試論唐詩教育與大學生文化自信的建立

劉 娟

（湖南工商大學 文學與新聞傳播學院，湖南 長沙 410205）

2017年，習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會的報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”［1］只有建立堅定的文化自信，實現中華民族偉大復興的夢想才有強勁的動力。文化自信的建立，有賴于人民對中華文化的深刻認知和發自內心的熱愛。2014年5月4日，習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”［2］中華優秀傳統文化是中華民族得以前進和發展的重要力量源泉，從中汲取營養，建立廣大人民高度的文化自信，是我們當前文化建設和發展的重要任務；提升和增強文化自信，一個重要內容就是提升和增強對中華優秀傳統文化的自信。高校是文化自信教育的重要陣地，大學生是優秀傳統文化的重要傳承主體，在高校推行唐詩教育，對提高大學生的文化自信，是可行且有必要的。

一、高校開展唐詩教育的必要性與可行性

隨著全球化進程不斷加快，互聯網飛速發展，多媒體信息交互快捷方便，強勢文化憑借互聯網在全球范圍內擴大其影響力，多元文化無時不刻地在進行交流與碰撞。在這樣的背景之下，大學生當中出現了一些傾向：比如，受日韓文化影響，出現不少的“哈日”“哈韓”現象，他們聽日韓流行音樂，看日韓電視電影，以日韓料理為高級食物，甚至穿著打扮也極力模仿日韓青年；受歐美文化影響，以出國為最高目標，崇拜西方的經濟發達和物質豐富。由于大學生受到日韓、歐美文化消極因素的影響，出現了思想觀念及價值觀偏移現象，盲目崇拜西方普世價值觀，導致對本民族文化認同感下降。

一些大學生對中華優秀傳統文化自信的缺失主要表現在如下幾個方面：

一是對我國優秀傳統文化的了解缺乏系統深入。“中華傳統文化，就是中華文明演化而匯集的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是中華民族歷史上各種文化思想、精神觀念形態的總體表征；是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先創造的，為中華民族世世代代所繼承發展的，具有鮮明民族特色的文化。”［3］目前一些大學生對我國優秀傳統文化的理解還停留在比較零碎和淺層的層面，表現在對其內容的認識過于狹隘，對其內涵的不理解及對其精神特質的忽略。例如，以為中華優秀文化只是儒家文化，實際上，中華優秀傳統文化與愛國主義精神、和諧發展觀及人文主義精神是緊密聯系的。只有理解其實質，才能做到文化自信。二是對中華優秀傳統文化的價值判斷有失偏頗。中國處于發展與變革時期，外部環境急劇變化，人們的精神世界也在不斷地發生變化。比如，由于受到拜金主義、物質利益為先的影響，就有可能難以理解中華傳統文化中義利觀、誠信觀，甚至懷疑古代儒家倡導的“先義后利”“見利思義”“君子喻于義、小人喻于利”及誠實守信的價值取向是否符合時宜，而以個人利益至上、物質至上作為價值標準，不以損公肥私、唯利是圖等丑惡現象為恥。三是對學習中華優秀傳統文化缺乏動力和興趣。當今大學生面對海量的知識信息，選擇面是非常寬廣的。除了必要的專業課以外，可以選擇自己感興趣的知識領域，相對來說，對傳統文化的學習偏少，缺乏文化使命感。這對當代大學生樹立正確的文化觀產生了消極負面的影響；同時也對高校優秀傳統文化的教育提出了新要求。

唐詩是中華優秀傳統文化的典型代表。中國古代詩歌發展到唐代，取得了輝煌的成就，涌現出了一大批優秀的詩人，給后世留下了大量膾炙人口的優美詩篇。這些詩歌，或敘事、或抒情，或浪漫、或現實，或平實質樸，或華麗動人，它們既給人以高雅的文學審美享受，又蘊含了豐富的人文素養，是中華優秀傳統文化的典型代表。

唐詩大多語言優美、易于誦讀，可以譜之以樂曲、配之以舞蹈，又可以與書法、繪畫、雕塑等多種藝術門類相結合。因此，在課堂教學上有很大的發揮空間。以唐詩教育為切入點來幫助大學生增強文化自信，不僅可行，而且由于其內涵深廣而又富于趣味，必然能取得良好的教學效果。

