淺析民族民間口頭文學的傳承與發展

盧文闋

摘? 要：民族民間口頭文學是一種口頭的藝術，因此要靠人和人之間的交流進行傳播。民族民間口頭文學它起源于早期文明階段，在當時文字還沒有被普遍運用，只能通過口頭的表達交流彼此的情感。而且民族民間口頭文學扼要而精煉的表現了很多非凡的人物故事和民族精神。其中一些運用幽默諷刺的描寫技巧來表現社會現象的真實性，也因此其能夠產生并得以發展延續。民族民間口頭文學在當今社會背景下的傳承有著重要的現實意義，在非物質文化遺產保護行動被逐漸重視的今天，我們要把民間口頭文學看成重要的文化遺產來保護。在現有的時代背景下，民族民間口頭文學的傳承首先要注重從傳承人進行傳承，其次要注重自媒體的運用，使其適應新時期的社會發展需求。

關鍵詞：民間口頭文學;非物質文化遺產;傳承人

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05-0-02

一、概述

“口頭文學是口口相傳的文學作品，是民間文學的主要流傳方式，其內容可以包括詩歌、故事等?！盵1]其實，中國四大民間傳說等就是由一開始的口口相傳最后整合而來的。古往今來關于民族民間口頭文學的釋義有很多的說法?！叭嗣翊蟊娭袕V為流傳的文學，主要是口頭形式的，包括神話、傳說、故事、戲曲、曲藝、歌謠等?！盵2]當在中華民族幾千年的文化積淀和歷史演進中，各族人民都用其獨特的智慧創造了內容形式豐富多彩的口頭文學，也以此來表達、記錄和抒發日常生產和生活中人們的意愿和情感。這些民族民間口頭文學具有一定的地域性特征和民族性特征。往往這些具有鮮明地域性和名族特征的口頭傳統，最能代表一個地方或種族抹不掉的歷史印記和文化符號。在非物質文化遺產保護的實踐中，民族民間口頭文學是各地區各民族人民在最貼近歷史的真實部分，其可以側面再現以前底層勞動人民的生存環境和風土人情，擁有歷史挖掘研究的價值。

雖然民族民間口頭文學在文學體系中不占主流地位，可是了解文學史的人都會發現，口頭文學是文學產生的最初形式。在早期文明階段，文字還沒有被普遍運用，只能通過口頭的表達交流彼此的情感和思想。隨著文字的出現后，有一部分民間口頭文學慢慢地轉變成書面的形式，繼而印刷術的產生民間口頭文學也因此得到了更廣泛的傳播途徑，這些口頭文學有很多一直流傳于民間，因此也慢慢地開始變為固態的書面傳播的形式。隨著歷史的不斷推進和發展，逐漸被邊緣化的民族民間口頭文學，并沒有因為被輕視而消失，其千百年來根深蒂固于人們的心上，使其因擁有了生存土壤，并能夠得以豐富和流傳。

民族民間口頭文學扼要而精煉的表現了很多非凡的人物故事和民族精神。一些運用幽默諷刺的描寫技巧來表現社會現象的真實性，甚至遠超于正統文學的書寫者。民族民間口頭文學最重要的特點就是形象而又樸素，而且還有很多往往正統的書面文學更加精細的表現人物的心理特征。

二、民族民間口頭文學保護的現實意義

民族民間口頭文學是人民群眾在長期的社會生活中所產生和積累的。它是由于人們社會生活的需要而產生的，也正是是由于當時的社會需要而得以流傳的。這些民族民間口頭文學與人們的思想感情和生活的方方面面有著不可分割的聯系。這些口頭文學無論是直接地或間接地為群體傳播了知識鼓舞了心志。民族民間口頭文學，由于是經過了長期的口口相傳，因此它的作者人數眾多。它像教科書一樣從側面指導人們的生活和勞作。也有很多勞動歌，在人們勞動時起到了調整呼吸和動作以鼓舞士氣的作用。許多世代相傳的傳說，不但傳承了很多歷史知識，蘊含了很多人民生活的情感。很多英雄史詩都為廣大人民提供了精神支柱。有很多描寫社會底層受壓迫者反抗的故事和歌謠，都在特殊的時期影響著人們的精神和品格的形成。勞動人民創造了這些大量的作品，在一定程度上輔助人們的現實生活，規范和影響著他們的精神生活。新時期，勞動人民在新的社會背景下創造出了符合時代特色的，新的民間文學作品，

民族民間口頭文學的傳承同時也是當下社會文化創新的需要人類社會要發展，就需要不斷創新。文化想要進行創新，從國外文華中汲取營養是其中的一個途徑。另一個途徑是向我國優秀的傳統文化學習，從我們民族自身的本土文化中汲取養分和精華。民族民間口頭文學是文化創新和藝術創新的重要內容，在一些創新領域發揮著重要作用。保護民族民間口頭文學在內的非物質文化遺產，不僅僅對認識歷史有一定的研究價值，也是豐富創新新時代文化的一個重要途徑。

民族民間口頭文學的傳承有利于文化的多樣性保護 。我國是一個歷史悠久的多民族的文明古國，悠久的歷史孕育了豐富多彩的文化形式，保護文化多樣性是我們文化得以發展昌盛的根本基礎。我國各族人民種類豐富的非物質文化遺產本就是文化多樣性的一種體現，也可以說保護包括民族民間口頭文學在內的非物質文化遺產也就是保護世界文化的多樣性。

