淺析古今書(shū)法的實(shí)用性

摘要：在當(dāng)今書(shū)壇，關(guān)于書(shū)學(xué)是否還具有實(shí)用性的爭(zhēng)論被越來(lái)越頻繁的推向廣大群眾的視野。誠(chéng)然，隨著古代雕版印刷術(shù)，活字印刷術(shù)以及現(xiàn)代電子打印設(shè)備的出現(xiàn)，書(shū)法的作用似乎越來(lái)越小，以至于逐漸淡出尋常百姓家。書(shū)法曾經(jīng)作為六藝之一，其具有的經(jīng)世致用地位也遭到了前所未有的動(dòng)搖。那么，當(dāng)今書(shū)法對(duì)比古代書(shū)法是否完全失去實(shí)用價(jià)值，而流于單純的審美藝術(shù)就是本文想要探討的一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：實(shí)用性;審美;政治;藝術(shù)

西漢劉安《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》記載：昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。①另有多處史料記載文字的出現(xiàn)乃是一位名叫“倉(cāng)頡”并天生四目的圣人所造。但是后世不乏有人提出異議，認(rèn)為漢字的出現(xiàn)，乃是先民們?cè)趯?shí)踐中所發(fā)展出來(lái)的一種產(chǎn)物，這種產(chǎn)物必然需要經(jīng)歷不斷的推演，完善，如此龐大的工作量，不是靠一人之力便能夠完成的，筆者亦認(rèn)為如此。文字不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)物，它在更多層面上更接近一種精神、一種文化上的產(chǎn)物，這種在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物在古代到底起著多么重要的作用，才能使“天粟雨，鬼夜哭”呢？筆者將以古今文字為線索，在以下幾個(gè)方面淺析古代書(shū)法的實(shí)用性。

一、書(shū)法在古代的實(shí)用性

書(shū)法由篆至隸，不斷趨于簡(jiǎn)便，最初的文字無(wú)疑是出于實(shí)用，然而隨著各種書(shū)體的發(fā)展，書(shū)法不僅僅局限于實(shí)用，它的審美性也逐漸凸顯出來(lái)，下文將淺析古代書(shū)法的實(shí)用性及書(shū)體發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的審美性。

（一）書(shū)法的純實(shí)用性

1.我國(guó)目前已知最早的具有完備系統(tǒng)的文字當(dāng)屬殷商甲骨文，早期的甲骨文在契刻的過(guò)程中是出于一種隨意，簡(jiǎn)化的實(shí)用目的上創(chuàng)造出來(lái)的，沒(méi)有出現(xiàn)任何有目的的將文字契刻的具有審美性的痕跡。②學(xué)者認(rèn)為甲骨文的出現(xiàn)是為了溝通神明，達(dá)到一種祈福占卜的作用。這與先秦時(shí)代所處的社會(huì)形態(tài)有著密不可分的關(guān)系，先秦的人類(lèi)對(duì)于大自然的一些現(xiàn)象沒(méi)有足夠的認(rèn)知能力，認(rèn)為打雷、地震、洪水等都是上天的懲罰，在這種社會(huì)意識(shí)中便有一種職業(yè)應(yīng)用而生：占卜。據(jù)《周禮》記載③，占卜工作是團(tuán)隊(duì)合作，且分工明確：

龜人，負(fù)責(zé)取龜，攻龜

菙氏，掌共燋契

卜師，作龜

大卜，占龜

占人，占龜，系幣

由此可知，在文字伊始，其必然是出于實(shí)用性的目的，即：溝通天人，占卜福禍。

2.科舉仕途

以唐朝為例，朝廷設(shè)國(guó)子監(jiān)，并設(shè)書(shū)學(xué)以培養(yǎng)書(shū)法人才。科舉中，書(shū)法優(yōu)者便能脫穎而出。唐代國(guó)力雄厚，加上以書(shū)取仕，引得無(wú)數(shù)讀書(shū)人競(jìng)相學(xué)習(xí)書(shū)法，以求官運(yùn)通達(dá)。唐朝科舉極為重視書(shū)法好惡，這與太宗好書(shū)亦有緊密的聯(lián)系。所謂上行下效，一國(guó)之主喜愛(ài)書(shū)法，那么在任命官員時(shí)自然以書(shū)佳者為先，這也不足為奇。

文人學(xué)書(shū)還出于儒家入世的觀點(diǎn)，學(xué)好書(shū)法對(duì)于仕途來(lái)說(shuō)是直接有益的，因此，大多數(shù)人為了一種“經(jīng)世致用”的目的來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法，渴望在政治場(chǎng)上大展拳腳，揚(yáng)名立萬(wàn)。

