中英習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物隱喻探析

周秋璐 祁文慧

引言

隱喻包括本體和喻體兩個(gè)部分。隱喻的功能在于將有著某個(gè)共同特征的不同事物通過(guò)聯(lián)想、類(lèi)比、推理聯(lián)系到一起，從而幫助讀者更好地理解本體的某個(gè)特征（鄭長(zhǎng)明 2019）。為了能夠向讀者更加生動(dòng)地展現(xiàn)本體的特點(diǎn)，喻體往往具有普遍性、生動(dòng)性、鮮明性等特征，其中動(dòng)物是一個(gè)極為常見(jiàn)的喻體對(duì)象。由于動(dòng)物是人類(lèi)日常生活中不可或缺的一部分，所以以動(dòng)物為隱喻的喻體，更能表達(dá)作者的意圖，加深讀者對(duì)于本體特征的理解，從而有利于發(fā)揮隱喻的功能作用（金瑞、邵華 2018；邵華 2019；柯耿、陳愛(ài)琴2019）。習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物隱喻作為中西方文化中極特殊的存在對(duì)象，對(duì)各自的文化發(fā)展至關(guān)重要。因此，探討習(xí)語(yǔ)中的動(dòng)物隱喻的異同意義重大，既能加深對(duì)中西方文化的了解，又能促進(jìn)中西方的進(jìn)一步交流。

由于動(dòng)物的生理特性并不會(huì)因?yàn)榈赜虻牟町惗淖儯虼藷o(wú)論是中國(guó)人還是西方人對(duì)于動(dòng)物的一些外表行為認(rèn)知都大同小異。但中英兩國(guó)在歷史文化、宗教地理方面存在巨大差異，這意味著，即使對(duì)于動(dòng)物的相同習(xí)性和特征，兩國(guó)人在理解上也可能有所偏差（韓啟群 2017；何花蓮子、韓啟群 2018）。因而，為了能夠更深入、具體地剖析中英動(dòng)物隱喻的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，下面將根據(jù)人類(lèi)對(duì)事物認(rèn)知由表及里、由淺入深、由簡(jiǎn)到難的一般規(guī)律，依次從動(dòng)物的形貌、行為和內(nèi)在特征三個(gè)角度出發(fā)，分析一些常見(jiàn)習(xí)語(yǔ)的意義，并從地理環(huán)境、神話典故和宗教文化三個(gè)方面探討其存在差異的原因。

一、中英習(xí)語(yǔ)中動(dòng)物隱喻特征的異同

（一）以動(dòng)物的形貌為喻體

同種類(lèi)型的動(dòng)物并不會(huì)因地域差異而有所改變，所以在以動(dòng)物的形貌為喻體這方面中西方的使用較為統(tǒng)一。中英文中都普遍用癩蛤蟆、老鼠形容一些相貌丑陋的人。例如，中文的“賊眉鼠眼”“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，英文的rat face，as ugly as a toad等（莫嬌 2012；葉曠銘、陳愛(ài)琴 2019；陳麗屏2019b）。

由于宗教信仰、歷史文化差異，中西方對(duì)于個(gè)別動(dòng)物的認(rèn)識(shí)也有所不同。中國(guó)深受佛教的影響，對(duì)于龍鳳極為推崇，所以常常用“龍顏鳳姿”“龍眉鳳目”等成語(yǔ)形容一些相貌姣好的人，而英文中幾乎沒(méi)有與龍鳳相關(guān)的習(xí)語(yǔ)（陳麗屏 2019a；趙清榮、陳愛(ài)琴2019）。由于早期西方國(guó)家主要以馬為出行、作戰(zhàn)工具，故對(duì)于“馬”更為熟悉，所以在英文中常常會(huì)將強(qiáng)壯有力的人比作馬，如to have a constitution of a horse，as strong as a horse，而中文則更傾向用老虎、熊、牛等詞形容強(qiáng)壯的人，如“虎背熊腰”“彪形大漢”等。

（二）以動(dòng)物的行為為喻體

受生長(zhǎng)環(huán)境的影響，不同種類(lèi)的動(dòng)物有著截然不同的行為方式。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處，人們也逐漸發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)與動(dòng)物行為之間的共同特征，經(jīng)過(guò)想象的加工與時(shí)間的潤(rùn)色，一些以動(dòng)物行為為喻體的習(xí)語(yǔ)便孕育而生。在中西方國(guó)家，兔子一直都是機(jī)敏的象征，所以中英文常常用兔子來(lái)比喻身手矯捷，如英文中的 run like a rabbit，He who follows two hares is sure to catch neither.（追逐兩只兔，兩頭都落空。）和中文中的“動(dòng)如脫兔”等。狼和老虎在中英文中都象征殘忍與兇暴，如中文中“狼吞虎咽”及英中文have a wolf in the stomach，都通過(guò)描寫(xiě)狼與老虎進(jìn)食時(shí)快速、兇狠來(lái)形容人吃飯時(shí)速度之快。

