淺談文言文教學的有效途徑

摘要：文言文是中國五千年文化在歷史長河的滌蕩下依舊熠熠閃光的文學精粹，它是車輪，傳承著中華民族的文化和語言;它是沃土，培育著華夏兒女的精神與品質。文言文在培養優秀人才上起到至關重要的作用，文言文的教學中能充分重視文言體裁的教學，結合學情進行有效選取素材，深層次挖掘文本，結合內容語境，創設一定情景、語境進行教學，定能開墾這片培養人們審美情趣和文學鑒賞能力的基地。

關鍵詞：文言教學;成語運用;深度拓展;有效課堂

整合歷年中考試卷中的文言文考查可知，初中階段對于學生掌握文言文的要求已經不再是教材中對于單篇文本的閱讀與理解，更注重于多篇文言文本的類比和比較性閱讀。對學生文言文閱讀能力的考查也不再停留于對字、詞、句的單一理解，更將重點投放在對文義的感悟。明顯突出了文言文學習的重要性。然而，文言教學日趨成為語文教學中的一個難點，一談到文言文教學，學生就“望文言文生畏”，對文言文本的解讀和感悟更是有畏難情緒。加之教師的怠惰心理，致使文言課堂也日趨沉悶，文言文教學積重難返。如何提高文言文教學的有效性日益成為諸多一線語文教師關注的焦點。

一、 抓好字詞，強固基礎

理解文言字詞釋義是學習文言文本的第一條通道，每一個初中階段的學生都應從具備閱讀淺易文言文的能力開始，進而逐步具備閱讀較深層次的文言文。但是，即便是最基礎的“字詞關”，也是文言教學的一大難點。因為文言文是古代時期的作品，其中所描繪的生活畫卷距離學生的生活時代太遙遠，文中所展示的思想情懷對十多歲的中學生來說也較難領會，更何況孩子們是初涉“古文”。而教師在課堂上也多以“滿堂灌”的方式教授，以為自己的“串講”足以滿足學生對文言知識的需求，殊不知犯了文言教學的大忌。

掃除文言文學習的語言障礙必然要抓好字詞的基礎，要求教師充分考慮學情，衡量所教學生的水平差異來施行不同的教學方法。學生的“最近發展區”是教師在備課文言文本時不容忽視的一大關鍵所在。當教學方案的設計在學生認知結構同化能力的范圍內，那么整節課將事半功倍。由于學生對掌握文言文的本領各不相同，有的孩子學習文言文的基礎較弱，在他原本擁有的知識當中找不到同化當前所學新知識的內容，更無法找到新的知識在他認知結構當中的定位點，在此情況下若沒有教師的引導和幫助就沒法順利完成學習目標和任務。例如在上《黔之驢》一文時，有“虎見之，龐然大物也，以為神”一句，其中“以為”一詞學生往往想到“認為”，其實早在《幼時記趣》中“以從草為林，以蟲蟻為獸”中學過“把……當做”之意。此時，可請基礎較好的學生翻譯，并讓他回顧哪篇課文中學過，不僅建立了該生的信心，也為其他同學做出了榜樣，起到鼓舞的作用，并強調積累的必要性和知識遷移的重要性。久而久之，學生有了積累的意識，對于“表現”舉一反三的本領有了濃厚的興趣，例如在學習《記承天寺夜游》一課的時候，大多情況下學生幾乎能夠異口同聲地說出“蓋竹柏影也”中的“蓋”應翻譯成“原來是”，《狼》專題中語句“蓋以誘敵”的“蓋”同義。而對于《治水必躬親》這樣較簡單易懂的文章，可以在預習的基礎上讓學生自行翻譯。如果教授這種較為簡單的文本時還像處理較難文言文那樣化簡為繁，只會將原本輕松的教學變的繁雜且無味，只會消磨學生的興趣。教者應根據學生的水平、文章的難易程度選擇最合適的方法，才能真正把好字詞關。

二、 巧用成語，事半功倍

文言文中蘊含著典雅雋永的語言風格，顯露著歷代文人墨客的思想情懷和深沉的思想。但是，遠離那一時期的當代學生面對這迥異于白話的文字時本就心生畏懼，再加文言課堂教學始終“鐘情”于對字詞文意的串講，這種“隨文釋義”的傳統教授方式消磨了學生學習文言的興致，經典的美文在“滿堂灌”的教學方法下，化成了支離破碎的語言材料。學生自然茫然不知，味同嚼蠟，成為只會接受釋義的“工具”。所以，教師首先要從字詞關突破，尤其是詞類活用環節，學生較難掌握。許多字的古意大多存留在成語中，有些甚至是耳熟能詳的成語，教師若能充分利用這條捷徑，定會給教學減負。

曾經在大學的課堂上看過一個新穎的教學視頻，一位名教師上高中課文《史記·陳涉世家》，充分利用成語為學生講解文言語法知識。記得他講到“夜篝火，狐鳴呼曰：大楚興，陳勝王”一句時，“狐”字名詞作狀語，表比喻的文言現象，用到了“狼吞虎咽、冰消瓦解、星羅棋布”等成語，其中“狼、虎、兵、瓦、星、棋”都屬于此類的活用，即名詞作狀語用，學生的困惑由此被化解。又在《岳陽樓記》一課的引申部分用到了“追名逐利、求全責備、求神拜佛”等成語將“不以物喜，不以己悲”的互文手法詮釋的干脆利落，學生聽得心領神會。所以，成語在理解文言字義、現象及內容手法上發揮的作用深深扎根在我心中。

