淺談當代國學教育

劉彩玲

摘要：2019年3月26日，教育部下發完善優秀傳統文化教育指導綱要文件，此時距“中華民國”教育總長蔡元培先生全面引進西方教育體系102年，距陳獨秀先生開啟新文化運動99年。中國教育在經歷了百年學習西方之路后，終于回頭重新審視和學習自己的傳統文化了！中國教育是否由此可以振興？就在于各位從事教育的工作者是否有愿望，用行動投身到這場推動變革的洪流中來。中國最早的教育學專著《學記》（約公元前300到公元前200年），比捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》早了1800多年。可是作為師范生的我是在2015年開始接觸傳統文化才學習到的。基于本人幾年來傳統文化學習中的一些認知，從以下幾方面做一些思考，供同行們指正。

關鍵詞：教育；傳統文化；變革

一、題解

當代：就是現在、目前、當下的意思。現在是2020年，新一屆政府把繼承中華優秀傳統文化作為一項重大的政治任務來抓，而且構建人類命運共同體是中華文化對人類文明的重大貢獻，并于2017年寫入了聯合國憲章；而當前的世界格局，國與國之間的對立與分化日趨嚴重，新冠疫情在世界各國的傳播導致的分歧與割裂無法消弭。

國學：知名國學大師朱翔非先生在首都師范大學做的一個《通往國學的三重門》的講座中提道：認識真正的國學需要穿過三重門，一重門是“文革”，它打掉了我們的勇氣；一重門是五四，它誤導了我們的理性；一重門是清朝，它化解了我們的道統。文化傳承的是“文獻”，“文”就是記錄文字的典籍，“獻”就是文化傳承人，但是在中華文化長達3000年的長河中，焚書坑儒幾乎使中華文化斷層。

如今，上至政府，下至民間，把中華民族的偉大復興作為實現中國夢的根本途徑。

教育：國學師資缺乏，國民素質低下，應試教育不合時宜，甚至校園建設和教學設計得不合理，學生還會相信知識改變命運？還會相信教育改變未來嗎？最近幾年，關于教育滿意度的調查，半數以上甚至九成以上不滿意，因為我們的教育注重知識和技能，而忽略了以人為本，那就是教育是教育人成為人的過程。

二、傳統文化與國學：

“傳統文化”具有廣義和狹義之分，廣義的傳統文化就是儒釋道三位一體的統稱，范圍寬泛，沒有主次；而狹義的傳統文化僅指儒家文化。

“國學”是相對于文化范疇而獨立的一門學問，是具有中國特色的學問。國學大師章太炎先生定義為：中國之所以成為中國的學問。

所謂中國人就是有共同理想和文化價值的人群，我們目前倡導的國學以儒學為主，是中華漢文化圈獨行于世界文化的特質，儒學不太重“國家”的概念，也不太在意“民族”的概念。儒家看重的是天下，是天人合一，世界大同。所以，21世紀的當今世界，人類文明只能也只有中國人出來領導這場新的文化思潮。

三、關于國學教育的思考。

教育者自己必須先行教育，再通過教學相長，努力使自己成為傳道授業解惑的師者。

以下就結合本人的學習體悟談談對當代國學教育的幾點思考：

（一）關于教育模式。

1921年，“中華民國”第一任教育部部長蔡元培一上任就有兩大舉措：其一是廢止讀經，實際上是廢除了中國幾千年的私塾教育，政府不再承認私塾學歷。以前的讀書人讀的是四書五經，僅正文就多達64萬字，那時的讀書人可謂是滿腹經綸，而科舉考試是通過“創作”來選拔人才；另一大舉措是興辦西學，全面引進西方教育模式。西方教育有兩條線，學生在學校學習知識技能，在教堂、社區學習理想和信仰。而我們的教學模式沒有宗教信仰的內容，學校只授業不傳道，學生只考試找份兒好工作，不修身養性，更不會齊家、治國、平天下。而我們古代的教育是傳道，傳道授業解惑是理想信仰和知識技能一起教的。

