中日“國語”名稱對比

內容摘要：本文簡要梳理了“國語”這一名稱在中國和日本的形成背景、推廣過程及后期發展，并嘗試結合Cooper的語言規劃行為分析模式，對比分析中日采用、廢除“國語”名稱的異同，窺探影響一個國家語言名稱命名的主要因素。

關鍵詞：“國語” 國語政策 語言命名

1.引言

每個國家都會設置專門的名字來指稱該國使用的語言，例如我們比較熟知的“日語”、“法語”等等。其實一個國家的語言可能不只由一個符號指稱，中國在歷史上用“官話、國語、標準語、普通話”等等各種不同名稱作為國家語言名稱，而日語（日本語）也不是從來都被稱為“日語”，實際上也曾被稱作“國語”。本文談到的國家語言名稱指的是從國家層面來看，在該國通行或被官方認可的代表國家的語言名稱。中、日都曾在特定時期以“國語”來命名自己國家的語言，從字面意思上看，“國語”可以指“通行于某國的語言”，“某國特有的語言”，“某國的標準語”，“某國語言的統稱”等等。對外，“國語”并不像“中國話、日語、法語”等名稱辨識度高，更加傾向于某個國家對內定義自己國家的語言;此外，“國語”中含有“國”字，那么，我們可以假設“國語”這一名稱的產生和確立必然與國家的建構和發展密切相關，且具有普遍性，即每個國家都可以稱自己國家的語言為“國語”。但是每個國家采用該名稱的動機不同，因此，本文試圖對比中、日“國語”這一名稱產生背景、實際內涵和發展歷程等方面的異同情況，探究一個國家語言的命名與該國政治思想的關聯。

2.中日對比

2.1日本“國語”一稱的發展歷程

近代以前，日本使用“國語”一詞，與“漢語”相對應。日本現代意義上的“國語”則來源于對英語“national language”一詞的翻譯。最早使用該名稱是南部義籌，1870年提出“修國語論”：“方今為學者，或漢或洋，舍其本，而唯末之務，是以解國語、通于國典者甚鮮矣”。后上田萬年進一步發展“國語”的概念，引入歐洲民族主義運動期間“一個國家、一個民族、一種語言”的理論觀念，他認為國語是“帝室之藩屏，國民之慈母”、“精神血液”。“國語”的概念首次與國體、國家安全和民族精神聯系在一起，而上田萬年提出的“國語”指全國范圍內處于絕對優勢地位的唯一語言。保科孝一將國語看作團結各民族的精神紐帶，是歷史文化的傳承。“國語”成為團結全國人民的重要工具。日本政府國語政策的推行則主要依托于此二人提出的理論基礎。

但事實上，“國語”概念在明治初期沒有受到很多重視，官方并沒有明確提出“國語”一詞的政策文件，而民眾對該詞也不甚了解。這主要源于明治維新前德川家族實行幕府統治，每個武士都只效忠于自己的藩主，不同藩地之間聯系并不密切，日本境內尚未形成統一的國家概念和民族語言意識。直到明治后期，甲午中日戰爭清朝戰敗，日本民族主義高漲，日本國內開始興起建立統一國家的觀念，而語言作為實現國家政治思想的重要手段之一，推行統一國語的呼聲也逐漸高漲，“國語”的概念開始在全國范圍內普及。官方文件中最早出現“國語”一詞的是明治三十三（1900）年的小學校令，法令中規定將傳統的語文課程統稱為‘國語課。之后，在“國語”的基礎上又出現了“標準語”，可以說當時的“國語”即為在全國范圍內推行的標準語。

之后，日本成立了專門的國語調查委員會，調查各地方言，并最終將“東京山手地區中流家庭使用的語言”作為標準語推行。而“東京山手地區”屬于明治以后政府幕僚和知識分子等政治地位較高的人群的聚集區，由此可以看出政治權利優勢在確定標準語中處于決定性位置。

日本國語的推行主要分兩個方面：一是對內標準化;二是對外同化。為了推廣和普及國語，日本國內掀起了撲滅方言的運動，以強制性手段指導學生學習標準語。同時，日本也在其海外殖民地區（臺灣地區、朝鮮、中國大陸和南洋群島等）推行國語教育，企圖以日語代替殖民地地區原有的語言，而此時在海外殖民地推行的日語同樣被稱為“國語”：日本1898年8月在臺灣地區頒布的公學校令的第一條規定“公學校目的在于向本島人子弟實施德育教授實學，以此培養具有國民特征的性格，同時使之精通國語。”可見日本此時推行的海外語言政策的直接目的是將日本的語言作為殖民地的國家語言，試圖從語言入手，實現殖民地人民皇民化，消除其本身的民族意識和國家觀念（李守2008）。

20世紀三十年代，“日語”的概念出現，開始作為日本對外推廣的主要用語。到20世紀下半葉，“國語”使用率逐漸降低，“日語（日本語）”一稱更為普遍。采用“日語”一詞，一方面為了更好地向外推廣日語，尤其是二戰前以文化手段向殖民地和占領區進行同化;另一方面，迫于國際及國內民族平等思潮的壓力，尤其是日本戰后國內各民族開始爭取使用自己民族語言的權利，帶有強制性、壓迫性的“國語”一詞熱度逐漸消減。但是在涉及日本傳統語言文化方面時，“國語”一詞仍會被采用，主要是為了凸顯日本民族文化的獨特性及民眾的認同感。

