新媒體時代思政話語轉(zhuǎn)換的實踐研究

摘 要：新媒體背景下的思想政治宣傳工作是當(dāng)前媒體需要大力傳播的主要內(nèi)容。思政話語權(quán)有其自身的含義和特點，在當(dāng)前復(fù)雜的文化思潮背景下，一定要把握好思政話語體系的轉(zhuǎn)化工作?？梢酝ㄟ^豐富話語內(nèi)容、創(chuàng)新話語表達(dá)、搭建新型傳播渠道等方式來構(gòu)建新形勢下的思想政治話語體系，進(jìn)而提高思想政治工作的教育效果。

關(guān)鍵詞：新媒體;大學(xué)生;思想政治教育;話語體系

引言

習(xí)近平總書記在思想建設(shè)主持會議上指出：面對當(dāng)前日益復(fù)雜的文化形式，一定要做好思政話語傳播路徑的創(chuàng)新和搭建工作，讓黨的思想理論落地生根，進(jìn)入尋常百姓家中。

一、新媒體時代思政話語權(quán)理論簡析

1.新媒體時代思政話語權(quán)概念

探析新媒體時代思政話語權(quán)的概念，首先要從分析新媒體的概念入手。新媒體技術(shù)是一種依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和先進(jìn)的信息技術(shù)向廣大人民群眾傳播信息的媒介。而思想政治話語權(quán)則當(dāng)前思想政治教育的一種常見形式。簡而言之，新媒體時代思政話語權(quán)主要是指依托新媒體技術(shù)向人民群眾傳播黨政思想理論。

2.新媒體時代思政話語權(quán)特征

總的來說，新媒體時代的思政話語權(quán)具有以下特征：

（1）信息傳播渠道趨于多元化

傳統(tǒng)的思政工作多以黨校、高校、學(xué)校、電視新聞、報紙等幾個平臺為傳播載體，然而隨著新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，打破了傳統(tǒng)思政工作的傳播界限，思政宣傳工作不再受到空間和時間的限制。只要是使用新媒體軟件的用戶，都可以成為思想政治的傳播對象。有數(shù)據(jù)表明，截止2018年元月，中國的網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了7.72億，手機(jī)網(wǎng)民7.53億。根據(jù)一份大數(shù)據(jù)調(diào)查問卷顯示，當(dāng)前，國內(nèi)用戶普遍使用的新媒體傳播工具為QQ、短視頻、微信朋友圈。由此可見，當(dāng)前思政內(nèi)容的傳播渠道已經(jīng)由傳統(tǒng)的點對面?zhèn)鞑ブ饾u向多元化發(fā)展。

（2）交流方式向動態(tài)化發(fā)展

在新媒體背景下，思想政治教育內(nèi)容也逐漸向動態(tài)化發(fā)展。導(dǎo)致形成這特征的主要原因在于新媒體技術(shù)的發(fā)展提高了受眾在信息傳播中的地位。當(dāng)前的新聞傳播方式已經(jīng)不再是之前的被動灌輸模式，受眾可以借助新媒體工具和傳播者進(jìn)行有效互動。以央視曾經(jīng)播出的一檔節(jié)目“平語近人”為例，該節(jié)目就是通過和觀眾互動溝通的形式向受眾宣傳習(xí)近平思想。

（3）傳播形式趨于多元化

傳統(tǒng)的思想政治工作多以新聞、報告、會議、主題教育等形式呈現(xiàn)，雖然受眾可以清晰的領(lǐng)略思想政治教育的內(nèi)涵，但是這種單一的傳播形式導(dǎo)致大眾對思想政治教育一直存在片面化認(rèn)識，很多大眾至今都將思想政治宣傳工作當(dāng)做公務(wù)人員和高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但是如今不同，以新媒體背景為依托的思想政治教育，不僅有著多樣化的形式，而且也擁有多種傳播形式。思想政治教育不再單純依托報告、新聞等形式向大眾傳播，而是借助自媒體公眾號、短視頻APP，網(wǎng)站、微博、各種APP等多元化的新媒體工具向大眾傳達(dá)黨和中央的思想政治指示。在革新傳播形式的同時，也賦予了大眾更多參政議政的機(jī)會，公民都可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體工具表達(dá)自己的觀點和意見。

