高職院校教職工信仰狀況調(diào)查分析

摘 要：新時代，國內(nèi)外各種思想文化交流更加頻繁，一些宗教思想對高校教職工的思維世界和實際工作產(chǎn)生了一定影響。針對高職院校教職工的宗教信仰狀況，通過問卷調(diào)查的方式，對教職工的信仰狀況、特點及影響因素進行分析，發(fā)現(xiàn)某些黨員存在理想信念弱化、對黨的宗教政策理解不到位等問題，提出了一些針對性對策和建議。

關鍵詞：高職院校;教職工;信仰;對策建議

中圖分類號：D9 ? ? 文獻標識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.06.061

伴隨教育開放力度的加大以及“一帶一路”倡議的實施，職業(yè)教育國際化成為教育發(fā)展的重要路徑。“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)教育的深度融合，使得宗教信仰在國際和國內(nèi)不同地域的交流更頻繁、更便捷，這些變化對高職院校師生的意識形態(tài)和思想政治工作帶來挑戰(zhàn)。面對新形勢下的新變化，高校應主動對接、服務于國家各項發(fā)展戰(zhàn)略，堅定傳播馬克思主義世界觀和方法論的自信。高校教職工是學生思想政治教育的領航人，其政治信仰情況不是個人的私事，關系到我國高等教育的方向，甚至影響國家的政治大局。高職院校擔負著為國家培育大國工匠的歷史使命，是實現(xiàn)民族復興、社會主義現(xiàn)代化強國的重要支撐力量，但有文獻資料顯示，高校思想政治工作存在薄弱環(huán)節(jié)，亟待加強政治信仰教育和引導工作。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

2018年10-11月，課題組在北京某高職院校教職工之間開展宗教信仰調(diào)查，回收有效問卷453份，回收率908%。從調(diào)查對象的性別上看，男性占435%，女性占565%;從政治面貌上看，中共黨員（含預備黨員）占5055%，共青團員243%，民主黨派066%，群眾4636%;從任職崗位上看，專任教師和行政管理人員分別占4658%、5342%;從民族上看，漢族9558%，少數(shù)民族（滿族、回族、蒙古族、土家族、朝鮮族）442%。

1.2 研究方法

采用文獻資料法、調(diào)查問卷法等開展研究。自編問卷由兩部分組成：一部分是教職工基本信息;另一部分是對信仰、宗教信仰的認知，以及參與宗教活動情況等話題，題型有單選題和多選題，還有一些開放性話題。

2 教職工宗教信仰調(diào)查結果

2.1 教職工宗教信仰情況

調(diào)查中，有17人選擇有宗教信仰，但僅有13人選擇信仰的具體宗教;另外，有2名黨員雖然選擇沒有宗教信仰，但選擇具體宗教信仰時，選擇了佛教。整合以上兩種情況，可知共有19名教職工信仰宗教，占總數(shù)的比例為42%，其中有79%的教職工有具體教派，主要信仰佛教、基督教、伊斯蘭教，其中信仰佛教的人數(shù)最多（15人），但僅有2名教職工通過正式儀式加入宗教。從全部調(diào)查對象角度看，信仰宗教的女性在女性中占比586%，相應的男性占比254%;同時，從政治面貌上看，中共黨員信仰宗教的比例為437%，非黨員信仰宗教比例446%。在黨員信仰宗教類別調(diào)查中，僅有1名回民黨員信仰伊斯蘭教，這與宗教信仰的代際傳遞有關。其他的信教黨員均信仰佛教。從任職崗位上看，行政管理人員信教比例為206%，專任教師比例為473%。業(yè)績方面，信教的15人中僅有3人沒獲得過校級及以上獎勵，說明信教職工的業(yè)績普遍較好，為學校以及教育事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻。

傳播宗教的頻率方面，教職工中有044%的人經(jīng)常被傳播宗教，4284%的人偶爾被傳播過宗教。從信仰宗教的群眾基礎來看，教職工中參加過燒香、拜佛、去教堂和算卦等活動的占比247%，這些主動或者被動參與宗教活動的行為，說明學校對教職工普及馬克思主義信仰力度不夠，入腦入心和落實在行動上的效果不佳。在回答“您以后會參加宗教么？”選擇“有可能”、“比較有可能”和“不好說”的占比分別為：265%、088%和1612%，相對于“不太可能”和“絕對不可能”的選擇，有近20%的教職工對唯物主義無神論思想認識不深刻，馬克思主義思想不堅定。