2.2中國“國語”一稱的發展歷程

20世紀左右，現代意義上的“國語”概念，同“國家”、“國民”、“主權”等與民族國家相關的政治術語開始由日本傳入中國。這些術語中“國”指向由領土、人民、主權三要素構成的一個政治共同體（王東杰2014）。國內開始尋求一種統一的語言——“國語”，這同樣與甲午戰后我國民族意識的覺醒，有識之士紛紛尋求救亡圖存路徑等息息相關。清政府迫于國內壓力，逐漸開始重視現代意義的“國語”概念，1904年頒布了一系列學堂章程，明確提出推行統一語言的政策，但都以“官話”為稱;1909年，學部尚書榮慶提議，學堂“添設國語一科”，之后“官話”與“國語”并行。但從民間角度看，“官”與“民”對立，用“官話”指稱統一語言并不為民眾接受，故之后的官方文件中，清政府一律采用“國語”一稱。

對清政府來說，“國語”當為滿語，顯然這種看法不為大眾所接受。是時，國內對“國語”的標準展開了激烈的討論，南北差異較大（北方以北京話為主;南方倡導會通話），最終形成共識——以“多數人”的語言為標準。實際上對到底哪種語言可以代表全國，大家各執己見，但都認為采取某個地方的方言，并不能代表全國，相對其他地區有失公平。而“多數”不完全指人數的多少，更重要的是政治地位和經濟勢力的對比。清政府主要傾向會通話，強調標準語的“雅”，實際上也是強調“俗從雅”，民間用語向上層階級語言靠攏，樹立清廷的權威。中華民國時期，民國政府繼續推行國語統一運動，設立專門的籌備機構，先確定“國音”再定“國語”，以法定形式確立。“國語”仍是當時官方采納的主要名稱，關于國語標準的確立，籌備會內部也存在分歧，最終按照少數服從多數原則，擬定了國音方案。1921年6月，《教育部公布校改國音字典》出版，國音標準開始正式在全國通行。其中，由于支持京音的一派極力推動，官方又對“國音”進行了修訂，采取了一些北平音系。雖然政府一直試圖消除該方案的地域色彩，體現其公平性。但從民眾角度來說，多數人以為京音就是標準音。國內對官方國語標準意見不一也為后來“國語”一詞受到反對而埋下伏筆。

20世紀30年代國內政治思潮發生變化，馬克思主義和蘇聯政治觀念深入中國，一些左翼文化人開始反對“國語”一稱，認為“國語”一詞帶有明顯的強制壓迫意味，以一個地方的方言代替全國語言，剝奪了其它民族和地區的平等和語言權利。他們開始倡導“普通話”，即民眾在交流過程中“自然而然”形成的一種共通語。此時，“共通”相對“標準”明顯占據上風，民眾的地位上升，官方主導逐漸受到反對。另外，此次關于更名的討論實際上也是階級對立的成果，左翼文化領導人瞿秋白曾提到：“無產階級不比一般‘鄉下人的農民。‘鄉下人的言語是原始的，偏僻的;而無產階級在五方雜處的大都市里面，在現代化的工廠里面，他的言語事實上已經產生一種中國的普通話（不是官僚的所謂國語）！”明顯將無產階級和農民階級以及官僚階級進行了區分。

新中國成立后大陸一直使用“普通話”一稱，一方面強調各民族的平等權利，另一方面也是對新政權的認同，與舊政權形成對立。改革開放以后，國內學者又對“國語”和“普通話”展開了討論。支持“國語”的一方認為“普通話”一詞定義不嚴謹，“國語”一稱有利于兩岸的友好團結（張拱貴、王維周1986），突出了統一國家的概念;支持“普通話”的一方則從民族平等團結的角度來看，認為語言的命名關乎該國的“教育資源分配”和“民族語使用權和發展權”（曹德和2011），“普通話”符合我國多民族團結的內在需求。目前我國仍沿用“普通話”一稱。

臺灣地區自光復運動后就一直沿襲“國語”一稱，政府一直注重標準語的推行，推進臺灣地區“去日本化”。但到21世紀左右，部分臺獨勢力興起，試圖更換“國語”一稱，以達到“去中國化”、割斷其與大陸的聯系的目的。

2.3對比中日“國語”一稱的異同

“語言政策是指人類社會群體在言語交際過程中根據對某種或者某些語言所采取的立場、觀點而制定的相關法律、條例、規定、措施等等。”（蔡維良2002）而語言政策的制定一般都是國家和政府，從國家、政府的角度來看，語言規劃活動實際上是通過相關政策制定影響言語行為主體（一般是民眾）的行為。Cooper（1989）提出了語言規劃活動的八個要素：規劃制定者;針對什么行為，針對對象;要達到的目的;基于什么條件;采用的方式;何種決策手段;最終達到的效果如何。（劉海濤2007）接下來本文將從這八個方面對比中日“國語”一稱發展的異同。

