從生活走向銀幕化

李煜洲

思維和存在的關(guān)系問題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它主要包括兩方面的內(nèi)容，第一方面是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題、即世界的本原是什么的問題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認(rèn)識(shí)存在、世界能不能被認(rèn)識(shí)的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問題。這是哲學(xué)基本問題的一條，但是也是和影視的創(chuàng)作息息相關(guān)的，我們也能夠從很多的無論是國內(nèi)還是國外的影片中看到很多對(duì)于世界本原的探討的影片，其中不乏也有客觀唯心主義者主導(dǎo)的影片，但是這種片子主要還是最終將片子的主題指向是人性的思考，或者是人類的情感。此類型的電影主要是以科幻電影為主。國外主要是《星球大戰(zhàn)》等系列電影，之所以能夠成為系列電影，不僅僅是其中令人佩服的特技等技術(shù)的國際頂尖，更重要的是電影本身的敘述，或者說是這個(gè)電影本身有看點(diǎn)有吸引觀眾的點(diǎn)。或許正是導(dǎo)演或者制作團(tuán)隊(duì)能夠正確地把握觀眾的情感訴求和市場的缺口并且成功的利用這個(gè)很多人不是很了解或者是深入了解的故事環(huán)境來展開敘事，并使得整個(gè)故事情節(jié)變得合情合理，雖然是我們都不了解的環(huán)境或者是故事背景，但是正是這種不了解不清楚讓我們能夠被導(dǎo)演帶著走，聽導(dǎo)演來講故事。同理，近兩年國產(chǎn)片科幻片的一大新作《 流浪地球》也是一個(gè)很典型的例子，它不僅僅重新書寫了中國科幻片的歷史，也是中國電影不斷走向世界的一塊很有力的奠基石。而且這部影片在播出時(shí)也引起很多學(xué)者對(duì)于其中故事情節(jié)的可行性的探討。

同時(shí)就《流浪地球》的躥紅，也是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題的一種折射。世界上的萬事萬物都是以聯(lián)系發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在，《流浪地球》在國內(nèi)引起重大反響的同時(shí)，也在世界電影史上書寫了驕傲的一筆，說明整個(gè)電影市場是息息相關(guān)的，國外的電影在發(fā)展，我們國內(nèi)的電影也在不斷前進(jìn)，就是這樣一種不斷地技術(shù)上的學(xué)習(xí)吸收，以及結(jié)合本國的歷史特色，立足于自己編劇的故事情節(jié)，我相信，這樣不斷融合創(chuàng)新出現(xiàn)的電影不僅僅會(huì)取得票房上的勝利，更會(huì)是電影史上濃墨重彩的篇章。

事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，不同的聯(lián)系在事物存在和發(fā)展起的作用是不同的。科幻電影的一步一步走向世界并且將中國文化傳向世界，因?yàn)槭挛锒际蔷唧w聯(lián)系的，所以中國國產(chǎn)片能夠出現(xiàn)這樣好的作品，在世界范圍內(nèi)也會(huì)引起不小的反響。也因?yàn)槭挛锉舜说穆?lián)系對(duì)于存在與發(fā)展的作用是不同的，所以中國國產(chǎn)科幻片一步一步地發(fā)展，是會(huì)有借鑒國外科幻片的優(yōu)秀創(chuàng)意點(diǎn)，同時(shí)我相信，中國國內(nèi)國產(chǎn)片地走向世界，一定能夠給其他國家的電影從業(yè)者提供很多的靈感進(jìn)行自己的創(chuàng)作。同時(shí)，劇作上來說，悉德菲爾德將戲劇性結(jié)構(gòu)規(guī)定為：一系列互為關(guān)聯(lián)的事情、情節(jié)和事件按線性安排最后導(dǎo)致一個(gè)戲劇性的結(jié)局。這也是馬克思主義原理聯(lián)系觀在劇作創(chuàng)作上的一個(gè)體現(xiàn)。因?yàn)閯”镜陌l(fā)展，人物構(gòu)造的形象，故事情節(jié)的發(fā)展都是有據(jù)可循的，都是彼此相互聯(lián)系，彼此促進(jìn)進(jìn)一步地發(fā)展的，而不是想入非非，橫空出世，所以這也是聯(lián)系觀在劇作理念上的一個(gè)硬核體現(xiàn)。

