《尋津錄》詞語釋義研究

摘? 要：在明清時期，由于中西方交流的頻繁，為了交際的需要，產生了大量的漢語教科書。其中，威妥瑪的《尋津錄》對對外漢語教材的發展起到了一定的奠基作用，在書中，威妥瑪對書中的句子都進行了解釋，因此我們可以從詞語的釋義方式和釋義內容方面分析，得出對對外漢語詞匯教學的啟示。

關鍵詞：釋義方式;釋義內容;啟示

作者簡介：黃晴（1995.9-），女，湖南省長沙市人，廣西大學碩士，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：H19? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03--02

第一節? 《尋津錄》詞語釋義方式

《尋津錄》一共分為三個部分，第一部分為《天類》，是由362個與“天”相關的句子組成，第二部分為《圣諭廣訓》，選取了其中的第一章為內容，第三部分為聲調練習。妥瑪對書中所有句子都進行了英文的解釋，其中涉及大量的詞語解釋，姚瀾已對<尋津錄》中的英文部分做了很完整的翻譯，所以本文以姚瀾的翻譯為基礎，并且參考周一民和黃健華的詞語釋義的分類方式，對《尋津錄》中的詞語釋義方式進行了梳理，將《尋津錄》中的詞語釋義方式分為定義法、探源法、同義法、否定法、分解法和辨異法六種類型。

一、定義法

定義分析詞類的方法即具體說明或者描述詞所指的內容或意義。這是現在常用的釋義方式，在《尋津錄》中已經有了大量的運用?！秾そ蜾洝分兄饕譃閮煞N，一種是描述式，一種是形容式。

（一）描述式

描述式即對詞語進行具體的描寫，這是最基本的詞語釋義方式，威妥瑪在《尋津錄》中已經很擅于運用這種方法來解釋詞語了，比如對“熱氣”和“棉襖”的解釋。①熱氣：水汽，熱的水蒸氣。（《天類》第50句）棉襖：一種棉的夾克，或緊身上衣。（《天類》第51句）

（二）形容式

形容式不僅對詞語進行了描寫釋義，而且讓它具有了形象。比如威妥瑪對“滴滴金兒”的解釋。“滴滴金兒”，一種很小的爆竹，就像它本來的樣子一樣，閃爍著發出金色的光。（《天類》第49句）威妥瑪運用此種方法解釋，讓詞語充滿了畫面感，讓詞語變得通俗易懂。

二、探源法

探源法即通過指出詞的本義、來源和出處來解釋詞語?！秾そ蜾洝分性S多詞語包含了文化意義，所以威妥瑪對詞語的語素進行單獨分析，體現為以下三種情況。

（一）通過解釋其中一個語素來解釋詞義

有些詞語語素難以讓習得者理解，并且，該語素在詞語中占主導意義，那么單獨解釋此語素對漢語習得者有很大的幫助。如他對“佳節”的解釋?！凹压潯?，好時光;“節”，竹子的節，時間的節點。（《天類》第105句）威妥瑪通過對“節”的重點解釋，讓習得者了解到“節”的引申意義，并且對漢語習得者以后學習關于“節”的成語時打下了基礎。

（二）分析詞的理據

此種方法即對詞語所指代的事物的來源做出的描寫，如“窗戶紙”，用紙代替玻璃按在窗戶框上。（《天類》第35句）使漢語習得者一目了然。

（三）分析詞的來源

因為《尋津錄》的受眾是專業的口譯工作者，對漢語的要求較高，所以威妥瑪會著重分析某些詞語的來源，比如：“滂沱”是一個古漢語詞匯，最先在《詩經>中發現，注釋里非常明確的說到，它的意思是從一個很高的網上掉下來的水滴。（《天類》第216句）

三、同義法

同義法是用同義詞來對詞語進行解釋，如①“差不多兒”，區別不大，幾乎（《天類》第39句）②“嗓子眼兒”，喉嚨口，咽喉。（《天類》第58句）。因為漢語習得者在學習漢語的過程中，詞匯量還不夠全面，威妥瑪選擇用其熟知的詞匯來解釋新詞顯得更加簡潔、通俗。

四、反義法

反義法即用反義詞加否定形式來注釋，如①“干爽”：不粘的。（《天類》第62句）還有用該詞的對立詞匯來注釋，如②野雞：和“家雞”相對。（《天類》第144句）除此之外，還有直接用反義詞來進行注釋的，如③斯文：”粗魯“的反義詞。（《練習》第95句）威妥瑪對這些詞進行直接釋義，而是用否定或者反義詞的形式來釋義，這樣更加簡潔明了。