二、唐詩教育對于文化自信建立的積極作用

高校宣傳和推進中國優秀傳統文化的教育教學工作，首要是抓好第一課堂，全面占領思想領域高地，讓大學生對我國優秀傳統文化有較深入、系統的認識，建立文化歸屬感、認同感，進而達到高度的文化自信，破除對外來文化的盲目崇拜。唐詩教育，可以發揮積極作用：

（一）了解唐朝的盛大氣象和唐人的昂揚風貌

中華文化的自信源于對中華民族歷史與文化的了解和深刻認識。唐朝創造了輝煌的文化成就，盛唐是當時最先進、最強大的國家，其政治、經濟、文化都領先于世界。唐朝人有感于國家的強大，表現出積極投身于社會和政治的熱情，有著強烈的自信與自尊及奮發昂揚的精神風貌，這些在詩歌創作中都得以體現。

盛唐時期詩歌發展到了繁榮的頂峰，整體上充滿了昂揚之氣和蓬勃之態，表現出一種前所未有的自信、胸襟闊達。例如，王維的《少年行》：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”［4］85。整首詩雖只有短短四句，卻描繪出了俠義少年邂逅陌路，系馬高樓、開懷暢飲的場面，觥籌交錯之間，酒逢知己的快意坦蕩，真率任性的人生態度，肝膽相照的豪俠之氣躍然筆端，讓人讀來充滿向往。袁行霈先生說：“這些詩句里洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣，那種充分的自信、開闊的胸襟、追求的勇氣，構成盛唐詩歌的主旋律。千載之下仍能令懦者勇、弱者壯。”［5］這種氣象情懷還表現在其他很多盛唐詩句之中：李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”［4］100“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”［4］107；高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”［4］138；杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”［4］165；等等。

通過對詩歌及其背景的學習，了解唐朝社會經濟的繁榮、軍事力量的強大、對外交流的頻繁、疆域的遼闊、文化影響力的巨大，使大學生深刻感受到我國唐朝在社會、政治、文化等方面所取得的輝煌成就，極大地增強文化自信。

（二）感受祖國的山河之美和文化的異彩紛呈

唐詩所呈現的山川風景，也是極具感染力的。雖然歷朝歷代詩人都有對祖國山河美景的描繪，但是唐代詩人的整體水平更高，更能打動人。

例如，孟浩然田園詩的沖淡自然、意境高遠，他筆下田園小景是“綠樹村邊合，青山郭外斜”［4］41；鹿門山是“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”［4］42；王維的山水詩詩中有畫，常能引人入勝，他筆下的終南山是“白云回望合，青靄入看無”［4］73；漢江是“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”［4］75。劉禹錫描摹洞庭湖“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”［6］。李白足跡遍及祖國山山水水，他寫廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”［4］126；寫黃河“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”［4］100；寫峨眉“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”［4］120；寫塞外風光“明月出天山，蒼茫云海間”［4］32。祖國的山山水水，唐代詩人幾乎都有吟詠歌唱，這些優美的詩篇很容易激發讀者的自豪和向往。

唐代文化不僅只有詩歌，而且在書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等方面都取得了很高的成就。唐詩對藝術的描繪也極盡致臻：如李白寫懷素書法“墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔”“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”［7］106；劉長卿寫琴音“泠泠七弦上，靜聽松風寒”［8］227；白居易寫琵琶曲“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”［8］93；杜甫寫公孫氏舞劍“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”［4］199；王勃寫滕王閣“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”［4］9；等等。

（三）體會祖國語言藝術的博大精深

唐詩各體兼備，無論古體還是近體，絕句還是律體，都達到了語言藝術的純熟高度。唐詩聲律諧美、優美精練的語言、奇絕的想像、豐富的意象和縱橫捭闔的表現手法，無一不體現了唐詩語言藝術的博大精深。

唐詩重聲律之美，語言的對仗工整、用韻精到、音節和諧使得唐詩讀起來充滿了韻律感和音樂美。“行到水窮處，坐看云起時”［4］77；“野曠天低樹，江清月近人”［8］224；“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”［4］58；“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”［8］210；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”［8］195等都是千古名對，至今耳熟能詳。唐詩重修辭之美：雙關如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”［4］268；擬人如“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”［4］205；比喻如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”［4］267；對偶如“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”［4］257；夸張如“白發三千丈，緣愁似個長”［4］119等都體現了唐朝詩人高超的語言技巧。唐詩重意象之美。如以“月”的意象表達清高的逸志：“松林中間明月微露，灑下清輝似為郎君”［8］19；表示懷人相思：“海上生明月，天涯共此時”［4］34；表現閑逸出世：“明月松間照，清泉石上流”［4］72；表示永恒的象征：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”［4］29；等等。

