淺析《土生子》中黑人男性氣概的缺失和重構

內容摘要：《土生子》的出版標志著美國黑人文學在文學世界中立足的開端，小說的巨大成功給當時的黑人作家帶來了深遠的影響。書中的主人公別格是當時千萬黑人的代表，他選擇了使用暴力來反抗白人社會，同時書中的許多細節也從側面反映出他男性氣概的缺失。本文通過康奈爾提出的“三重性別結構模型”來探究主人公別格男性氣質的缺失和重建。

關鍵詞：男性氣概 三重性別結構模型 《土生子》

1.引言

非洲裔美國文學作家理查德·賴特被認為是歷史上最重要的作家之一，同時也是非裔美國文學史上的第一個高峰。他在非裔美國文學產生了巨大的影響并且推動了黑人運動的發展，被尊為“現代非裔美國小說之父”。賴特的作品具有思想性、革命性和藝術性，在書中他以其獨特的手法進一步提出“黑人性”的問題和種族問題，大大豐富了非裔美國文學的主題。經濟大蕭條時期美國日益尖銳的種族矛盾讓他決定借助于作品來表達包括自己在內的全體黑人的抗議之聲，于是，“抗議小說”《土生子》問世了。它的出版震驚了當時的美國社會，

在書中的這個白人社會，黑人時刻都處于被控制和被管理之中。轉而到現實中，美國黑人始終處于社會的最底層，沒有自由，過著飽受奴役的生活。盡管黑奴解放運動已經結束，他們仍然得不到自由的生活，反而像別格一樣生命遭到損害，權力被剝奪，甚至可以被隨意殺害。書中黑人對美國社會施加的殘忍種族歧視和種族隔離不滿已經到達了極限，美國黑人決定用堅定而強烈的暴力來反抗白人社會。主人公別格是社會上無數同樣深受煎熬的黑人性格的集中點，面對白人社會的殘酷制度，這一次他不再忍氣吞聲逆來順受，毅然選擇了用暴力來向美國社會制度宣戰，哪怕犧牲生命，也要為黑人民權斗爭，不愿再受壓迫。《土生子》的出版奠定了賴特“現代非裔美國小說之父”的文學地位，成為“最有永恒價值的社會批評小說”。

2.別格男子氣概的重建

2.1男性氣概的含義

“男子氣概”是一個自古以來便存在的概念，經過一代代的歷史傳承和文化建構，男子氣概已經深入人心，它不僅體現了男性人格的尊嚴和身份同時也對人的思想行為產生了深遠的影響。男性研究是上個世紀70年代以來出現在西方學界的研究新方向，是性別研究的一種。20世紀80年代，康奈爾等人提出了“支配性男子氣概”（hegemonic masculinity）概念，標志著社會學意義上真正具有男性研究意義的理論開始出現。康奈爾男性氣質理論（2003）（masculinities study）看到了男性內部的不平等，將男性也納入追求性別平等的隊伍中，主張對性別角色理論所規定的主流男性氣質，即“支配性男子氣概”提出挑戰，以利于男性與女性對性別平等的共同追求。

所有的社會對待性別文化都有其獨特的解釋，“男性氣概”假定了一個人的行為來源于某種類型的人，也就是說，具有這種氣概的人與缺失男性氣概的人的行為是不同的。性別是一個內部極其復雜的結構，蘊含著許多不同的邏輯。對于男性氣概而言，它們可能同時處于眾多關系結構之中，也可能有著大相徑庭的歷史軌跡。因而，像女性氣質一樣，它常常易于遭受內部矛盾的影響。康奈爾認為，我們需要一個三重的性別結構模型：（1）權利（2）生產和（3）精力投入（情緒依附）三個層次。權力關系，在當代歐洲或者美國的性別秩序中，權利關系的主軸是女性的整體從屬地位與男性統治，也就是所謂的男權制。生產關系，在工作的分配形式方面，男女勞動分工導致資本主義的經濟不可避免是一個積累性別差異的過程，男人開始逐漸控制著主要的公司和大筆私人財產。因此財富的積累已經通過性別的社會關系緊緊地和生產領域聯系在了一起。精力投入，為了理解性別，必須不斷超越性別。只有不斷深入理解性別我們才能更好地理解階級、種族和全球性的不平等。性別關系是整體社會結構的一個主要組成部分，性別政治則是我們集體命運的主要決定力量之一。

本文發現小說《土生子》中部分細節反應了主人公別格面臨了男性氣概缺失的危機，表現了他在白人社會所遭受的屈辱歧視和折磨但同時作者又通過其他方面重新構建起他的男性氣概，凸顯了他被壓迫后的反抗精神。