五、分解法

分解法即對詞語的各個語素進行解釋的方法，威妥瑪在《尋津錄》中一共有以下三種分解形式。

（一）先解釋整體詞語含義，然后再解釋各個語素的詞義，如：一過草兒，仿佛，“一會”一會兒，“過”你經過，“草草”，不仔細的（《天類》第151句）

（二）先解釋語素義，再整體解釋詞義，如：差事，一件差事;“差”，委任，派遣，“事”，公事—多數情況是對于官員或者是他們的下屬而言的。（《天類》第40句）

（三）只分析語素義，不再整體解釋詞義，如：①虧負：“虧”使失望，“負”，翻轉（《天類》第7句）②化生：“化”準確來說不會產生任何東西，“生”像父母一樣生育（《天類》第10句）

六、辨異法

辨異法是利用意思相同或相近的詞語進行釋義，并且在釋義的時候指出詞語相互之間有什么差異。”威妥瑪在進行詞義解釋時，會把意思相近的詞語放在注釋中，分析其差異，如：“打仗”是一個比“打架”還要強烈的表達。前者是一種戰爭行為，或者至少是攜帶武器裝備的。（《天類》第21句）

第二節? 《尋津錄》的詞語釋義內容

威妥瑪釋義的內容除了解釋詞語，還包括以下幾個方面的內容：

第一、根據文本進行恰當的詞匯選擇。很多詞語有多重含義，威妥瑪會根據句子情境來告訴讀者應該選擇哪種詞義才更加恰當，比如：

①霜降是九月中的節，交霜降的頭一天，武官都公服擺隊，往教場迎降。

“迎”，隆重地，或親切地去見，或接;此處是后者的意思。（《天類》第258句）

②你看樹稍兒亂擺，樹葉子只往下掉，外頭一定是颳風呢。

“樹梢兒”;“梢”，既可以指樹的主干，也可以指分支，但此處是兩個部分都包含了。（《天類》第289句）

第二、分析詞語引申義。這個涉及到語用的問題，這也是能夠正確使用詞匯的關鍵，威妥瑪對于引申義的處理在《尋津錄》中存在大量范例，比如：

①“委曲”，字面意思是一種彎曲，將其比喻作受到一種不應該的折磨。（《天類》第5句）

②“花搭”，碎花狀，這個表達可以用來修飾任何表面有斑點或污點的東西，有規律或無規律的，但通常都是后者。它可以用來描述沒有洗干凈的臉。（《天類》第143句）

第三、分析詞語的文化現象。因為《尋津錄》是一部口語行很強的漢語教材，所以其中包含了許多熟語，并且有許多句子包含了民間的習俗，這對于外國人是一個學習中國文化很好的機會，所以，威妥瑪對其中具有文化含義的詞進行了詳細的解釋，比如：

①生辰：出生時的“八字兒”八字，即，年、月、日、時，每個會用兩個來自十天干十二地支計數系統的漢字來表示。（《天類》第114句）

②“老婆”，老婆，夫人，在和同輩和長輩說話時不能這樣說。（《圣諭廣訓》第28句）

從古至今，中國人都把生辰看得很重要，所以在例①中威妥瑪解釋了中國的生辰八字。例②中，威妥瑪實際上是解釋了中國的禮儀問題，在當時，在同輩和長輩面前，人們通常稱自己的老婆為夫人，老婆更加口語化。

第三節? 《尋津錄》的釋義方式對對外漢語教學的啟示

《尋津錄》是從西方人的視角來看漢語。由于中西方之間的語言差異和文化差異，外國人在學習漢語時容易產生畏難情緒，因此威妥瑪編輯教材時，會先用英語解釋所有句子，讓學習者通過自己熟悉的語言了解到詞語的意思和中國的文化，滿足了學習者對中國文化的好奇心理。雖然在目的語教學中使用的語言最佳方式是目的語，但是在教材的編寫中，使用學習者的第一語言進行輔助學習是一個值得借鑒的方法。

威妥瑪在處理詞語釋義方式時，并未嚴格地按照注釋方式進行釋義，都是基于他對這個詞語的理解程度，以一個外國人的角度來判斷如何解釋這個詞語才更加恰當，他更熟知第二語言學習者學習漢語的心理和需求。在對外漢語教材編寫或者教學時，教材編寫者和教師可以多對第二語言習得者進行詢問，分析出他們最能夠接受的詞匯教學方式，這將對對外漢語的詞匯教學有非常重要的意義。

《尋津錄》是一本口語性極強的教材，很多詞語包含了文化背景以及語境背景，所以威妥瑪在處理這些詞時，會分析其引申意義，只有理清各個意義之間的引申關系，能夠在日常生活中合理的運用，學習者才能算是真正學好了漢語，所以教師在教學的過程中要下意識地去幫助學習者擴展詞匯含義。

參考文獻：

[1]周一民.現代漢語[M].北京：北京師范大學出版社，2010.

[2]李爾鋼.詞義與辭典釋義[M].上海：上海辭書出版社，2006.