但是，有所區(qū)別的是，中文中稱(chēng)老虎為“萬(wàn)獸之王”，而英文中以獅子為“動(dòng)物之王”，所以，在提及兇狠、危險(xiǎn)的動(dòng)物時(shí)，中文中大多引用老虎，而英文中大多是獅子。例如，“身寄虎吻”的意思是“把身子置于老虎嘴邊，形容處境極其危險(xiǎn)”；而英文中相同意思則會(huì)表達(dá)為beard the lion in his den。

（三）以動(dòng)物的內(nèi)在特征為喻體

在一些中英文習(xí)語(yǔ)中，通過(guò)擬人方式將人的一些個(gè)性特征與動(dòng)物聯(lián)系在一起，從而既賦予動(dòng)物以人的品性，拉近人與動(dòng)物之間的距離，又讓人的性格特點(diǎn)更形象、生動(dòng)。通常情況下，人類(lèi)會(huì)根據(jù)動(dòng)物的一些生活習(xí)性、形貌特征賦予其不同的性格品質(zhì)。如由于豺狼、老虎通常以捕獵其他動(dòng)物為食，所以這兩種動(dòng)物在人們的印象中都偏向兇殘，屬于負(fù)面形象。在中英文中，與此相關(guān)的習(xí)語(yǔ)也都用來(lái)形容一些品性惡劣的人，如中文中的“狼子野心”表示“狼崽子雖幼，卻有兇惡的本性，比喻兇惡的人心狠毒”；“如狼似虎”表示“像狼和老虎一樣兇狠”。英文中的 the wolf may lose his teeth，but never his teeth意思是“江山易改，本性難移”；the big bad wolf（大野狼）形容“品性拙劣的人”等。

由于中西方歷史傳統(tǒng)的差異，中英文中對(duì)于“牛”的認(rèn)識(shí)有很大不同。在中國(guó)，牛作為農(nóng)民長(zhǎng)久以來(lái)的勞作搭檔，人們內(nèi)心對(duì)其充滿感恩，故常常用牛形容一些任勞任怨、勤勞的人，顯示人性的美。例如，“老黃牛”形容“任勞任怨、勤勤懇懇的人”；“老牛舔犢”（老牛舔小牛）比喻“父母疼愛(ài)子女”。但西方對(duì)于“牛”的評(píng)價(jià)與中國(guó)迥然不同。由于“牛”龐大的身軀、緩慢的動(dòng)作常常給人一種笨拙的感覺(jué)，所以在英文中常常用“牛”形容人行事沖動(dòng)、不計(jì)后果。如bull-headed形容“固執(zhí)愚蠢的人”；a bull in a china shop（陶瓷店里的牛）比喻“行事笨拙、魯莽沖動(dòng)的人”等。

二、中英習(xí)語(yǔ)中動(dòng)物隱喻存在差異的原因

（一）地理環(huán)境

中國(guó)地域遼闊，以陸地為主，較重視發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，“牛”成了農(nóng)民賴(lài)以生存的生產(chǎn)工具，其重要性不言而喻。為了表示對(duì)“牛”兢兢業(yè)業(yè)付出的贊賞，漢語(yǔ)中有許多關(guān)于“牛”的褒義隱喻，如形容人力氣龐大的“九牛二虎之力”“氣壯如牛”，形容體積龐大的“牛高馬大”，形容任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)的“老黃牛”等。

而英國(guó)與中國(guó)地域條件完全不同，其地屬島國(guó)，四周海水相繞，湖泊較多、雨水充足，主要靠捕魚(yú)為生。受此地域條件的影響，英語(yǔ)中魚(yú)在各類(lèi)動(dòng)物文化詞中占比高達(dá)27.27%（楊相蘋(píng)、肖飛2019；黃璐 2019；李榮榮、邵華 2019）。常見(jiàn)的相關(guān)習(xí)語(yǔ)包括have other fish to fry（字面義：還有其他魚(yú)要煎；引申義：有其他事要做），hook one’s fish（字面義：釣到魚(yú)；引申義：如愿以?xún)敚迷幱?jì)得到想要的東西，得獎(jiǎng)），catch fish with a silver hook（字面義：銀鉤釣魚(yú)；引申義：釣不到魚(yú)，花錢(qián)去買(mǎi)魚(yú)，冒充是自己釣的），big fish（字面義：大魚(yú)；引申義：大亨）等。

