淺談名著閱讀導讀課如何激發學生興趣

摘 要：《 西游記》整本書閱讀，是初中語文教學的重點之一。作為名著導讀課，教師通過了解學情、挖掘文本價值、指教學習方法等教學策略，不斷激興、培養學生閱讀名著的興趣，從而引導學生真正走進名著閱讀的大門。

關鍵詞：名著閱讀 《 西游記》 興趣

名著閱讀一直是語文教師在課程上不斷探索的內容，根據《語文課程標準（2011年版）》要求：“要重視培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”整本書的閱讀是一個持續性的閱讀過程，而作為名著閱讀的導讀課則更為重要，通過對學生的引導，激發學生對名著閱讀的興趣，關鍵在于如何“導”，以達到“讀”的目的。

一、了解學情，了解興趣

教學是教與學的統一，教是為學生而服務的，因此，學情分析是教學的起點。對于不同的名著，學生了解的情況是不同的。學生通過看電視，對于《西游記》里的故事已經非常熟悉；男生比女生更為熟悉；學生對于同一本書中的不同人物的了解也是不同的。基于此，在導讀課之前，教師在班級進行了調查：

1.你是否喜歡《西游記》？請說明理由。

2.你最喜歡《西游記》中的哪個人物？請說明理由。（如果第1題是否，可略過此題）

經過調查，學生都很喜歡《西游記》，理由有奇幻性、懲惡揚善、團隊精神等。班級35人中31人最喜歡的形象是孫悟空。通過前期調查來了解學生的興趣，在此基礎上來引導學生對“孫悟空”人物進行了解，以激發其對人物探究的興趣。了解學情，既要了解學生的興趣愛好，更要了解學生的思維水平，從而確定學生的最近發展區。初中的學生偏向于形象思維，對于故事情節比較感興趣，但少關注小說的形成；更喜愛孫悟空，而忽略了對小說中其他人物的關注。而作為導讀課，既要激發學生的興趣，又要引導學生在思維上的發展。

二、基于學情，激發興趣

學生對于小說人物的了解與理解，多停留在人物的表層，而少對于人物背后的探究。《西游記》中孫悟空的形象特點比較突出，通過了解具體的情節，學生基本能夠把握孫悟空的反抗、忠心、神通等形象特點。學生對于已知易知的內容，并不是很感興趣，而基于其所知的內容，提供其更多的資料，幫助他們探究人物背后的內容，才能真正激發學生的思維興趣。基于學生對于《西游記》中孫悟空的喜愛，教師意圖引導學生對孫悟空這個人物的探究，從而進一步激發學生閱讀的興趣。

在吳承恩《西游記》小說中孫悟空的形象是從石頭里蹦出來的，但是吳承恩所寫的孫悟空不是他憑空想象的，而是經過歷史演變的。因此，在《西游記》導讀課教學過程中，教師引入了從唐代至元代有關“唐玄奘”相關資料，引導學生體會孫悟空形象的演變過程。

與少胡夜發。三更許到河遙見玉關。去關上流十里許。兩岸可闊丈余。傍有胡椒樹叢。胡乃斬木為橋。布草填沙。驅馬而過。法師既渡而喜。因解駕停憩。與胡人相去可五十余步。各下褥而眠。少時胡人乃拔刀而起徐向法師。未到十步許又回。不知何意。疑有異心。即起誦經念觀音菩薩。胡人見已還臥遂眠。——唐代《大唐大慈恩寺三藏法師傳》

“偶于一日午時，見一白衣秀才，從正東而來，便揖和尚”，“萬福萬福！和尚今往何處，莫不是再往西天取經否？”法師合掌曰：“貧道奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。”秀才曰：“和尚生前兩回去取經，中路遭難，此回若去，千死萬死！”法師云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人，我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經，此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。”法師應曰：“果得如此，三世有緣，東土眾生，獲大利益。” 當便改呼為“猴行者”。——宋元話本《大唐三藏取經詩話》

（孫行者上，云） 一自開天辟地，兩儀便有吾身，曾教三界費精神，四方神道怕，五岳鬼兵滇，六合乾坤混擾，七冥北千難分，八方世界有誰尊，九天難捕我，十萬總魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝抵圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜時攀藤攬葛，怒時攪海翻江。金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲。我盜了太上老君煉就金丹，九轉煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，巍石屁眼，擺錫雞巴。我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿著。——元代雜劇《西游記》

在小組討論中，學生興趣很濃厚，一是對于孫悟空人物的喜愛，二是新內容的引入激發了學生的興趣。結合資料討論后，學生會發現孫悟空的形象經歷不同時期的演變：（唐）胡僧——（宋）白衣行者——（元）猴行者——（明）孫悟空，即從人至猴再到神，越來越神通廣大，越變越玄。通過探究文本，學生在已知的基礎上，加深了對喜愛的“孫悟空”形象的認識，體會到孫悟空這個形象的歷史厚重感。同時，還能進一步激發學生的興趣與思考：除了孫悟空，其他的人物，甚至是西游故事是否也是有歷史演變的過程呢？