目前的教育模式是一個中不中、西不西的亂局。以體制教育為主，派生出來的是西式教育和國學教育，當然作為體制教育的補充，各種的培訓班、補習班比體制教育走得更遠更快。

在建立教育模式方面，大家都有一個共同的理念：古為今用，外為中用。然而由于一方面西式學校不太了解真正的中華傳統文化；另一方面體制學校又不太真正了解西方教育，所以中西結合不起來，亂象橫生，造成了很多負面的影響。

那么，如何構建當代國學教育的模式？

2020年5月，參訪由臺灣曾仕強教授創辦的位于廣東惠州的羅浮山國學院附屬學校。學校以先學做人為辦學的理念，構建起了關聯國家標準、國學根基、國際視野的教學模式。所謂關聯國家標準，就是按照國家課程綱要構建課程體系，對接基礎教育辦學體制；所謂關聯國學根基，就是用具有中國特色的學問——國學來傳承發展中華優秀傳統文化；所謂關聯國際視野，就是接軌世界，促進學生的多元以及未來發展。

這種關聯融合的課程思維，將學科課程標準、中華優秀傳統文化、國際視野作為一件事兒來思考與實踐，真正解決了長期以來學校課程建設門類各異、要素混雜等問題，是對現有體制的重構性改造與開創性實踐。這種被稱為“生態化教育”的模式區別于目前越來越急功近利的教育模式，馬云把這種學校稱為“養豬場”，是培訓機構而不是培育機構。

（二）關于教學內容。

學校的教學內容取決于教育的理念，也就是世界觀。西方教育的世界觀，基督教認為上帝是唯一的，世界是有統一規律的，科學就是研究世界統一的規律，進而推論教育也有統一的規律：比如要統一的老師，統一的學生，統一的課本，統一的考試和統一的標準答案；而中華文化的世界觀認為世界運行的根本規律是“道”，而記載“道”的運行規律的《易經》的“易”就是變的意思，得道就是要掌握它的變化規律。因此中國的古代教育，學生入學時間不同，上課時間不同，學習內容不同，而讀的書就是四書五經，沒有句讀，可謂仁者見仁，智者見智，強調“讀書百遍，其義自見”。學生不僅要把他的生命體驗與經典智慧相融合，更要有上通天文，下達地理，中曉人倫的師父、先生口傳心授，因材施教。

還有古代私塾的縱向編班，本人就曾在私塾帶過一批大到四年級，小至兩歲的8個孩子一起學習，可以說是全方位無死角對接。吃飯、睡覺、學習、休閑都是和學生一起的，這對老師是一個極大的考驗。

中國古代的教書先生大多是通才，全方位全學科，有著扎實的涵養和功底，教育者是全身心投入實踐的研究，體驗教學相長。而現今分科教育出來的學生再無通才可言，大多是站在做人之外的，做做科學式的研究，甚至把傳統文化當作科學進行研究，寫論文、編教材、做課題，傳其學而無其靈魂。在本人參學的一批以國學教育為特色的學校里，大多體現了古人縱向編班的理念。比如春耕園學校在課程的編排上，以年齡編班，學習國家規定考學的科目，便于與體制學校接軌；同時打破年齡界限，以興趣愛好組隊進行傳統技藝、勞作耕種、體驗實踐，打造學生的精神品質及人文素養。

作為一名國學教師，一定要深知中西文化差異，對西方的長項虛心學習，對中國的優勢充滿自信。如果說清末明初一批學貫中西的大儒打造了一個新文化的新中國，那么，21世紀的中國也同樣需要對東西方文化能夠統整、為今所用的大批大師。