（二）神話典故

自古以來(lái)，神話傳說(shuō)通過(guò)口口相傳，發(fā)展至今，其故事內(nèi)容賦有神秘色彩，相比一些文學(xué)作品，更讓人難以忘懷（黃雯怡 2017；劉暢、韓啟群2018）。如中國(guó)膾炙人口的“牛郎織女”“精衛(wèi)填海”等。現(xiàn)代語(yǔ)言在很多方面依然受到歷史典故和神話傳說(shuō)的影響，這也成為語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的一道獨(dú)特風(fēng)景線。中西方信仰文化差異巨大，與神話典故相關(guān)的習(xí)語(yǔ)自然也大相徑庭。

古希臘文明作為西方文明的開(kāi)端，其神話傳說(shuō)亦影響了英語(yǔ)的演變與發(fā)展。例如，sow dragon’s teeth字面義為“播下龍的牙齒”，引申義為“播下毀滅的種子”。該習(xí)語(yǔ)來(lái)自希臘神話。腓尼基王子卡德莫斯（Cadmus）在奉父命尋找被宙斯劫走的妹妹歐羅巴失敗后，遵照太陽(yáng)神和雅典娜女神的建議，殺死了地方的惡龍，拔下龍的牙齒并種在地下，然后地上出現(xiàn)了一批戰(zhàn)士，播種龍的牙齒導(dǎo)致武士間的相互殘殺（楊喜剛 2018；奚昕 2019；仲玉、陳愛(ài)琴2019；潘云天、肖飛2019）。因而，后人用sow dragon’s teeth形容“播下對(duì)己對(duì)人都不利的種子”。

在中國(guó)，與動(dòng)物相關(guān)的神話傳說(shuō)更是不計(jì)其數(shù)，每一個(gè)傳說(shuō)都凝結(jié)著古代人民的勤勞與智慧，象征著人民對(duì)于美好生活的向往與追求。其中，最讓人印象深刻的莫過(guò)于《西游記》中的孫悟空形象。猴子歷來(lái)給人靈活、機(jī)智的感覺(jué)，而孫悟空更是集智慧、勇敢于一身，其神通廣大、忠心耿耿的形象在百姓心中留下了不可磨滅的印記，所以百姓創(chuàng)作了許多歇后語(yǔ)與諺語(yǔ)來(lái)贊美它。如孫悟空借芭蕉扇——一物降一物；孫悟空保護(hù)唐僧——忠心耿耿等。

（三）宗教文化

宗教與文化相輔相成，密不可分。宗教是人類(lèi)對(duì)生活的暢想在現(xiàn)實(shí)的影射，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)物。宗教文化往往神秘而復(fù)雜，它冗雜著各個(gè)國(guó)家的歷史背景、傳統(tǒng)習(xí)俗與文化特征。縱觀歷史，宗教的發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言的傳播，所以習(xí)語(yǔ)中的宗教色彩自然不足為奇。

中西方的宗教信仰迥然不同。在西方國(guó)家，《圣經(jīng)》代表著基督教的權(quán)威，宣傳著基督教的重要教義，影響著國(guó)家的語(yǔ)言文化，因而英語(yǔ)中許多習(xí)語(yǔ)可以追溯到《圣經(jīng)》。如separate the sheep from the goats（良莠區(qū)分）便是根據(jù)《新約馬太福音》中“And before him shall be gathered all nations，and he shall separate them one from another，as a shepherd divides his sheep from the goats.”（在他能夠統(tǒng)一各國(guó)前，需要像牧羊人區(qū)分綿羊和山羊那樣分清敵我）演化而來(lái)的。

在中國(guó)，宗教文化類(lèi)書(shū)籍中的習(xí)語(yǔ)亦不勝枚舉。如“對(duì)牛彈琴”出自最早的佛教書(shū)籍《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。”其主要喻指“將高深道理講給不懂道理的外行人實(shí)屬徒勞之舉”。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是歷史文化的載體，是語(yǔ)言的精華，凝結(jié)著古代勞動(dòng)人民的智慧及對(duì)于美好生活的向往與憧憬。雖然通過(guò)引用動(dòng)物的特性形容人的品質(zhì)與個(gè)性的習(xí)語(yǔ)極為常見(jiàn)，但中英兩種語(yǔ)言中動(dòng)物隱喻存在巨大差異，甚至同種動(dòng)物的隱喻意義也有所區(qū)別。中英習(xí)語(yǔ)中動(dòng)物隱喻蘊(yùn)含著中西方地理、神話和宗教等方面的豐富含義。深入挖掘動(dòng)物隱喻的特點(diǎn)、含義，以及中英習(xí)語(yǔ)中動(dòng)物隱喻的異同，能幫助讀者理解語(yǔ)言，減少因文化差異而導(dǎo)致的交流障礙，促進(jìn)習(xí)語(yǔ)的正確使用。未來(lái)可以從更多層面分析動(dòng)物隱喻的特點(diǎn)，分析中英習(xí)語(yǔ)的深刻內(nèi)涵，以促進(jìn)習(xí)語(yǔ)的學(xué)習(xí)和正確運(yùn)用。