2.2 教職工對信仰的認知

信仰是一種現(xiàn)代普遍存在的社會文化和歷史現(xiàn)象，是人類在自身進化發(fā)展過程中，對生存狀態(tài)、生活環(huán)境及存在意義的追尋和自覺。認為信仰是生命的意義和價值的人占5453%，認為信仰是崇高理想和遠大目標的人占4371%，認為信仰是宗教信仰的人占132%，認為信仰是相信鬼神的人占044%。

“你對宗教感興趣么？”題目中，回答“比較感興趣、非常感興趣和優(yōu)點感興趣”的人數(shù)占2274%，這其中有部分教職工（占比165%）并不太了解宗教。有353%的人認為宗教（上帝或佛祖等）在生活中的地位重要，這些人中有81%的人參與燒香、拜佛和教堂的活動，且有375%為黨員，這些人中有81%的人存在偶爾被傳播宗教的現(xiàn)象。

“心中最有分量的詞”調(diào)研結果表明，選擇“宗教”的有6人，占13%。與選擇“宗教”相伴出現(xiàn)的詞匯及次數(shù)為：“生命”4次，“財富”3次，“幸福”3次，“祖國”2次。從調(diào)研整個群體來看，教職工認為“祖國”、“生命”、“幸福”在心中最有分量的占比分別是8565%、8521%、8411%。如果排除整體占比多的三個詞，可見“財富”與“宗教”相伴出現(xiàn)的幾率很高，大部分信教職工把宗教與財富捆綁在一起，這與宗教的財富觀有出入。

989%的教職工認為應該有崇高的人生追求，僅有11%的教職工認為無所謂，包括1名副處級黨員領導和1名普通黨員，這說明選擇“無所謂”的黨員黨性觀念不夠強、宗旨意識有所淡化，某種程度說明黨員干部黨性教育力度不夠，效果不佳的問題。有宗教信仰的教職工為4%，相對于11%的“無所謂”，大多數(shù)信教職工把宗教的信仰作為人生追求的一部分。

人生最大的意義方面調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教職工認為人生最大意義是家庭幸福、為國家和社會做出貢獻和孝敬父母占比分別為7969%、6755%和4746%。身體健康、個人成就和價值占比為5695%、3642%，說明一多半教職工特別在意身體健康，三分之一的人極為關注個人的成就和價值。另外，“有一定社會地位”、“自由自在”等享樂型價值觀占比均低于10%。說明受傳統(tǒng)文化中家國情懷理念的影響，絕大多數(shù)教職工把家庭幸福、為國家和社會做貢獻、身體健康、孝敬父母放在比較重要的位置上，具備為國家教育事業(yè)做貢獻的認知基礎，但一些教職工有追求享樂和自由的想法，存在看重個人利益的認知傾向，亟需高校相關部門進行正確的引導。結合“當代教師應該把個人追求和實現(xiàn)中國夢結合起來”的調(diào)研顯示，958%的受測教職工有國家榮譽感，為自己是中國人感到驕傲。有9647%的教職工認為說明崇高的人生追求和信仰的力量可以激發(fā)個人的家國情懷，有利于個人與祖國的前途命運相融合。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對四個觀點“盡心盡力莫問得失、走自己的路、順從天命、人不為己天誅地滅”，顯示最贊同的占比分別是8477%、1435%、066%、022%。尤其值得注意的是選擇“人不為己天誅地滅”觀點的是一位從事行政管理的黨員同志。

2.3 宗教信仰的作用及影響因素

絕大多數(shù)教職工（9779%）認為信仰對一個人有影響。有68%的教職工認為宗教對自己有用，408%的教職工說不好宗教是否對自己有用。認為宗教對自己有用的群體中，90%的教職工認為宗教教義存在或說不清。對宗教和迷信的認識上，30%的教職工認為“宗教是迷信”，可見教職工對宗教與迷信的認知存在誤區(qū)，他們并不能區(qū)分宗教與迷信活動。對宗教活動的看法，6755%的人表示宗教活動要符合法律法規(guī)，只有1214%的人認為不可以在校園傳教，861%的人認為宗教活動是個人的事情。

從大家認為“哪些因素最能影響到自己的信仰”來看，選擇學校教育的占7506%，選擇家庭環(huán)境的占6954%，選擇相關書籍的占6645%，選擇同學或朋友影響的占4437%，選擇網(wǎng)絡、新媒體（微信微博等）的占4018%，選擇其他人的宣傳的占1369%。

2.4 信仰宗教的原因

受測對象中，有71%的教職工對信仰宗教的原因進行了選擇，其中包含有53%的沒有宗教信仰的職工，選擇原因排序為：內(nèi)心精神需要>獲得幫助求得保佑>認可宗教教義=受家庭影響=朋友或他人的宣傳>好奇。

