的出現拓展了人類的實踐空間，推動著人的主體性成長。網絡空間的平等、自由、開放特點進一步強化、深化了新時期大學生對美好生活質量的渴求。另一方面，大學生的網絡異化如網游成癮、自我封閉、疏離社會、語言暴力等現象也應引起重視。網絡異化其實質是現實生活中理性、法治素養的不足。新時期應注重探索網絡思想政治教育的特點和規律，從制度建設和法治文化培養兩方面著手營造清朗的網絡空間。

最后，加強大學生社會思潮的實證調查和理論研究，在“尊重差異、包容多樣”的方針指引下，實現價值觀引領需要和大學生發展需要的共同發展。大學生社會思潮是指反映大學生群體的部分訴求并得到一定范圍傳播的非主流意識形態思想觀念。當前大學生社會思潮呈現出多樣化特點，包括：“實用主義思潮”、“成才機遇論”、民族主義思潮、新自由主義思潮等。社會思潮能夠在大學生中傳播甚至某些內容引起大學生的部分認同，既說明社會思潮中某些新鮮字眼反映當代大學生的一定利益訴求，如民主、人權等，也說明大學生對中國近現代史及國情的客觀認識缺乏理性以及西方普世價值觀的簡單化認識。因此，教學中注重深化近現代史教育的教育理念，多渠道擴充大學生社會實踐空間，同時，為社會主義核心價值觀理念船舶提供必要的環境條件和制度支撐，以理服人，實現引領需求。

四、新時代主要矛盾轉化催生高校相關制度建設及制度執行質量的提升

新時代人民需求的提升表現為公平意識、民主意識、法治意識、參與意識、監督意識等的增強，并且對國家制度建設完善持有更高的要求。高校的制度建設制度執行等方面也應適應這一新變化，及時發現問題、糾正問題、解決問題。

當前，高校圍繞核心價值觀進行的制度建設及制度踐履有一些不盡人意之處。以選舉制度為例，高校人大代表的產生為直接選舉，具有一定民主性和民意性，人大代表候選人的推薦是經校黨委、組織部門考察決定。實踐中候選人與選民即廣大學生及教師等見面的過程經常被忽略，初入高校剛開始具備選民資格的大學生只能根據學校提供的候選人年齡、資歷狀況等書面材料盲目選擇。候選人當選為人大代表后，與大學生等的溝通聯系往往流于形式，代表高校師生反映高校群體的利益訴求方面難以真正體現。盲選式選舉以及選舉后疏于聯系等勢必會影響大學生的參政效能感，對大學生的政治認同具有消極影響。

成功的核心價值觀不是直接對于公民提出要求，而是通過塑造國家形象、彰顯制度精神以獲得國民的認同，并使之自覺規范自己的行為[10]。制度的制定和執行，既體現出社會主義核心價值觀作為觀念上層建筑的引領作用，也通過硬約束的形成強化大學生對核心價值觀的認同、踐行。首先，校園管理制度方面以大學生的自由全面發展與主流意識形態弘揚為宗旨。例如搭建學生利益表達和反饋平臺，依程序、校園管理規章解決學生個人合理利益，對于學生普遍關注的利益問題（例如教育收費、轉專業、后勤服務、學生學習生活條件、獎勵處分、評先評優等），盡量做到公平、公正。其次，高校社會主義核心價值觀常態化建設的制度構建;結合大學生不同年齡、身份層次以及不同場域，落實相關責任主體。大學生志愿者服務等實踐活動制度保障。再次，構建合理的思政課教師考核體系，保證教師高質量高水平地投入教學。思想政治理論課教師承擔著“立德樹人”的重要使命，他們的精神面貌與職業精神對大學生價值觀念產生直接影響。合理、良性的教師評價體系能夠激發教師的工作熱情，促進教師自身更好地發展有利于教學。當前大學教育功利化現象與不合理的教師評價體系密切相關。重科研輕教學、科研成果有效轉化低、過程評價缺失、不同學科之間等量化分等問題屢遭垢議。思政課教師在教學過程中，行為的示范性，對學生價值觀的潛移默化很難用純量化的標準衡量。可適當參考公務員的績效評價方式，結合教師教學工作擔當情況，定性與定量制定相應評價體系。最后，加強制度建設，營造良好的社會環境。十八大以來，制度建設進入一個新的里程碑，其特點在于“全面性”，涉及經濟體制改革、法治改革、黨內監督條例等一系列內容，對于黨風廉政建設起到了一定震懾和保障作用。當前探索制度執行的監督與控制，確保制度落實是深化制度建設的主要內容。

總之，新時代社會主要矛盾轉化理論的提出，要求我們審時度勢，結合其在大學生群體中的表現和行為特征，完善價值觀教育，增強大學生的價值共識和價值觀認同，為當前主要矛盾的攻克奠定堅實的人才儲備力量。

參考文獻：

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