兩國規劃的制定者都是當權的統治階級，日本是明治維新后逐漸掌握政權的軍國主義政府;而中國官方采納“國語”一稱的政府包括清朝政府和中華民國時期的資本主義政府。

日本實行“國語”推廣運動，除了針對本國民眾（尤其是方言地區），還包括日本的海外殖民地和占領區。對內，遵循“一個國家，一個民族，一個語言”的原則，建立一個“國族”和一種“國語”，撲滅地方方言，除了實現國民教化外，更主要的是實現“國民國家語言統治”，建設統一國家，這正迎合了甲午戰后高漲的民族主義情緒和日本軍國主義構建中央集權的構想;對外，仍推行“國語”教育，消滅當地的語言，主要目的是使殖民地區人民皇民化，實現“帝國性語言統制”。不論是對內或對外，日本都采取強制性措施推行“國語”，而在殖民地區以“國語”稱日語，更是一種精神侵略的方式。雖然采取的方式帶有強制性，但也有一定的收獲，日本國內基本實現了語言的標準化，而“國語”一稱也一直沿用;而日本海外殖民地也頗受日語影響，導致各地自獨立后都需要采取大量措施“去日本化”。但“國語”一詞后期在日本也存在被更名的危險：日本20世紀30年代左右開始以“日語”對外稱呼自己國家的語言，一方面使迫于平等主義思潮的壓力，另一方面也試圖以文化傳播的方式，逐步完成構建“東亞共榮圈”的構想。到了二戰后，日本國內“日語”一稱使用頻率上升，政府開始注意到方言地區和少數民族地區語言權利的問題，但仍然沿襲“一個語言”的思想。“國語”和“日語”處于并行的狀態，其中，使用“國語”一稱主要用來強調日本的傳統文化及獨特性。

中國“國語”一稱的產生主要受國內“民族”、“民權”思潮的影響，清朝末期，尤其是甲午戰敗后，我國淪為帝國主義國家爭相侵吞的地方，國民民族意識覺醒，建設統一的近代化國家成為現實需求。受日本影響，“國語”一詞開始在國內興起，清朝政府為保證自己的權威、安撫民眾情緒，承認“國語”一詞，并采取一定措施推行標準語。民國時期“國語”成為官方語言，政府按“少數服從多數”的原則確定國語標準，并極力在全國范圍內推廣標準語，一方面為了促進國民教化，另一方面也著重凸顯政府“民權”、平等的觀念。我國國語運動推行時間不長，且時有中斷，雖然有一定成果，如注音符號的使用等等，但整體來看，“國語”的普及率不高，“國語”的定義也受到部分左翼文化人士的反對。直到20世紀50年代后，“國語”一稱也逐漸被“普通話”取代，這與后期國內思潮的變化、政權的更迭密切相關，后期國內以馬克思主義為主，受蘇聯觀念影響，強調各民族語言的平等性。臺灣地區采用“國語”一詞，最初是為了去“日本化”，增強民眾對國家的認同感，而之后也一直沿用。至于后期臺獨分子提倡更名，也主要出于其“去中國化”的政治意圖，但對普通民眾來說，“國語”一詞接受度更高。

可以看出兩個國家采用“國語”一詞都存在同一個目的，即將其作為統一國家的重要手段（日本的海外國語推行政策除外），但是這個詞似乎又帶著“官方強制”的意味，因而在后來追求國內民族、地區平等時，該詞的主體地位又受到一定的挑戰。對比中日，“國語”一詞在中國歷經了兩個不同時期，得到兩個不同性質的政府承認，在統一國內民眾一致對外、與侵華勢力抗爭上起到了一定的作用，但中國的國內情況較為復雜，國語一詞并不能很好地適應中國多民族的情況，不能完全影響針對對象的言語行為和心理認同，因此該名稱在中國實行過程較為波折，并最終被取代;而“國語”在日本國內的發展相對比較平穩，因為日本相比當時的中國更早的實現民族意識的覺醒，并采取了一系列措施迅速地完成了從被侵略國家向帝國主義的轉變，國內實行中央集權制度，相比當時中國政權動蕩的情況更為集中。

3.思考

“國語”一詞與其他稱名從字面意思上看似乎沒有太多區別，但是從語言政策制定者的角度，這明顯體現了當權者的政治思想：采用“國語”一詞，主要針對國內民眾，試圖增加其對統一國家的認同，實行過程通常具有強制性;另一方面，它也體現出對國內其他方言和民族的態度。

具體稱謂的確立，包括該稱謂的含義，明顯與該國的政治思想相關，雖然政府是官方機構，但名稱的確立并不完全取決于政府一方的政治思想，它必然會受到國內主體思潮和占政治社會條件占優勢的群體意識的影響，受時代背景的限制。確定什么樣的稱謂，也是決策者試圖通過語言手段對針對人群產生影響，完成某種語言行為，實現某種心理預期，達到最終的政治、社會目的。

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（作者介紹：楊菲菲，武漢大學文學院語言學及應用語言學碩士生）