三、民族民間口頭文學傳承路徑

（一）培養傳承人

民族民間口頭文學是需要通過人和人之間的繼承和傳播方式。在當今社會背景下要想傳承和保護民族民間口頭文學，就需要還原人與人之間真實的交際活動來實現。在文字還無法普及，正統的書面文學作家很少的時代背景下，民族民間口頭文學得以發展和傳播，也因為民族民間口頭文學要更加適應社會發展的需求。因此在這個發展過程中涌現了一大批很有天賦和創造力的人物，他們成為了民族民間口頭文學重要的創作者和中堅力量，其中有一些人也會逐漸被人們追捧繼而獲得一定的社會地位。后來隨著文字的逐漸普及，因而這些傳承人就開始用書寫的方式記錄下這些口頭文學。民族民間口頭文學的傳承人，是口頭文學得以傳承和延續的關鍵部分。對于這些傳承人一般都要求其能很大程度上繼承前人的東西，還能結合新的時代背景進行不斷的創新，使其掌握的民族民間口頭文學得以繼續傳承。民族民間口頭文學傳承人的培養在傳承中是極其重要的。在新時期的社會背景下需要培養一批專業的傳承人，通過后續不斷涌現的新的傳承人，民族民間口頭文學就可以得到持續的傳承發展和創新。

目前非物質文化遺產的保護被普遍認同，因此，對于民族民間口頭文學傳承人的培養也可以往專業化、規范化的方向引領。傳承人必須進行嚴格的選拔，傳承人必須能夠精通和掌握其傳承的非物質文化遺產，并可以對其進行創新加以延續。傳承人的選擇應該盡量是生在該文化環境中的人。因為這塊土地孕育了他們，所以他們對這塊土地上的文化更加有認同感和歸屬感，并且還要具有一定的口頭文學功底。各地政府要落實傳承人的補貼機制，提高民族民間口頭文學傳承人的社會地位。在物質條件得以滿足的前提下，傳承人的心理上更加對自己的身份產生認同感，也會使得他們更加積極自覺的傳承其所掌握的民族民間口頭文學，提高他們的主動性。民族民間口頭文學的趣味性和表演性特征比較明顯，為了吸引人們的注意也可以多多組織此類活動。使這些活動走進人們的生活，使人們自覺的接受和保護民族民間口頭文學。

（二）傳承過程中自媒體的運用

在信息服務迅速發展的今天，擁有較大話語權的互聯網和自媒體在引導人們的視野和輿論方面有著不可或缺的地位。當下社會環境中，人們對互聯網的使用范圍還是相對狹窄的，對于傳統文化的學習更是少之又少。其實這也更多的反映互聯網在今天對文化傳播的內容更多的偏向于流行性和國際性方面，而對傳統性很強的民族民間口頭文學的內容和形式都不夠主流。目前傳統文化面臨逐漸邊緣化的境遇，社會生產為了迎合時代的步伐傳承和學習民族民間口頭文學的人群越來越少，民族民間口頭文學失去了傳播的平臺和機遇，使民族民間口頭文學中的好東西無法被國人發掘，更好地利用其造福社會。

民族民間口頭文學必須融入當下的學校教育中并在學校教育中得到應有的地位，民族民間口頭文學就能實現不斷創新可持續發展的目標。因此，要通過學校教育對青少年進行包括民族民間口頭文學在內的傳統文化教育，才更有可能使民族民間口頭文學進一步得到創新和發展。中國是人口和教育大國，人口基數非常龐大，因此要通過學校系統的教育，培養出民族民間口頭文學創作和展示的后續力量。

傳統的民族民間口頭文學其內容和形式主要是口頭的。在全球化和現代化的視野下，城市化的進程不斷加快，產生于原始社會意識形態中的民族民間口頭文學的傳承環境以及傳承方式都發生一定的變化。當下我們應當順應時代的發展需求，在新的媒介下對民族民間口頭文學進行多渠道的宣傳和傳播，是對傳統傳播方式和渠道的拓展。信息浪潮的迅速發展，為民族民間口頭文學的傳播提供了符合時代發展需求的新途徑和方法。我們要充分利用現有的資源優勢，和政策優勢，通過互聯網的多途徑運用，使民族民間口頭文學得到大范圍的傳播。

結語：

中華各族人民和各地區人民，依托自己所處的社會背景和生存環境，利用生產生活經驗和才智創造出了豐富多彩的民族民間口頭文學的內容，并在生活和生產中代代積累，最終不斷豐富和傳承下來。這些具有強烈地域特色的民族民間口頭文學的內容和樣式，是優秀的中華特色的傳統文化，應該走出去得到不斷的傳承和發揚，得以更好地傳承才是當下的重中之重。民族民間口頭文學要依托自身優勢，緊抓時代背景，找到自己新的生存和發展機遇，需要適應新時期時代和社會的發展需求，利用自媒體進行傳承和創新，使其能夠在繼承的基礎上進行創新。

注釋：

[1]https：//baike.baidu.com，2018-5.12.

[2]選自《辭?！?

參考文獻：

[1]劉錫誠·“非遺時代”的民間文學及其保護問題·民間文化論壇，2013（5）：5-14.

[2]張悅·中國民族民間文藝集成志書首發·中國藝術報，2009-09-18.

[3]黃永林·數字化背景下非物質文化遺產的保護與利用·文化遺產，2015（1）：1-10.

[4]譚宏.非物質文化遺產視野下民族民間文學的活態傳承.哲學社會科學版，2017，38（6）.