（三）關于教學方法。

孔子主張不憤不啟，不悱不發。這種啟發式的教學方法，區別于現今的填鴨式的滿堂灌。這里有一個前提，就是學生要積極的思考，“憤”就是在他急于解決又尚未搞通的前提下，這個時候老師就可以應對學生思考問題的方法給予指導，以開啟思路。“悱”是指學生也有自己的思考，尚未成熟，想說又難于表達，老師的“發”就可以幫助學生明確思路，探究事物的本質。那么問題來了：我們現時代的學生既沒有“憤”，也沒有“悱”。因為學生本身沒有體驗，在急功近利式的應試教育逼迫下，學生只是為了考試而學習，大多已喪失了思考與表達的能力。

今天的學生對于什么是上學的認知就四個字：聽老師話，上課、下課、作業，主動權在老師；而在古代，上學是由老師和學生共同決定的，學生決定學習進度，給老師復講，還要講給后學者，當然先生有監督權和指導權。學生學習大多數是自學，自己讀書、思考解決問題，解決不了問題，先問學長再問老師。這是在從小訓練學生的學習能力和研究能力，學生不以年齡編班而是混散教學，因為年齡不是學生的唯一特征，還有性別、性格、體質、心理、家庭背景等等因素。古代的科舉考試是創作，選拔的是能治國平天下的君子大人，而當今的人才是以考核專業能力為導向，而忽略做人的道德。

再者，古人有五位老師：天地君親師。而當前的城鎮化建設，大批農民背井離鄉，鄉村的土地和文化荒漠化相當嚴重，脫離了天和地的城市人生活在鋼筋水泥的機械化城市里，沒有了天地的滋養和生機，投身在商業社會的物質欲望陷阱里，顛倒了日月，喪失了敬畏；作為君者的上級領導，本應該擔負起對下級部屬教育指導的職責，卻在經濟效益的驅使下，只“用人”不育人；那么來自“親”的家庭教育又如何呢？家長們迫于生計，紛紛做房奴、車奴、錢奴，把教育孩子的職責放手給了學校。那么，學校又如何呢？師長們在高考指揮棒的壓力下成為記問之學的教書匠，又有幾人知道、學道、傳道呢？因此，現在的學生心理問題嚴重，自殺率上升，因為我們都喪失了天父地母的滋養，君親師都喪失了教化的天責，背離了教育就是人成為人的本質。

教育來自三個方面：家庭教育、學校教育和社會教育。那我們現在看看有多少家長會主動帶領孩子學習經典，踐行經典，又有多少家庭有家風、家教。再看看家長是如何把時間、金錢花在了興趣班和補習班上；再問有幾所學校能有百年樹人的耐心來培育人才，把育人當成根本的任務來完成；又有多少公司是以員工為本，做讓員工幸福、客戶感動的事業。

當代國學教育的復興面臨教師、教材、教法、教具、體制、學校硬件、社會環境等諸多方面的匱乏，但教育畢竟是人的教育，培養合格的教師是最根本之道，因為國學教育畢竟是品性人格的教育，即使缺乏各種物質條件，只要有教師在，有教師的品格在，有教師的言行在，就可以教出善良、有氣節、有品格、有擔當的學生。

從學校來講，國學教育必須以人為本，不能零打碎敲的開設一些技藝課程，諸如書法、茶道、漢服、中醫、武術等，其核心與國學有關，但道無術不立，術無道不遠。只有術沒有道，缺少了文化的內涵，國學課也就只能是花拳繡腿罷了。

對于家庭來講，為人父母者雖然接受了學校的學習，但人格心靈的成長才剛剛開始，要學習經營家庭，學習教育子女，當然前提是必須自身先行教育自己。

對于社會來講，不僅企業家、單位領導要以身作則，率先垂范，更要把教育下屬的職責擔當下來，對于同事，朋友之間要互助互利，三人行必有我師。

可以說，中華文明綿延5000年沒有斷根，不僅在于中華文化的根深葉茂，更在于有一批不求名利的文人雅士默默地在鄉間耕耘、培土、施肥、結果、傳承。在此，我愿成為其中的一分子，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。把圣賢文化的智慧帶給全世界，造福全人類。