三、挖掘價值，培養興趣

名著的價值，不僅在于其語言之典范、形象之經典，還在于其對于人類精神的思考與關懷，更在于其吸納前代創作的精華，融為一體，自成一家。

吳承恩《西游記》的出現并非是偶然的，西游的故事，從唐代玄奘取經的史事之后就一直以文學的形式呈現，吳承恩的《西游記》正是在集納前朝西游故事的種種流傳而作，這也是《西游記》成為經典的原因之一。教師再次提供相關的資料，學生會發現，西游故事從唐代的《大唐西域記》 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，到宋代話本《大唐三藏取經詩話》，再到元代雜劇《西游記》，以不同的文學形式呈現。《大唐西域記》為地理書籍，僅為他人查看地理之用。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》為佛教傳記，為佛教子弟所閱覽；《大唐三藏取經詩話》為說唱文學，在市井酒肆中為說書人連講帶唱，受眾面更廣泛。元雜劇“西游戲”的演出非常繁盛，據元鐘嗣成《錄鬼簿》記載了元代的“西游戲”有五種：《鎮水母》 《劉泉進瓜》 《劈華岳》 《眼睛記》和《西天取經》。雖然這些劇本不存，但可見有關《西游記》故事版本之多，流傳之廣。正是不同藝術形式，導致西游故事傳播途徑多，傳播范圍廣，才能經典流傳而軼。

學生對于名著的流傳價值了解甚少，通過課堂上的引導，打開學生新的思考角度，以培養其新的興趣，如傳播學、版本學等。

四、方法指導，轉化興趣

閱讀興趣能夠引導學生走進名著大門，但真正讓學生走進名著世界，探微經典的奧秘，則需要把一時的興趣轉化為探究的自主性。 “授之以漁”尤為重要，課堂上需要引導學生把握名著閱讀的方法。在《西游記》 導讀課中，學生已經了解到小說《西游記》是基于唐代地理書《大唐西域記》形成的，那么可以引導學生進行“對比”閱讀，進一步探究《西游記》小說的歷史傳承性。

法師幼漸法門……以貞觀三年。杖錫遵路。資皇靈而抵殊俗。冒重險其若夷。假冥助而踐畏涂。幾必危而已濟。喧寒驟徙。展轉方達。言尋真相。見不見于空有之間。博考精微。聞不聞于生滅之際。廓群疑于性海。啟妙覺于迷津。于是隱括眾經。無片言而不盡。傍稽圣跡。無一物而不窺。周流多載……爾其物產風土之差。習俗山川之異。遠則稽之于國典。近則詳之于故老。邈矣殊方。依然在目。——《大唐西域記·序》

拂懔國西南海島有西女國。皆是女人略無男子。——《大唐西域記》

三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。”——吳承恩《西游記》

通過對比閱讀，學生會發現《西游記》正是基于《大唐西域記》而形成的。首先，唐玄奘走了五萬四千多公里，而在《西游記》唐僧也說過走過十萬八千里，兩者行程之遠一致；其次，玄奘從中原長安出發，途經了一百一十五個國家，不同的風土人情，在《大唐西域記》中有著詳細的記載，如西女國等。在《西游記》中有同樣的地名，并在相同的地方有了各種各樣的故事，如女兒國。再次，玄奘大師只身前往，依靠自己的雙腳走到印度，過雪山，越大河，走過大沙漠，這中間的艱難險阻難以想象，而在小說《西游記》 中有九九八十一難。

學生掌握了對比閱讀的方法，不僅可以進行書與書之間的對比，而且同本書中人物前后或不同人物之間都可以對比，如孫悟空在被唐僧趕走前后的變化或面對白骨精，唐僧、豬八戒、孫悟空的表現等的對比，能夠引導學生對文本進行更深入的探究，把興趣轉化成自主探究性學習。

五、利用資源，提高興趣

現代社會信息發展迅速，課堂上利用信息資源，能夠提高學生對閱讀的興趣。在《西游記》導讀課中，導入環節以不同語言（英語、韓語、日語、法語、意大利語等）的《西游記》圖片、不同形式（連環畫、電影、電視劇、舞臺劇、京劇等）的《西游記》 圖片出發，從直觀上刺激學生興趣，同時播放京劇片段《真假美猴王》進一步提高了學生的興趣。最后，學生自己利用網絡，搜集作者吳承恩的信息，既提高學生了解作者的興趣，又通過課堂上分享，激發其他同學對于名著閱讀的興趣。

興趣是最好的老師！名著導讀課，就是在了解學生興趣的基礎上，不斷地激發、提高學生的興趣，引導學生進入名著閱讀之門，同時利用各種方法與策略，培養學生興趣，并最終將興趣轉化為探究的自主性，從而真正暢游于名著的經典世界！

作 者： 李盼，北京市豐臺區第二中學學生。

編 輯：康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com