二、新時代思想政治教育話語所面臨的困境

1.在話語內(nèi)容上缺乏權(quán)威性

雖然新媒體背景下的思想政治教育具有傳播受眾廣、信息量大等優(yōu)勢，但是也存在一些弊端。當(dāng)前，正處于新媒體技術(shù)快速發(fā)展的重要時期，在新媒體快速發(fā)展的過程中，導(dǎo)致思想政治話語的內(nèi)容逐漸喪失權(quán)威性。思想政治教育是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，它不僅包含歷史、社會、哲學(xué)等知識體系，還包含有我黨重要的思想政治方針和黨的光輝發(fā)展歷史，正因如此，在新媒體快速發(fā)展的背景下，一些媒體在傳播思政內(nèi)容時將各個思想政治學(xué)科和其他學(xué)科混為一談，經(jīng)常出現(xiàn)亂用、混用現(xiàn)象以及亂舉例子的現(xiàn)象。而學(xué)科交叉帶來的混用現(xiàn)象則大幅減弱了思想政治教育的權(quán)威性。舉例來說，思想政治教育體系中還包括對思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造內(nèi)容，基于此，有些自媒體視頻在傳播思想政治教育內(nèi)容時將思政教育和道德品質(zhì)混為一談，二者之間雖然有一定的聯(lián)系，但是本質(zhì)上屬于因果關(guān)系。簡而言之，即需要通過傳播思政內(nèi)容來塑造道德品質(zhì)。由此可見，一定要加強(qiáng)新媒體背景下的思想政治教育權(quán)威性建設(shè)。

2.受西方文化沖擊，話語缺乏吸引力

在經(jīng)濟(jì)全球化作用下，世界的距離逐漸縮小。隨著我國改革開放程度的不斷加深，一些西方文化逐漸進(jìn)入大眾的生活和社交之中。雖然西方文化中也有一些正向的部分，但是有些別有用心之人借助西方文化惡意歪曲我黨優(yōu)秀歷史、吹捧極端個人主義、金錢至上主義、享樂主義等等。這些不良文化不僅荼毒著大眾的身心健康，同時也對思想政治話語權(quán)造成了嚴(yán)重的沖擊。以曾經(jīng)盛極一時的“網(wǎng)絡(luò)微博炫富紅人郭某某”為例，這類金錢至上主義不僅對我國當(dāng)代青年人的精神生活產(chǎn)生了消極影響，同時也引發(fā)了一系列的炫富跟風(fēng)活動，在這類不良思想的影響下，越來越多的年輕人盲目追求物質(zhì)享受、追逐功利化、過于重視外表而忽略了對心靈的建設(shè)，諸如此類的這些現(xiàn)象都在沖擊著我國的思想政治教育話語權(quán)體系。由此可見，一定要做好新媒體背景下的思政話語權(quán)導(dǎo)向工作，用一些積極向上且富有正能量的價值觀去塑造當(dāng)代青少年的思想品格。

3.語言生硬乏力，缺乏吸引力與感染力

思想政治教育多集中于課堂授課中，而傳統(tǒng)的思想政治課教材內(nèi)包含有大量的理論性知識，不僅擁有一定的教學(xué)難度，同時也不利于學(xué)生整體把握知識框架。結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)可知，有不少學(xué)生都對思想政治課教學(xué)存在抵觸心理，認(rèn)為思想政治教育理論過空洞，不僅自己很難聽懂，即便聽懂了也無法掌握。而思想政治教育的教學(xué)過程就是依靠話語進(jìn)行的，許多教師只是一味地向?qū)W生灌輸課本理論知識，并沒有將思想政治學(xué)科話語轉(zhuǎn)化為生動有趣的教學(xué)語言，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降，而學(xué)習(xí)積極積極性下降又導(dǎo)致思想政治教育的課堂教學(xué)質(zhì)量下滑。