2.5 對待宗教的態(tài)度

有77%的教職工認為身邊有教師信仰宗教，其中3人對身邊教師信教表示不理解，保持距離。對于身邊的教師有宗教信仰的態(tài)度，表示理解接納的占4459%，不理解、保持距離免收影響的占1479%。

受測對象中，有2539%的人身邊有親戚、朋友信仰宗教，對親戚朋友信教的態(tài)度上，1人明確表示“不理解，保持距離”，1人表示“趁機向他了解宗教”，大部分人（79%）選擇理解接受。

對于將來是否信仰宗教問題，353%的人表示以后可能會信仰宗教，1611%的人表示不好說。假如選擇一種宗教信仰，876%的教職工選擇了沒有想過這個問題和哪一個宗教都不會信仰。在所有教職工中，124%的選擇教派教職工中，有714%的教師會選擇佛教，1785%的教師會選擇基督教，依次是道教、伊斯蘭教（占比均少于10%）。

3 結論與建議

3.1 部分教職工運用唯物主義無神論指導實踐的能力與職責要求有差距

宗教信仰是一種世界觀，相信世界上存在著某種支配人們?nèi)粘Ｉ畹某匀弧⒊碎g力量而加以崇拜。這與我們黨對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是對科學思想的理性信仰和對美好未來的崇高理想截然不同。馬克思主義哲學建立在自然科學和社會科學的可靠知識上，是徹底的無神論，而宗教則是建立在非理性的信仰基礎上的唯心論和有神論。馬克思主義是以“無神論”為基本出發(fā)點，來詮釋和改造這個客觀世界的。高校作為意識形態(tài)領域的主陣地，高校教職工更應該堅定不移信奉馬克思主義，從思想深入學深悟透馬克思主義無神論的思想，并將其應用到工作和生活中方方面面。

國家、社會、學校應破除影響馬克思主義世界觀傳播的體制和機制障礙，切實能把家庭幸福與國家、社會的發(fā)展掛鉤，充分調(diào)動每個家庭、每個黨員和群眾服務國家、社會、學校的積極性和創(chuàng)造性。進一步強化馬克思主義無神論思想的宣傳教育，讓馬克思主義思想真正占領高校教職工的思想陣地，夯實高校教師的唯物主義世界觀根基，在校園大力弘揚馬克思主義無神論思想，為大學生成長成才掌舵把向。

3.2 部分黨員理想信念弱化，黨員教育效果不理想

理想信念特指“對社會主義和共產(chǎn)主義的信念”。教育是信仰塑造的根本路徑，制度建設是信仰塑造的現(xiàn)實空間和外部環(huán)境保障，先進文化則是信仰塑造的載體，而主體的自我覺醒才能最終使信仰塑造得以實現(xiàn)。共產(chǎn)黨員只有信仰馬克思主義，才能樹立科學世界觀、人生觀、價值觀，而不會在宗教神學和資產(chǎn)階級思想的影響下迷失自我。

極少數(shù)黨員選擇了“人不為己天誅地滅”的觀點，部分教職工存在“自由自在”等享樂型價值觀，反映出部分教師對資產(chǎn)階級的自私自利的觀點奉為圭臬，說明高校對教職工的馬克思主義信仰教育效果欠佳。

3.3 部分教職工對教育和宗教的政策理解不到位

共產(chǎn)黨員信教問題是政治紀律和組織紀律問題，黨中央一貫強調(diào)，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，對違反規(guī)定的黨員要嚴肅處理。高校存在個別黨員干部信仰宗教的情況，這部分人認為信仰宗教是個人的私事兒，甚至有教職工認為我們黨提倡宗教信仰自由，這是對相關政策的曲解，體現(xiàn)了部分教職工對高校在意識形態(tài)中所處的地位理解不深，把握不到位。中共黨員不準信仰宗教是由黨的辯證唯物主義世界觀基礎決定的。

高校是社會主義意識形態(tài)建設的前沿陣地，高校教師作為特定職業(yè)人，他們信仰馬克思主義還是信仰宗教是一個十分重大的政治問題，一定意義上影響了社會主義大學的辦學方向。高校教職工應堅持“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，拋棄個人一些思想，服從集體和組織原則，主動改造自己的思想，認真落實教育的根本問題“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人”。

共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且要積極宣傳無神論、幫助師生樹立科學的世界觀。高校應利用各種機會，大力宣傳馬克思主義思想，將唯物主義無神論傳遞到師生工作和生活的各個角落，加大對國家宗教信仰政策的宣傳和培訓，結合出現(xiàn)的問題，有針對性的制定宣傳方案，堅決抵御境外勢力利用宗教進行滲透，確保校園安全穩(wěn)定。

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