3.研究考古

歷史的河流不斷淘汰上一段歷史，重造新的歷史。古代沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有電腦，書(shū)法又是一種可以普遍流傳且能用于記事的學(xué)問(wèn)，因此，其在考古過(guò)程中，也具有不可替代的作用。

以2016年3月2日確認(rèn)的江西省南昌市海昏侯墓墓主是第一代海昏侯及廢帝劉賀之墓為例，墓中出土上萬(wàn)件文物，其中包括上萬(wàn)噸的銅錢(qián)，精美的玉器、禮器、兵器、漆皮、金器等，讓考古專(zhuān)家為之震驚的同時(shí)，一個(gè)疑問(wèn)也徘徊在考古專(zhuān)家心中：墓主究竟是何等地位，才能擁有如此奢華的陪葬。隨著考古進(jìn)程的發(fā)展，一枚龜紐玉印被發(fā)現(xiàn)了，玉印約1.7cm2，為上等和田玉所制，上刻小篆銘文：“大劉記印”。上面的銘文告訴我們?cè)撃怪魅松皯?yīng)是皇家貴胄。此外，出土金餅上出現(xiàn)了：“海昏侯臣賀”的字樣，這為墓主人身份的考古提供了不匪價(jià)值，但是并不能完全肯定墓主人便是第一代海昏侯劉賀，使考古人員完全確定墓主身份的一個(gè)證據(jù)是棺槨內(nèi)出土的一枚玉制私印，該印邊長(zhǎng)2.1cm，通高1.5cm，印文為陰刻篆書(shū)：劉賀。這便有足夠的證據(jù)證明墓主人的身份便是劉賀。

通過(guò)書(shū)法分析來(lái)考察古代文化的事例多不勝數(shù)，鄭州大學(xué)書(shū)法學(xué)院副教授馬健中先生曾經(jīng)在《鞏縣石窟北朝造像題記》中提到：北魏孝文帝時(shí)雖設(shè)百官、品爵，但由于“流外位卑而不載”，加上當(dāng)時(shí)北魏官氏制度的漏缺，有一些官職不見(jiàn)史書(shū)，這給后代學(xué)者治史研究帶來(lái)諸多不便④。馬健中先生在該書(shū)中以造像題記為考證對(duì)象，對(duì)出現(xiàn)的官爵、爵號(hào)等進(jìn)行了考略。這對(duì)于考察北朝歷史具有重大意義。

不得不說(shuō)，書(shū)法的記事功能使它的實(shí)用性更加廣泛，這也是它經(jīng)久不衰的一個(gè)重要原因。

（二）實(shí)用兼具審美

當(dāng)今學(xué)者普遍認(rèn)為成熟的隸書(shū)出現(xiàn)于東漢時(shí)期，在這之前的文字被稱(chēng)為“古文字”隸書(shū)包括后來(lái)出現(xiàn)的其他書(shū)體被稱(chēng)作“今體”。書(shū)體由篆至隸，其目的便是出于實(shí)用，幾乎同時(shí)，行草書(shū)也終于問(wèn)世。篆書(shū)快寫(xiě)、拆減筆畫(huà)等書(shū)寫(xiě)行為使得寫(xiě)字越來(lái)越趨于簡(jiǎn)便。可以說(shuō)在東漢以前，書(shū)法只有“實(shí)用性”，直到東漢以后，書(shū)法才漸漸具備了“審美性”。如趙壹在《非草書(shū)》中說(shuō)道當(dāng)時(shí)社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)研究書(shū)法的學(xué)者，甚至達(dá)到了“夕惕不息，仄不暇食”的地步。⑤從該篇書(shū)論中，我們得知，書(shū)法藝術(shù)在東漢后期已經(jīng)進(jìn)入了自覺(jué)期，單純只有實(shí)用性的書(shū)法已經(jīng)一去不復(fù)返，取而代之的是實(shí)用兼具審美，且以實(shí)用為主。

從東漢時(shí)期書(shū)法出現(xiàn)審美性以后，其審美性被提到越來(lái)越高的地位，在實(shí)用的基礎(chǔ)上，文人士大夫?qū)τ跁?shū)法美的追求也日益高漲。書(shū)法在實(shí)用的同時(shí)，書(shū)法家對(duì)文字進(jìn)行二次創(chuàng)作，賦予文字美感，也使得書(shū)法的藝術(shù)感更加強(qiáng)烈，兼具實(shí)用與審美，二者相輔相成，彼此成就。