4.話語形式簡單，缺乏影響力

思想政治教育話語體系具有很強(qiáng)的時代特征，不僅包含著我黨的思想政治理論，而且還涉及到馬克思主義哲學(xué)體系以及一些社會學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的思想政治教育話語形式過于單一，不能充分彰顯社會的變化情況以及我黨理論的最新實踐成果，甚至出現(xiàn)了一些和當(dāng)前實際發(fā)展不符的理論知識?；诖?，一定要對思想政治話語體系的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，結(jié)合一些社會上的熱點案例和熱點事件來豐富思政話語體系形式，將一些全新的理論和思想政治教育有機(jī)融合在一起，不斷提高思想政治教育工作的影響力。

三、新時代思想政治教育話語轉(zhuǎn)換的具體策略探析

1.從形式上豐富話語內(nèi)容，激發(fā)話語權(quán)威性

想要從根本上提高思想政治話語的權(quán)威性，首先要從形式上對思想政治工作的內(nèi)容進(jìn)行豐富。任何事物都有兩面性，新媒體的快速發(fā)展可以弱化思想政治話語的權(quán)威性，同時也可以提升話語的權(quán)威性。正應(yīng)如此，一定要合理利用新媒體工具，強(qiáng)化對當(dāng)代青年群體的馬克思主義理想信念教育，并在思政教育中融入習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論，用理論來指導(dǎo)實踐，用簡單的語言向受眾宣傳思想政治教育工作的概念和特征，幫助受眾了解什么是思想政治教育。

比如可以借助當(dāng)前非常流行的黨媒理論宣傳APP“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”來向受眾宣傳思想政治教育理論。在這款A(yù)PP內(nèi)，只需要簡單的注冊便可成為“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”大軍中的一員，而且該軟件還開辟了如新聞播放、黨史簡介、理論研究等多個模塊供大眾學(xué)習(xí)。除此之外，該APP還單獨開創(chuàng)了理論競答模式，用戶可以通過理論競答獲取積分，而且可以用積分兌換一些小禮物等等。除此之外，為了提高思想政治話語權(quán)威，各大公眾媒體一定要深入了解思想政治工作的內(nèi)涵，只有對思政工作的內(nèi)涵有所了解后，才能保障話語的權(quán)威性不被打破。比如一些媒體在宣傳思想政治內(nèi)容的時候，要盡量避免使用一些專業(yè)化的詞語，應(yīng)該盡可能使用受眾能夠聽得懂的一些語言進(jìn)行宣發(fā)工作。以央視新聞播報工作為例，眾所周知，傳統(tǒng)的新聞播報工作過于機(jī)械化和形式化，所以很難激發(fā)受眾的興趣。而現(xiàn)在不同，一些主持人運(yùn)用獨特的新聞播報形式，不僅為央視吸引了大批粉絲，同時也提高了大眾對思想政治宣傳工作的認(rèn)可程度。受眾認(rèn)可程度的提高，也在一定程度上提高了思政教育話語的權(quán)威性。

2.創(chuàng)新話語表達(dá)，辯證歸納歷史話語和當(dāng)前話語

馬克思主義聯(lián)系觀認(rèn)為，任何事物之間都有普遍的聯(lián)系性，是一個連續(xù)發(fā)展的過程。而思想政治教育話語體系也包含在內(nèi)。當(dāng)前，正處于信息技術(shù)和新媒體蓬勃發(fā)展的時期，一些新詞、熱詞逐漸取代了老舊詞匯?；诖?，如果想要以新媒體為背景的思想政治話語體系要得到發(fā)展，就必須在宣傳過程中融入一些全新的詞匯。當(dāng)前，傳統(tǒng)的中國思想政治話語是建立在歷史政治話語基礎(chǔ)之上，鑒于此，應(yīng)該向傳承文化一樣對思想政治話語體系進(jìn)行辯證的創(chuàng)新和繼承。對內(nèi)，采用形式多樣的話語表達(dá)內(nèi)容來宣傳思想政治教育內(nèi)容;對外，在不違背思想政治工作教育原則的基礎(chǔ)上對思想政治宣傳內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。通過內(nèi)外并舉的方式創(chuàng)新思政話語體系表達(dá)，對歷史話語和當(dāng)前話語進(jìn)行辯證歸納總結(jié)。簡而言之，以新媒體背景為依托的思想政治話語體系也應(yīng)該同新媒體一樣展現(xiàn)與眾不同的全新風(fēng)貌。

