高中歷史核心素養(yǎng)之唯物史觀的實(shí)踐與思考

張曉林

摘要：高中核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受高中階段教育的過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵能力和必備品格。唯物史觀是高中歷史學(xué)習(xí)中學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成的五大核心素養(yǎng)之首，也是最核心的基本素養(yǎng)。能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想，方能在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)此素養(yǎng)的達(dá)成。

關(guān)鍵詞：高中歷史教學(xué);核心素養(yǎng);唯物史觀

《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)傳統(tǒng)三維目標(biāo)的深度整合;是學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)生活時(shí)能夠綜合運(yùn)用學(xué)科概念、思維模式、探究技能等發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的綜合品質(zhì)。黨的十九大明確提出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。根據(jù)十九大精神，教育部在最新的高中歷史《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，明確提出“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，為人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)闡釋，并融入到對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中”。本文通過(guò)理論研究和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)將唯物史觀和高中歷史教學(xué)有機(jī)結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史唯物主義和辯證唯物主義基本觀點(diǎn)的掌握，高中歷史學(xué)習(xí)經(jīng)常涉及到應(yīng)用唯物史觀來(lái)解釋歷史現(xiàn)象，總結(jié)歷史規(guī)律，回答歷史問題。唯物史觀內(nèi)容包括：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。只有運(yùn)用唯物史觀的思維方法，在唯物史觀的指導(dǎo)下，才能使學(xué)生正確客觀的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，樹立正確的歷史歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維能力和健康的自身成長(zhǎng)。

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

社會(huì)存在指構(gòu)成人類社會(huì)的個(gè)體、組織、人類社會(huì)活動(dòng)等，包括物質(zhì)形態(tài)的存在、思維形態(tài)的存在和運(yùn)動(dòng)形態(tài)的存在。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)中的人類對(duì)世界和自身的態(tài)度和信念的總和。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在。在高中歷史教材中，大量歷史知識(shí)需要運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系來(lái)對(duì)歷史事物進(jìn)行理解，從而總結(jié)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生，究其歷史原因可以通過(guò)分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的社會(huì)存在，即物質(zhì)形態(tài)方面，隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)逐漸確立并迅速發(fā)展。運(yùn)動(dòng)形態(tài)方面，周王室衰微，諸侯勢(shì)力日益強(qiáng)大，征伐戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，造成分裂割據(jù)局面，適逢用人之際，士階層興起。思維形態(tài)方面，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，貴族壟斷教育的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開始接受教育。多種因素的沖突，交織推動(dòng)著文化的覺醒，因此百家爭(zhēng)鳴一定是出現(xiàn)在“大變革”時(shí)期的春秋戰(zhàn)國(guó)，這也充分說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映。學(xué)生掌握了這一歷史思維方法，以此類推，可以自主分析如西方人文主義產(chǎn)生，三民主義的形成發(fā)展，毛澤東思想、鄧小平理論等社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的原因及影響。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力，是唯物史觀的重要內(nèi)容，掌握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)提升高中生認(rèn)知能力的教學(xué)目的。生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。二者之間的關(guān)系是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在五十年代后期全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，為探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路所做出的一項(xiàng)重大決策，合作化運(yùn)動(dòng)后期出現(xiàn)了過(guò)激過(guò)猛的問題，是典型的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)，造成嚴(yán)重后果。1958年《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》中，認(rèn)為建立人民公社是步過(guò)渡到共產(chǎn)主義所必須采取的基本方針，現(xiàn)階段我們的任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義，人民公社的集體所有制中，就已經(jīng)包含有若干全民所有制的成分了。這種全民所有制，將在不斷發(fā)展中繼續(xù)增長(zhǎng)，逐步地代替集體所有制。過(guò)渡到了全民所有制，如國(guó)營(yíng)工業(yè)那樣，它的性質(zhì)還是社會(huì)主義的，各盡所能，按勞取酬。但是后期過(guò)于“一大二公”，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平普遍偏低的情況下，吃飯不要錢的公共食堂難以維持，農(nóng)民勞動(dòng)積極性受到嚴(yán)重挫傷，破壞了農(nóng)村生產(chǎn)力，給農(nóng)業(yè)帶來(lái)災(zāi)難性后果，由于生產(chǎn)關(guān)系違背生產(chǎn)力，國(guó)家和人民遇到建國(guó)后未曾有過(guò)的經(jīng)濟(jì)困難。學(xué)生掌握了這一客觀規(guī)律，還可以用來(lái)分析如英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，法國(guó)大革命，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史事件爆發(fā)的根本原因，即生產(chǎn)力取得巨大進(jìn)步，資本主義發(fā)展到一定程度，舊有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

唯物史觀認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系主要包括生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系，分配關(guān)系。所謂上層建筑即建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。恩格斯說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”這也就是所謂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也隨之而發(fā)生變化，往往會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在同時(shí)間內(nèi)并存，這樣就會(huì)出現(xiàn)相互斗爭(zhēng)的局面。如明清之際產(chǎn)生的以李贄為代表的一批啟蒙思想家，其實(shí)現(xiàn)主張涉及到肯定人的物質(zhì)生活是人倫物理，批判理學(xué)家“存天理，滅人欲”，批判封建君主專制等思想。分析上層建筑產(chǎn)生的根本原因，主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期，產(chǎn)生了資本主義萌芽，時(shí)代賦予明清啟蒙思想以新的不同于以往“民本”的“民主”主張。

當(dāng)今中學(xué)歷史教學(xué)正處于改革深化的關(guān)鍵時(shí)期，核心素養(yǎng)是歷史課程改革的必然結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，尤其是在唯物史觀的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，更有助于幫助學(xué)生找到合理的學(xué)習(xí)方法，總結(jié)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，建立對(duì)于世界和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，從而為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展，奠定良好的基礎(chǔ)。