2.2《土生子》中的男性氣質

2.2.1家庭中男權的缺失與構建

第一章恰如其分地命名為“恐懼”，它開啟了北方種族主義的另一種表現形式：在老鼠出沒的一室公寓里，別格必須與他的兄弟，母親和妹妹同住，他母親稱之為“垃圾場"，在母親和妹妹穿衣服的時候還得要求別格和弟弟布迪把頭別過去。別格，一個二十出頭的黑人，意識到自己在黑人區生活中的無能為力;他無法做任何事情，他甚至與家人站在了對立面，在自己周圍創造了一個名副其實的心理泡沫。別格討厭他的家人，因為他知道他們正在受苦，并且自己也無力幫助他們。他知道，當他讓自己感受到他們如何生活的那一刻，他們生活的恥辱和痛苦時，他會因恐懼和絕望而被掃地出門。所以他向他們抱著鐵一般強硬的態度……別格更大的感覺可能是“被閹割”，因為作為家里的長子他覺得自己對家庭負有責任，然而自己卻無法提供足夠的經濟資源讓他們搬到更好的住所。

別格沒有父親，因為他的父親已經死了多年，在密西西比州的暴動中被殺死了。在他的世界里，沒有男人讓他和他的朋友效仿。像黑人區的許多家庭一樣，別格的家庭由他的母親領導，被他的母親視為孩子。在這里別格在家庭里的男權受到了打擊，“父權制”也不復存在。

2.2.2“白人世界”中無盡的屈辱及反抗

為了擺脫家庭生活的悲慘狀況，別格和他的朋友格斯、G.H、杰克在街上漫步。然而，一旦在家外和芝加哥街頭，別格和他的朋友每天都會面對城市對抗的景色，導致進一步的異化感。在別格去道爾頓家工作之前，別格曾因為是否搶劫白人布魯姆的鋪子和格斯打了一架，他希望通過對格斯的暴力行為能使自己獲得一些男性氣概，減輕對白人的恐懼。但是現狀告訴他們自己是一個沒有地位的黑人，貧窮，沒有任何夢想的權利。

當別格和他的朋友坐在黑暗的劇院里時，播音員故意將美國的財富與屏幕上年輕、迷人的白人美國女性混為一談。敘述者，大概是一個白人美國男人，強調這些年輕女士是美國白人財富的象征，當他們在屏幕上嬉戲半裸時，她們代表了別格和他的朋友所不能擁有的一切。獲取和保持物質財富以及一個相當有吸引力的白人女性與在本文中與男性代理和支配地位相關聯。對于黑人男性而言，這些只能屬于白人男性。因此在種族主義和工資歧視相互勾結的社會下，別格和他的朋友們轉向犯罪以收集某種物質商品并獲得一點點男性代理權。

同樣地他通過殺害瑪麗來重新獲得男性代理權，瑪麗是美國財富的象征，是他無法擁有的。在謀殺瑪麗之后，別格發現了他生命中的價值。他故意強奸并謀殺了他的黑人女友貝茜但白人美國社會卻不考慮強奸罪，白人美國通過閹割他們來“強奸”非洲人后裔;在社會和政治上通過紅色主義以及國家批準的暴力、工作和工資歧視來實施事實上的隔離。強奸，是他新發現的對立男性氣質的另一種形式。美國白人的話語強奸了他作為一個黑人，他身體上強奸，以收回某種男子氣概。

在他第一次去道爾頓家的時候，他將槍帶在了身邊，帶著刀子和槍會使自己覺得跟他們處在平等的地位;在后來逃跑的過程中，他也一直隨身攜帶著槍。槍，是給予他安全感的象征，只有擁有了武器，他才覺得自己和白人有同樣的地位，槍就是他用來保衛自己、讓自己安心的武器。至此我們可以發現在書中黑人男性的尊嚴受到了沉重的打擊，滲透進了各個角落，但同時也告訴讀者黑人男性是如何面對這種可怕的種族歧視和種族隔離，他們如何從創傷中汲取積極正面的力量。

3.結語

隨著時代的進步，種族的不同看似已被大眾化接受，但種族矛盾依舊存在，會以不同的形式表現出來，滲透到人們的思想和生活當中。通過賴特在書中展現的一幕幕黑人被壓迫的景象，我們可以看到了一個個黑人男性無力承擔起家庭的責任、失去了男性尊嚴、沒有了反抗的精神與能力，從而不可避免地喪失了男子氣概。但同時隨著情節的發展，作者也向我們展示了別格在絕望中抗爭，反抗的男性氣概，維護了黑人男性的尊嚴。

參考文獻

[1][美]理查·賴特：《土生子》，施咸榮譯，上海：上海譯文出版社，1983.

[2]R.W.康奈爾.男性氣質[M].柳莉，等，譯.北京：社會科學文獻出版社，2003.

[3]魯莉，蔣紅.重建男性尊嚴，共促種族融合：《老人集合》小說主題初探[J].作家，2009（9）：89.

（作者介紹：薛鈺，江蘇大學外國語學院碩士研究生，研究方向：外國語言學及應用語言學）