比如一些高等院校和黨校在開展思想政治教育工作時，可以借助多媒體工具進(jìn)行教學(xué)，利用當(dāng)前非常流行的學(xué)習(xí)工具“雨課堂”、“學(xué)習(xí)通”等媒介來幫助受眾深入了解思想政治內(nèi)容。這樣一方面可以活躍課堂氛圍，另一方面可以激發(fā)受眾的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，還可以將一些歷史名言警句融入到思想政治教育工作之中，古語新用，讓看似枯燥乏味的課堂變得更加生動和有趣，如在向受眾宣講馬克思主義哲學(xué)觀念時，可以將一些中國名家理論思想融入到授課過程中，可以用“物極必反”的道家思想理論去闡述馬克思主義哲學(xué)中的矛盾觀。即何為物極必反？事物之間的矛盾性普遍存在，當(dāng)矛盾到達(dá)一定程度時，矛盾雙方會轉(zhuǎn)化。如果直接向?qū)W生講述矛盾論非常困難，所以，可以對一些古語進(jìn)行新用。除此之外，還可以借助一些新媒體信息技術(shù)的衍生品進(jìn)行思想政治教育工作，例如可以借助新媒體視聽資源讓原本枯燥的理論課程變得更加形象化和直觀化，同時，還可以在教學(xué)中適當(dāng)?shù)募尤胍恍┙┠攴浅Ａ餍械木W(wǎng)絡(luò)用語“佛系”、“扎心”、“油膩”等豐富話語表達(dá)技巧，以此弱化傳播者和受眾之間的溝通隔閡，最后，通過豐富和創(chuàng)新思想政治話語表達(dá)來掌握教學(xué)工作的主導(dǎo)權(quán)。同時，根據(jù)數(shù)據(jù)分析可知，一些受眾對我國領(lǐng)導(dǎo)人的語言風(fēng)格非常喜愛，今年最為流行的“不忘初心，砥礪前行”。正出自總書記習(xí)近平，基于此，在創(chuàng)新思想政治話語時可以引用領(lǐng)導(dǎo)人的話語，不僅可以拉近廣大群眾和領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系，同時也可以豐富思政話語體系。

3.提升話語傳播效果，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容

在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，非常重視對理論知識的傳輸。但是長篇大論的理論不僅難以激發(fā)受眾的學(xué)習(xí)熱情，甚至可能激起受眾的反感，進(jìn)而降低思想政治話語傳播效果。在新媒體信息技術(shù)大力發(fā)展的今天，一些互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容過于泛化，雖然可以起到一定的思政宣傳效果，但是結(jié)合實際的傳播效果來看，卻沒有什么實質(zhì)性效果?；诖?，無論是高校的思想政治課教師還是黨校的思想政治宣傳工作講師，都要將理論化的思想政治話語向生活化轉(zhuǎn)變，借助一些通俗易懂的語言和實際案例向受眾傳播思想政治教育內(nèi)容。

例如教育者可以借助當(dāng)前非常流行的多媒體短視頻來宣傳思想政治教育內(nèi)容，用抖音、快手等短視頻向廣大受眾傳播思想政治教育內(nèi)容。除此之外，由于當(dāng)前思政教育的主要對象是大學(xué)生全體，隨著我國大學(xué)生群體年齡層的逐漸降低，可以借助一些“二次元”話語傳播思政教育內(nèi)容。比如思政課教師可以在教學(xué)中適當(dāng)融入一些“二次元”話語，以此來激發(fā)大學(xué)生青年群體學(xué)習(xí)思想政治課的熱情?？v觀目前的學(xué)術(shù)界中，很少有學(xué)者對二次元文化進(jìn)行研究，但是結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)可知，目前我國沉迷于二次元的用戶人數(shù)多達(dá)1.6億，面對如此龐大的群體基數(shù)，可以將新媒體技術(shù)和二次元技術(shù)有機(jī)融合在一起，建立符合大學(xué)生青年群體的二次元話語體系，并開發(fā)出符合青年價值觀的新聞媒體平臺。