二、書(shū)法在當(dāng)代的實(shí)用價(jià)值

如此種種，書(shū)法在古代的實(shí)用價(jià)值不是三言?xún)烧Z(yǔ)便可道盡的。然而書(shū)法在當(dāng)代也并非完全喪失其實(shí)用價(jià)值，本文將在以下幾個(gè)方面說(shuō)明：

（一）廣告裝潢

生活中，我們不難見(jiàn)到一些以書(shū)法作為元素的包裝設(shè)計(jì)，如“貴州茅臺(tái)”“海之藍(lán)”等價(jià)格不等的白酒包裝上都有具有書(shū)法元素。當(dāng)代，我們正在大力提倡文化自信，隨著中國(guó)風(fēng)廣告設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，書(shū)法作為中國(guó)特有的文化種類(lèi)，越來(lái)越頻繁的被用來(lái)作為商業(yè)廣告設(shè)計(jì)。如果留心的話，我們不難發(fā)現(xiàn)，在廣告裝潢上出現(xiàn)的書(shū)法大都為楷書(shū)或者行楷。這是由于楷書(shū)便于認(rèn)識(shí)，而草書(shū)卻難以被一般大眾所接受。在廣告設(shè)計(jì)中，書(shū)法所承擔(dān)的角色不僅僅是裝飾性，更多的是實(shí)用性，是一種向大眾傳達(dá)信息的實(shí)用性。

另外，現(xiàn)在一些藝術(shù)家的書(shū)法被收錄到電腦輸入法里，如啟功體，便被收錄其中，這也是書(shū)法實(shí)用兼具審美的一種體現(xiàn)。人們已經(jīng)不滿(mǎn)足于冷冰冰的印刷體，對(duì)審美的要求使得書(shū)法體進(jìn)入電腦，如今，書(shū)法依然非常普遍的存在我們的視野中，只不過(guò)是換了一種存在形式。也正是因?yàn)檫@種審美性，才使得它的實(shí)用性也日益提升。

（二）書(shū)法進(jìn)入中小課堂

隨著硬筆的出現(xiàn)，書(shū)法不再僅僅局限于軟筆，也開(kāi)始包括硬筆書(shū)法。硬筆書(shū)法雖然沒(méi)有筆畫(huà)的粗細(xì)變化，但依然保留古代書(shū)法的基本形態(tài)，如收放、展促等。相比之下，硬筆書(shū)法在中小學(xué)中所扮演的角色更加重要。中小學(xué)生學(xué)好硬筆字對(duì)于考學(xué)來(lái)說(shuō)也起著舉足輕重的作用。和古代科舉一樣，當(dāng)代應(yīng)試也十分重視考生的字體如何。中小學(xué)的書(shū)法教育以楷書(shū)為主，其次為行楷，以“準(zhǔn)確、大方、美觀”為要求，在一定程度上講，書(shū)法在中小學(xué)課堂上具有純實(shí)用性的功能，與科舉制度極為相似。

結(jié)語(yǔ)：

無(wú)可厚非，書(shū)法在古代具有的實(shí)用意義重大，一手好字是封妻蔭子，仕途順暢的敲門(mén)磚。然而在當(dāng)代，書(shū)法的實(shí)用價(jià)值仍然不容忽視。雖然現(xiàn)在通訊便易，但仍然有不少文人、學(xué)者、詩(shī)人等通過(guò)書(shū)信進(jìn)行往來(lái)。這些書(shū)信以硬筆居多，軟筆較少，均是出于實(shí)用性。只有書(shū)法家所創(chuàng)作出來(lái)的“展廳作品”才具有純審美性，其它書(shū)法作品大都實(shí)用兼具審美，且以實(shí)用為主。總而言之，當(dāng)代書(shū)法仍然具有強(qiáng)大的生命力，它的實(shí)用性和審美性會(huì)相輔相成，共同推進(jìn)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，書(shū)法作為傳統(tǒng)文化，只會(huì)煥發(fā)出日益強(qiáng)烈的生機(jī)。

注釋?zhuān)?/p>

①《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》，劉安，中州古籍出版社，2010年8月第一次印刷

②《中國(guó)書(shū)法史秦代卷》，叢文俊，江蘇鳳凰教育出版社

③《周禮》，周公，北方文藝出版社

④《鞏縣石窟北朝造像題記》，馬健中，中州古籍出版社2012年8月第1版

⑤《中國(guó)書(shū)法理論史》，王鎮(zhèn)遠(yuǎn)，上海古籍出版社，2018年7月第12次印刷

作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)夢(mèng)（1996.05-）女，漢族，河南西平縣人，碩士研究生，從事書(shū)法藝術(shù)研究。