矛盾觀中，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會(huì)犯“一點(diǎn)論”的錯(cuò)誤。這個(gè)觀點(diǎn)在影視行業(yè)中，我覺得體現(xiàn)得最透徹的就是在電影市場上。很多人都會(huì)將文藝電影和市場電影分開來敘述，所謂文藝電影，大多數(shù)就是以情節(jié)為主，比較文藝氣息嚴(yán)重的小成本投資電影，所謂市場電影就是大成本高投入，追求市場份額，滿足觀眾需求，但是這也是一個(gè)相對(duì)的概念，因?yàn)樗形乃囯娪耙膊皇嵌际呛苌俚氖湛戳浚喾矗鼛啄觌娪笆袌鰜矸治龅脑挘乃囯娪暗钠狈亢苁巧蠞q，不僅僅收獲了口碑而且票房大賣，比如《無名之輩》《無問西東》，《我不是藥神》沒有很花哨的宣傳，沒有大制作，沒有任何特效，但是觀眾為他買單，并且一時(shí)間在網(wǎng)上好評(píng)如潮，甚至很多人去二刷三刷，這也是一種口碑票房雙豐收的現(xiàn)象。反觀一些所謂的大制作的市場電影，卻因?yàn)榈椭巧痰那楣?jié)，知名明星的浮夸演技，可能取得了一些所謂的票房，但是電影的總體評(píng)分和觀眾的觀感以及行內(nèi)人士的點(diǎn)評(píng)足以撕破它虛偽的外衣。

但是出現(xiàn)這種情況的原因是什么呢？用兩點(diǎn)論矛盾觀的觀點(diǎn)來解釋的話，就是一部分影視從業(yè)者沒有堅(jiān)持兩點(diǎn)論，電影市場是不斷發(fā)展的，電影觀眾的觀影素養(yǎng)也在不斷地提高，觀眾對(duì)于電影真正地需求是什么，一些電影從業(yè)者并沒有真正地理解到那個(gè)點(diǎn)。所謂市場電影和文藝電影的出現(xiàn)也是一個(gè)階段的產(chǎn)物，正是當(dāng)時(shí)影視市場的變化與發(fā)展，能夠清晰地將電影分化為這樣兩個(gè)大的方向，但是現(xiàn)在要正確認(rèn)識(shí)大的市場環(huán)境為前提，再來進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的分析，會(huì)更加有意義更加的有效率。同時(shí)呢，在這個(gè)過程中，我們還要堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重抓住主要矛盾，在研究某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。這也對(duì)于我們現(xiàn)在的影視從業(yè)者一個(gè)很好地指引。就是我們現(xiàn)在的市場形勢在不斷地轉(zhuǎn)好，只要是好電影，劇情豐滿，制作精良的電影，終究是會(huì)有觀眾買單的，所以只要用心地去制作電影，無所謂市場電影還是文藝電影，能夠讓觀眾滿意的電影就是好電影，而能夠讓觀眾滿意的電影就是在制作精良的基礎(chǔ)上，能夠產(chǎn)生一些情感共鳴，將電影與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，感受到導(dǎo)演的導(dǎo)演思路，也是這部電影這個(gè)導(dǎo)演的成功。所以在這個(gè)過程中就是要求我們要遵循重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論，到底什么是現(xiàn)在這部電影的重點(diǎn)，到底哪種故事情節(jié)的發(fā)展會(huì)更加的引人注意，令人難忘，到底哪個(gè)演員才是真正能夠勝任這個(gè)片子的最佳人選。這一切的一切不僅僅需要深思熟慮，更需要有效率的深思熟慮。

從生活走向銀幕化，影視藝術(shù)來自生活，或許也高于生活，在影視行業(yè)從業(yè)的過程中，如果也能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些馬克思原理，并于現(xiàn)在所處的社會(huì)環(huán)境以及自己面對(duì)的困境與問題相結(jié)合，或許能夠很大程度地提高自己解決問題的效率，也會(huì)讓自己的電影變得比較豐富，讓自己的思維不是那么僵硬化，更加的分散化多元化，我相信，將馬克思主義運(yùn)用到生活中，掌握這種思維模式，這對(duì)于以后要從事于各行各業(yè)的我們來說都不會(huì)是一件壞事兒，同時(shí)我也相信，影視行業(yè)也會(huì)出來越來越多制作精良故事完整吸引觀眾的成果與世界見面。