在課堂上，我也嘗試用成語來輔助文言教學。上專題《聊齋志異·狼》時，讀到“一狼徑去，其一犬坐于前”，這是孩子們首次遇到名詞作狀語的詞類活用現象，我引入“狼吞虎咽”“星羅棋布”等學生熟悉的成語，他們理解“像狼一樣吞食，像老虎一樣下咽”進而很順利地掌握了“犬”字的釋義——“像狗一樣”的意思。在上《木蘭詩》時，學生對“將軍百戰死，壯士十年歸”“東市買駿馬，西市買鞍韉;南市買轡頭，北市買長鞭”理解受限，在處理這種互文見義（上下文義互相體現）的修辭手法，如果一味在原句上講解，帶著學生繞彎子，不如借用“追名逐利”“求神拜佛”等成語扭轉教學尷尬的局面，學生也能深刻體會到在古文中是不能狹隘死板地翻譯的。成語的介入不僅使學生充分理解了詞類活用的文言語法，也調動起了學習的積極性，在這種興趣的觸發下，相信他們會掌握得更好。

三、 有效拓展，深度理解

被選入課本的諸多文言文都是經過篩選的中華文化的載體之一，都是編者意圖讓中學的孩子們在這些文本中窺探些許中華文化的人文精神。而現代教育下的學生要汲取文言中的精華，提高文言素養絕非讀懂釋義那樣簡單。這就要教者挖掘更深層的文意，領略創作的內在含義。這種深層的解讀才能給學生帶來情感的陶冶、心靈的凈化和道德的升華，而這些都應立足于教者對文本的深度解讀。所以教者在備課時就應有意識地拓展資源，增加課堂學習的厚度，甚至要對教材進行二度開發，為教師的教和學生的學注入更多的靈氣和活力，才能更好地實現省時、高效的課堂。

任何一篇文章都融入了作者對特定時代人和事的認識與評價。要使學生準確理解作品內容，教學中教師可以取相關創作背景、文史知識的介紹，做到知人論事，營造追求歷史的情境感。教學《愛蓮說》，為了使學生理解作者所表達的對正直清高、潔身自好人格的追求，和對世風日下追逐名利、貪慕榮華富貴的批判，我介紹了周敦頤在星子任南康知軍開塘種荷的故事，告知學生周敦頤清廉正直的為人，襟懷淡泊的情懷。他平生酷愛蓮花，以蓮的高潔說明在大環境中人除了逃避與遠離是不可能做到獨善其身的，或者如他那樣兢兢業業地守著自己的一份志節。學習完篇后，從學生的朗讀中我欣慰地感受到孩子們對作品中贊美蓮花、貶抑牡丹的真實用意已經心領神會。教學《記承天寺夜游》，這篇文本的語言短小精煉，其中卻蘊含著耐人尋味的意味。學生最大的困惑就是對“閑人”一詞的理解，所以向學生介紹蘇軾創作時的境遇就成為本課的一個重點。通過了解“烏臺詩案”了解蘇軾的命運和他創作時的心境成為理解全篇主旨的命脈所在。蘇軾多次被貶，在多番周折后保住性命，創作時被貶黃州歷時四年有余。近乎流放的貶謫生活使他內心郁悶、無助，有職無權的官職使他一度沉淪。但在這郁悶和無助背后掩蓋不住他積極進取之心。了解至此，學生自然就知道這一“閑人”背后的情感復雜而深沉。表面自嘲，實則自豪;表面郁郁，實則豁達。

又如教學《人琴俱亡》，它是一部記錄魏晉時期人物言談、軼事的筆記小說。對于它精煉含蓄、雋永傳神的語言初二學生讀起來是有一定難度的，尤其是對子猷面對弟弟子敬離世何以不悲不哭難以理解。因課前沒有吃透教材，課堂上對于這個問題我也囫圇吞棗地含糊了事。后來看了其他老師關于《人琴俱亡》的教學設計才茅塞頓開。設計者選擇用文本來解讀文本，引用了季羨林老先生評《世說新語》的一段話來簡介《世說新語》的內容及語言特色。這使我回憶起上大學時魏晉文學課的教授曾講過“竹林七賢”之一——阮籍的故事。母親離世的噩耗傳來，他正與人下圍棋。阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，直到結束為止。下完棋，他飛奔回家，從別人手中奪過酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。在母親下葬后，他因悲傷過度而急劇消瘦了。學生在有趣的故事中理解了魏晉時期文人士大夫的行為作風：他們不拘禮法、隨性灑脫，注重情感的個性表達。他們身上有著故作曠達、追求超脫的魏晉風度。這就是教學資源的適當拓展，達到了提高課堂積極性，增加課堂語言學習深度的效果。

成功的教學是教者智慧的體現，而在業已枯燥的文言課堂上開辟出鮮活的道路更是教者教學藝術的展現。文言文是中國五千年文化在歷史長河的滌蕩下依舊熠熠閃光的文學精粹，在培養優秀人才上起到至關重要的作用，文言文的教學中能充分重視文言體裁的教學，結合學情進行有效選取素材，深層次挖掘文本，結合內容語境，創設一定情景、語境進行教學，定能開墾這片培養人們審美情趣和文學鑒賞能力的基地。

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作者簡介：

顧晨，江蘇省昆山市，昆山市新鎮中學。 t-family：宋體; mso-ansi-language：EN-US;mso-fareast-language：ZH-CN;mso-bidi-language：AR-SA'>陳顯鑫，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會寧縣平頭川鎮中心小學。