（四）學習古人以天下為己任的家國情懷

唐詩別具魅力還在于詩中所反映出的精神力量，而其中最具感染力的是唐人的家國情懷。家國情懷是指對朋友、親人，對家庭、國家和歷史所持有的一種深厚的情感，它強調個人修養，又講求重視親情友情，心懷天下。

杜甫被英國BBC紀錄片稱為“中國最偉大的詩人”，這是因為其雖為一介普通文人，卻不以個人命運、抒發身世之悲為重，而是把社稷和蒼生的利益放在心頭，胸懷天下、情系民生，這就是文人的歷史使命感、悲天憫人的情懷。盡管《春望》《聞官軍收河南河北》等詩篇在小學階段就已經能熟練背誦，但是很多情感卻是到了大學、在閱歷與知識更豐富之后才能深切體會出的：“國破山河在，城春草木深。”［4］169表現出詩人面對山河破碎、亂草叢生景象的痛心疾首；“烽火連三月，家書抵萬金。”［4］169描述對戰爭的無奈，對家人的牽掛；“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”［4］189寫捷報傳來，流露出詩人多年的酸楚痛苦忽被喜悅的洪流猛烈地沖擊，悲喜交加、涕淚橫流的情感；“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”［4］189表現出歸鄉的迫切心情。杜甫詩中表現的家國情懷可謂俯拾皆是，其他唐代詩人，如孟郊《游子吟》對母愛的感激、賀知章《回鄉偶書》對家鄉的情深、岑參《逢入京使》對家人的牽掛、王昌齡《從軍行》的熱血情懷、杜牧《泊秦淮》的心憂天下等，無不讓人感動。

三、有關唐詩教育的幾點建議

一般來說，高校的唐詩相關課程都在中文系（院）的選修課中，這就使得受眾面比較狹小。如果在大學生中普遍展開唐詩教育，對于“講好中國故事，發出中國聲音”有著積極作用，讓學生領略唐詩文化的魅力，以小見大，促進學生對中華文化學習的興趣，進而推動學生自主探究博大精深的中華文化。

（一）廣泛開設唐詩選讀課程

唐詩教育要充分發揮第一課堂的主渠道作用。在高校普遍開設唐詩選讀課程，不僅要制定完整的教學大綱、選定合適的教材，配備優秀的師資，使課程充滿樂趣和吸引力，而且在教學中要特別注意充分挖掘唐詩知識的廣度與深度，讓大學生不僅從文學的角度欣賞，還可以拓展到藝術、歷史、哲學等學科領域，使學生能更深層次和更全面地了解中國古代優秀文化。同時，有條件的高校還可以組織教師編寫唐詩選讀課程專門教材，精心選擇和安排教學內容。

（二）開展豐富多彩的課外活動

高校應開展豐富多彩的唐詩課外學習活動。例如，設立唐詩文化周，開展詩詞吟誦比賽、猜詩詞燈謎，以及唐詩改編戲劇演出等。通過體驗式學習活動，讓學生感受多元的唐朝文化，豐富大學生活，起到潤物無聲的教育效果。

（三）利用網絡平臺進行課外教學

網絡平臺為開展課外教學提供了便捷的學習渠道，網絡學習的趣味性和靈活性可以補充課堂的不足。高校應充分開發現有的網絡多媒體資源，將枯燥的信息傳遞過程生動化，讓學生在輕松、愉悅的環境下學習唐詩知識。如，開展網絡“詩詞大會”“詩詞闖關晉級”活動，利用“抖音”“快手”平臺制作短視頻，等等。這些學習活動可以豐富學生的課余生活，同時，也可以作為課后作業與學生的素質學分掛鉤，促進學習唐詩的熱情。

當代大學生是肩負著重要使命的一代人，是“建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家”奮斗目標得以實現的重要建設參與者。高校開設唐詩教育課程，積極開展課外的唐詩教育活動，有利于學生人格的完善，建立起文化認同和文化自信，為中華民族偉大復興貢獻力量。