4.借助網(wǎng)絡(luò)渠道拓寬話語空間

話語空間的建立必須要以構(gòu)建對話交流平臺為基礎(chǔ)，而新媒體思想政治話語交流平臺的建設(shè)離不開話語內(nèi)容、形式、語境等要素的構(gòu)建。基于此，思想政治宣傳工作可以借助微博、微信、QQ、論壇等新媒體工具來迎合廣大群眾的需求，讓當(dāng)前的思想政治宣傳工作更加的接地氣和具有時代特征。

比如各大專業(yè)媒體在進(jìn)行思政工作宣傳時，可以適當(dāng)調(diào)整宣傳模式，采用人民群眾喜聞樂見的形式如投票、自由發(fā)言等方式來宣傳思想政治內(nèi)容。除此之外，為了塑造思政宣傳工作的可讀性，可以結(jié)合將一些熱點社會問題融入到思想政治宣傳工作中。以當(dāng)前為大眾所關(guān)注的校園霸凌為例，相關(guān)媒體可以創(chuàng)建通過創(chuàng)建微博話題和發(fā)起微博投票的形式來弘揚(yáng)主流社會價值觀，在拓寬群眾話語空間的同時構(gòu)建高效的話語溝通平臺。與此同時，面對當(dāng)前的新形勢，高校已經(jīng)成為了傳播思想政治教育內(nèi)容的主力軍，基于此，高校的教育者可以借助多媒體構(gòu)建專業(yè)的思政育人平臺，借助形式多樣的活動來發(fā)揮思政工作的育人作用。比如高校思政課教師可以通過校園微博、抖音、嗶哩嗶哩等學(xué)生群體聚集的網(wǎng)絡(luò)自媒體組織一些社會志愿者服務(wù)和社會實踐活動，通過社會實踐來塑造當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價值觀，除此之外，還可以借助當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)授課和微課的形式展開思想政治教育工作，打破思想政治教育工作受時間和空間的限制，讓學(xué)生可以隨時隨地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)容。除此之外，教育工作者還可以要做好思想政治課的總結(jié)和回顧工作，及時總結(jié)思想政治傳播過程中存在的不足和困難，并針對存在的問題提出一些有針對性的改革措施。如教育工作著可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)校官方微博和公眾號的留言分析當(dāng)前學(xué)生的思想政治涵養(yǎng)和水平，并適當(dāng)?shù)耐扑鸵恍┓仙鐣髁鲀r值觀和學(xué)生非常關(guān)心的大學(xué)生交友、貸款、以及就業(yè)問題，進(jìn)而使得雙方的信息資料趨于相同。除此之外，高校在借助新媒體拓寬話語權(quán)空間的過程中，不能僅限于了解學(xué)生的需求，而是要通過和學(xué)生的交流和互動了解學(xué)生的內(nèi)心世界，只有這樣，才能實現(xiàn)思想的相融和共通，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造一些符合大學(xué)生認(rèn)知和當(dāng)前學(xué)生喜愛的思想政治話語符號，進(jìn)而構(gòu)建思想政治話語體系。

總結(jié)

新媒體背景下的思想政治教育工作不僅關(guān)系到國民基本素質(zhì)，同時也對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著非常重要的作用?；诖耍欢ㄒ⒁孕旅襟w工具為傳輸紐帶的思想政治話語體系，通過拓寬話語體系空間、創(chuàng)新話語形式、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)話語等舉措對思想政治教育工作進(jìn)行創(chuàng)新，通過掌握思想政治話語權(quán)來培養(yǎng)當(dāng)代四有青年。

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作者簡介：克琴，（1986.1-），女，甘肅張掖人， 博士研究生，副研究員， 百色學(xué)院工商與創(chuàng)新學(xué)院聯(lián)合黨委副書記，主要研究方向：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、思想政治教育。

基金項目：2018年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實踐研究課題——新時代習(xí)近平中國特色社會主義思想融入民族地區(qū)高校思想政治教育的多維路徑研究，項目編號：2018SZ026;廣西一流學(xué)科（培育）建設(shè)項目（桂教科研[2018]12 號）資助。